Isaías 44:5

Alguém deve dizer - Deve ser comum dizer isso, ou uma profissão de religião deve ser comum. As várias expressões neste versículo significam substancialmente a mesma coisa - que deve prevalecer entre as pessoas a disposição de fazer uma profissão de apego ao Senhor de todas as maneiras públicas apropriadas. É em conexão imediata com o que é dito nos versículos anteriores, que ele derramaria seu Espírito sobre eles, e especialmente sobre seus filhos. O efeito seria que muitos fariam uma profissão pública de religião. Refere-se, sem dúvida, principalmente ao período após o retorno do cativeiro e à prevalência geral da religião na época. Mas também é verdade para o povo de Deus em todos os momentos - especialmente sob o Messias. Deus derrama seu Espírito como orvalho suave ou chuva sobre as famílias de seu povo; e o efeito é que muitos professam publicamente apego a ele.

Eu sou do Senhor - Eu pertenço ao Senhor; Eu me dedico a ele. Isso expressa a verdadeira natureza de uma profissão religiosa - um sentimento de que não somos nossos, mas que pertencemos a Deus. É que não apenas sentimos que somos obrigados a adorá-lo, mas que na verdade pertencemos a ele; que nossos corpos e espíritos, e tudo o que temos e somos, devem ser empregados de maneira sagrada em seu serviço (ver 1 Coríntios 6:2; 2 Coríntios 7:5; 2 Coríntios 5:14 ) Em poucas palavras, nada pode descrever mais adequadamente a verdadeira natureza de uma profissão religiosa do que a expressão usada aqui (אני ליהוה layhovâh 'ānı̂y) 'Para Yahweh eu sou' - 'Eu sou total, e inteiramente, e para sempre para Yahweh, para lhe obedecer; fazer a vontade dele; sofrer pacientemente tudo o que é indicado; viver para onde ele dirige; morrer quando, onde e como ele quiser; moldar na sepultura de acordo com sua vontade; ser levantado por seu poder; e servi-lo para sempre em um mundo melhor. "

E outro deve se chamar pelo nome de Jacob - O Chaldee mostra isso: 'Ele deve orar em nome de Jacob'. A idéia parece ser essa: ele deveria se chamar amigo de Jacó - um israelita. Ele deve se considerar pertencente à mesma família e à mesma religião, como Jacó; como adorando o mesmo Deus; e como manter a mesma crença. Se chamar pelo mesmo nome que outro, é indicativo de amizade e carinho; e é expressivo o propósito de estar unido a ele e identificar nosso interesse com o dele. A idéia é aquela que alguém expressaria dizendo, que expressava seu interesse pelo povo de Deus ou se identificava com eles; como dizemos agora, um homem se chama pelo nome de Cristo, isto é, um cristão. Jerome declara: 'Ele chamará Jacó'. Isto é, pecadores ao arrependimento (compare a nota em Isaías 43:7; Isaías 48:1; Salmos 24:6).

E outro assinará com a mão o Senhor - A Septuaginta traduz isso: 'E outro escreverá com a mão (χειρί ), eu sou de Deus. 'Lowth,' Na mão dele, 'Áquila e Symmachus, (Χειρά Cheira). Lowth supõe que a alusão aqui seja às marcas que foram tornadas indeléveis por punção com tinta na mão ou em outras partes do corpo. Ele supõe que a marca assim impressa de maneira indelével era o nome da pessoa, ou o nome do mestre, se ele era escravo, ou alguma indicação pela qual pudesse ser conhecido a quem ele pertencia. Dessa maneira, o soldado marcou-se com o nome de seu comandante; o idólatra, com o nome de seu deus; e, assim, Procópio diz, que os primeiros cristãos se marcaram. Nesta passagem, ele diz: 'Porque muitos marcaram seus pulsos ou braços com o sinal da cruz ou com o nome de Cristo' (ver Apocalipse 20:4; Spencer, De Leg. Heb. Ii. 20 )

Mas tudo isso é refinado demais e é evidentemente um afastamento do verdadeiro sentido da passagem. A marca, ou escrita, não estava na mão, mas com ela - literalmente, ‘e isso escreverá sua mão ao Senhor; ‘E a figura é evidentemente tirada do modo de fazer um contrato ou barganha, em que o nome é assinado no instrumento. Era um pacto ou pacto solene, pelo qual eles se matricularam entre os adoradores de Deus e se comprometeram a seu serviço. A maneira de contrato entre os hebreus é descrita em Jeremias 32:1, Jeremias 32:12, Jeremias 32:44. Uma aliança pública, solene e registrada, à qual os nomes de príncipes, levitas e sacerdotes foram assinados e que foi selada pela qual eles se vincularam ao serviço de Deus é mencionada em Neemias 9:38. Aqui denota a maneira solene em que eles professariam ser adoradores do Deus verdadeiro; e é expressivo da verdadeira natureza de uma profissão de religião.

O nome é dado a Deus. É inscrito pelo desejo voluntário daquele que faz a profissão entre seus amigos. Isso é feito, após a maneira de compactos solenes entre os homens, na presença de testemunhas Hebreus 12:1. Entre os cristãos, é selado de maneira solene pelo batismo e pela ceia do Senhor. Possui, portanto, toda a força e obrigação de um pacto solene; e todo professor de religião deve considerar sua aliança com Deus como o mais sagrado de todos os acordos, e como tendo uma obrigação mais solene do que qualquer outro. E, no entanto, quantos professores existem que recuariam horrorizados com a idéia de romper um pacto com o homem, que não se assustam com a idéia de terem se mostrado infiéis à sua promessa solene de que pertenceriam totalmente a Deus e viveriam? para ele sozinho! Que todo professor de religião lembre-se de que sua profissão tem toda a força de um pacto solene de que ele voluntariamente assinou seu nome e se matriculou entre os amigos de Deus; e que não há acordo de natureza mais vinculativa do que aquela que o une em profissão pública à causa e ao reino do Salvador.

E sobrenome próprio com o nome de Israel - Se chamará israelita e será um adorador do mesmo Deus. A palavra traduzida como 'sobrenome' (כנה kânâh, não usada no Qal, no Piel כנה kinnâh ) significa abordar de maneira amigável e reconfortante; para falar gentilmente com alguém. Gesenius declara: "E gentilmente nomeia suavemente o nome de Israel". Mas a idéia é provavelmente a expressa em nossa tradução. A palavra às vezes denota uma oferta de títulos lisonjeiros a qualquer pessoa, como forma de elogio Jó 32:21:

Peço-lhe que não aceite a pessoa de ninguém;

Nem me deixe dar títulos lisonjeiros ao homem.

Pois sei não dar títulos lisonjeiros;

Ao fazer isso, meu Criador logo me levaria embora.

Em Isaías 45:4, é traduzido como 'Sobrenome (Cyrus), embora você não me conheça.' A palavra não ocorre em outro lugar. Transmite a ideia de um título honorável; e significa aqui, creio, que ele se autodenominaria pela honrosa denominação de Israel - ou israelita - adorador do Deus de Jacó. Implica que uma profissão da verdadeira religião é honrosa e que é e deve ser estimada por quem a faz. É observável, também, que este versículo contém uma instância do paralelismo nos escritos hebraicos, em que os membros suplentes se correspondem. Aqui, o primeiro e o terceiro membros, e o segundo e o quarto correspondem um ao outro (ver Introdução, Seção 8).