Marcos 10:28-31

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 10:30 . O mundo vindouro. - A era que está chegando - a era messiânica ou cristã, que foi inaugurada pela descida do Espírito Santo - o Doador da vida - no dia de Pentecostes. A vida eterna começa agora, neste mundo atual de sentido e tempo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 10:28

(PARALELOS: Mateus 19:27 ; Lucas 18:28 .)

O espírito que tudo abandona e sua recompensa . - Os apóstolos, ao testemunhar o incidente de Marcos 10:17 , não podiam deixar de fazer uma aplicação pessoal disso a si mesmos. Eles se lembraram da época - não muito antes - em que cada um deles havia sido colocado em uma situação semelhante: seus próprios corações enganosos solicitando que permanecessem como estavam; e a voz imperiosa de Alguém maior do que seus corações, dizendo: “Abandona tudo e segue-Me.

”E assim eles fizeram. Alguém dirá que esses eram pobres homens que não possuíam nada digno de menção e que não era necessário nenhum grande sacrifício renunciar a um mundo que não sorri para como eles? Não tão. Um homem só pode desistir de tudo. Custa tanto a um homem pobre desistir de seu trabalho diário, sua morada mesquinha, seus poucos bens quanto custa a um homem rico abrir mão de seus grandes bens. O mundo é tão querido e os laços de casa são tão fortes um como o outro.

I. O sentido em que esta declaração foi feita pela primeira vez . - As circunstâncias do chamado desses discípulos não eram, então, tão diferentes, afinal, daquelas do jovem. Mas o resultado foi exatamente o oposto. Um foi embora triste; os outros o seguiram e pacientemente continuaram com Aquele que os chamou. Eles não apenas aquiesceram em sua condição de desamparados e miseráveis, mas realmente se gloriaram nela, quando tiveram respeito pela recompensa da recompensa.

Não foi nenhuma insatisfação com seu modo de vida atual, nenhum anseio pelo conforto e tranquilidade dos dias anteriores, que levou à exclamação: "Eis que deixamos tudo e Te seguimos!" Aprendemos com Mateus 19:27 que Pedro acrescentou a pergunta: “O que teremos então?” Não podemos supor que ele ignorasse a natureza e a magnitude daquela compensação, pela qual ele e todos eles haviam feito tão grande sacrifício.

Mas em um caso de tal importância, onde tantos benefícios atuais são renunciados, a mente naturalmente busca toda a satisfação que pode obter com relação à segurança do investimento. Como o avarento não se contenta em saber que possui tanto ouro, mas abre suas bolsas e se regozija com o tesouro brilhante dia após dia, então aqueles que apostaram tudo por um futuro e bem distante podem ser desculpados por um pouco de ansiedade no pontuação do retorno antecipado.

II. O sentido em que podemos fazer a mesma renúncia . - “Seguir a Cristo” é uma expressão comum para denotar quase qualquer relação ou recepção Dele. Mas não podemos reivindicar propriamente uma parte da profissão de Pedro sem aceitar o todo. Podemos abandonar tudo e seguir a Cristo, ou podemos recusar-nos a abandonar tudo e recusar seguir a Cristo; mas concordar com um e rejeitar o outro é impossível e absurdo.

Estranho que os homens sonhem com tal contradição! O erro surge, sem dúvida, de confundir o mero ato de abandonar tudo por Cristo com a mente e o espírito que por si só dão algum valor ao ato, e que pode existir igualmente sem o ato. O ato pode ou não ser exigido; mas nenhuma condição de vida ou mudança de circunstâncias pode dispensar o espírito que tudo abandona. A letra deste princípio - "Nós deixamos tudo", etc.

- se adotado universalmente, tornaria o mundo um deserto e envolveria as leis, a moral e a própria religião em um caos universal: o espírito disso é um espírito de paz, ordem, harmonia, apoia as leis, aperfeiçoa a moral e é o vida e alma da religião.

III. Em que consiste o espírito que tudo abandona, e como ele age .-

1. Podemos discerni-lo no uso que um cristão faz do bem deste mundo. Em vez de abandonar literalmente tudo por Cristo, pode ser seu dever reter tudo por Cristo, "pronto para distribuir, disposto a comunicar", "não dando de má vontade ou por necessidade, mas com alegria". Esse espírito se opõe inteiramente àquela caridade fria e calculista que está sempre dizendo: “Que os filhos primeiro sejam alimentados; vamos esperar até o final do ano e ver o que resta depois que todas as despesas forem pagas e todas as reclamações previstas.

“ Isso também é caridade: isso tem seu louvor; mas não o louvor daqueles que “buscam primeiro o reino”, etc. Isso teria ouvido complacentemente o mandamento: “Dá esmola dos teus bens”; mas teria ido embora triste ao ouvir: "Se queres ser perfeito, dá tudo o que tens." Isso pode ser chamado de espírito de desistência de algo , não de desistência de tudo . O fariseu que deu o dízimo de tudo o que possuía é um exemplo disso; a pobre viúva que jogou no tesouro tudo o que possuía é a melhor ilustração da outra.

2. Não apenas em sacrifícios pecuniários, ou mesmo principalmente, é o espírito de abandono demonstrado. A história antiga fala de um rei que desfrutou de uma prosperidade tão uniforme que começou a temer que sua boa sorte pudesse despertar a inveja dos deuses e terminar em algum desastre terrível. Para evitar isso, ele foi aconselhado a se separar voluntariamente do bem mais valioso que possuía, e aquele cuja perda ele mais sentiria.

Assim, ele se lembrou de qual, entre todos os seus tesouros, melhor respondia a essa descrição; e, tendo-o encontrado (um anel de ouro ou algo parecido), com suas próprias mãos ele o lançou ao mar. Assim, o cristão manifesta sua disposição de renunciar a tudo por Cristo, renunciando ao que é mais precioso para ele, seja o que for. Para algumas pessoas, seu tempo é o mais valioso de todos os seus bens; e uma parte de cada dia, resgatada dos absorventes cuidados dos negócios, e devotada à glória de Deus e ao aperfeiçoamento e benefício do mundo, é a melhor prova de sua disposição (se necessário) de abandonar tudo e seguir a Cristo.

Outros, que não são egoístas, nem desejam simpatia com as preocupações de seus vizinhos, ainda gostam de tranquilidade e sossego, e avessos a tudo que possa envolvê-los nas lutas e tumultos do mundo. Eles mostram a disposição de abandonar tudo por Cristo quando, por amor a Ele e Seus irmãos, desistem de seu precioso retiro e “andam” fazendo o bem que o mero “doador liberal” nunca pode realizar.

3. Até agora, pensamos em coisas que devem ser voluntariamente renunciadas e deixadas para trás. Existem outras coisas que, enquanto as tivermos, podemos desfrutar, mas das quais podemos a qualquer momento ser chamados a renunciar. Na verdade, esta é a posse na qual mantemos todas as nossas coisas preciosas: as riquezas fazem para si asas e voam para longe; os rostos de amigos queridos desbotam quando os contemplamos; a própria vida é apenas um vapor transitório.

Ora, com respeito a coisas como essas, o espírito que tudo abandona tem uma dupla operação: quando privado delas, resigna-se mansamente; enquanto os desfruta, prepara-se para renunciar. Ambos são difíceis, especialmente o último. É difícil desistir - mais difícil ainda obter e preservar aquele estado de espírito que está sempre pronto para desistir, sempre preparado para “ouvir a vara e quem a designou”. Esta é a disposição para o cultivo de todos os que professam e se dizem cristãos.

Não é o conflito curto e agudo de um dia, ou mesmo a batalha prolongada de muitos dias, mas a batalha contínua da vida, que termina apenas com todas as afeições humanas e todos os objetos terrenos. Para a concepção paulina dessa disposição, ver 1 Coríntios 7:29 ; e para o joanino, 1 João 2:15 .

4. Talvez nunca devêssemos pensar em contar entre nossos tesouros as concupiscências e apetites, paixões humanas e afeições naturais, que pertencem a nós como homens. No entanto, não existem bens que possamos chamar tão estritamente de nossos, ou dos quais estejamos tão relutantes em nos separar, como estes. Eles não residem e procedem do coração? E se o coração de um homem não é o seu, o que mais, seja dentro ou fora do corpo, pode ser chamado assim? Por outro lado, se um homem é capaz, pela palavra de Cristo, de arrancar seu próprio coração e expulsá-lo dele, não abandonará muito mais tudo o que possui além disso? Este é o significado de nosso Senhor em Mateus 5:29 . Na extirpação de todo pensamento, desejo e afeição contrária à vontade de Deus, o espírito que tudo abandona tem amplo escopo para todas as suas energias.

4. A recompensa do espírito que tudo abandona .-

1. Mesmo a condição temporal de alguém cujo coração e afeições foram treinados na abnegada escola de Cristo é muito melhor do que aqueles que usam este mundo ao máximo, que dizem à sua alma, Lucas 12:19 . Qual é o grande segredo da felicidade humana? Não é ser “sem cuidado” - desfrutar de nossos confortos presentes e não ter nenhuma inquietante apreensão dos males que virão - deitar à noite com paz em nosso coração? Agora, este estado de espírito é a posse garantida daquele que abandonou tudo por Cristo.

Ele, e ninguém além dele, pode dizer: "Nunca serei movido." As mudanças e oportunidades - até mesmo as perseguições - do mundo nada significam para ele. Ele está "satisfeito consigo mesmo". Ele traz sua felicidade “do bom tesouro de seu coração” e, portanto, nunca falha. Ele recebe cem vezes mais - no testemunho de sua consciência, no amor de Deus e no paciente que espera por Cristo - do que se ele tivesse agarrado essas coisas que se esfarelam com um toque, ou se agarram a esses "juncos machucados, nos quais , ”Etc. ( 2 Reis 18:21 ).

2. “E no mundo vindouro - vida eterna.” Lá o cristão encontrará novamente todas as coisas boas que ele tem, no coração e pelo menos, se não de fato, abandonou aqui. Lá ele encontrará a riqueza mundana que espalhou em nome de Cristo; o bem-amado conforto que, para promover os interesses de Cristo, ele se contentava em não ter; as queridas delícias terrenas que lhe era lícito desfrutar, ainda mais para a glória de Cristo que ele deveria renunciar.

Lá ele “descansa de seus labores”, etc. ( Apocalipse 14:13 ). Aí, finalmente, tudo o que ele desfruta, é com a consciência agradável, nunca sentida na terra, que “sua alegria ninguém tira dele”, que seu tesouro está no céu, e não pode murchar nem falhar.

As provações e recompensa do missionário . - Deus, a fim de determinar Seu povo a um cumprimento cordial e zeloso de Sua vontade em todas as coisas, mesmo nas coisas que são mais difíceis para a fé e repulsivas para a carne e o sangue, emprega todo tipo de influência que é adequada ao Seu caráter e adaptada à sua natureza. Ele emprega a influência de Sua autoridade para comandá-los, de Seu desagrado para adverti-los, de Seu amor para constrangê-los, de Sua capacidade e disposição para recompensar, a fim de induzi-los e ganhá-los.

E existem em todos os discípulos genuínos princípios poderosamente suscetíveis a todas essas influências - obediência humilde à Sua vontade, temor de Seu desprazer, constrangimento por Seu amor e uma santa ambição de adquirir as recompensas da graça.

I. O chamado do missionário para fazer os sacrifícios que nosso Senhor aqui especifica .-

1. Seu chamado se origina nos propósitos graciosos de Deus para que todas as nações da terra se voltem para Ele pelo poder do evangelho.

2. Este chamado flui do mandamento que o Redentor colocou sobre Sua Igreja para prosseguir na realização desse propósito sem demora ( Marcos 16:15 ; Atos 1:8 ). O missionário fiel ouve o mandamento e se apressa em cumpri-lo, tanto em seu trabalho quanto em suas orações.

3. O missionário ouve-se especialmente chamado por Deus para o serviço de Seu evangelho em terras distantes. Ele vê o propósito de Deus e deseja que seja cumprido; ele ouve a ordem de Deus e é movido a obedecê-la; ele percebe as promessas de Deus para esta obra, e deseja buscar o benefício delas; ele sente o amor pelas almas e não pode descansar enquanto elas estão perecendo; ele vê os sacrifícios e os perigos, mas não se espanta com eles; ele compreende a natureza do trabalho exigido e acredita que pode, pela graça, ser o instrumento para realizá-lo.

E o que é tudo isso, senão o testemunho em si mesmo de que ele é chamado por Deus para ir de longe aos gentios, como se ouvisse uma voz do céu que lhe dizia: “Eu te constituí ministro”, etc. ( Atos 26:16 ).

4. Ele se sente chamado pelo grito suplicante de um mundo que perece: "Venha e ajude-nos." Ele não é insensível às tristezas deles porque estão a milhares de quilômetros de distância dele, e os mares se movem entre eles, e seus olhos nunca viram sua miséria.

II. Os sacrifícios que são exigidos do missionário cristão .-

1. Como a Igreja deve iluminar o mundo pelos meios instituídos da graça, alguns devem sair dela para levar esses meios e aplicá-los às nações pagãs.
2. O missionário se apresenta à Igreja como pronto para assumir todos os labores, privações e sacrifícios do trabalho, e enfrentar todas as suas dificuldades e perigos, se em casa apenas o apoiarem com suas orações habituais, ajudando-o e encorajando-o. sob suas provações, e atendendo às suas necessidades, tanto quanto suas circunstâncias na providência podem exigir.

3. Os missionários, ao irem para os pagãos, devem deixar para trás não apenas seu país, mas parentes, e casas, e terras, e tudo o que a natureza considera querida; e eles têm os sentimentos da natureza em comum com os outros.
4. Eles têm perigos, privações e sofrimentos incontáveis ​​e desconhecidos. Eles estão expostos aos perigos do viajante tanto por mar como por terra. Os perigos a que estão expostos por causa do clima não são nem um pouco assustadores para aqueles que têm o mesmo amor pela vida que outros homens.

Eles estão expostos aos perigos daqueles entre os quais trabalham - da barbárie de tribos selvagens e da inimizade e perseguição mais monstruosas de colonos civilizados e nominalmente cristãos. Embora devam escapar de todos esses males, eles ainda têm dificuldades e aborrecimentos para encontrar em seu próprio trabalho que não são minimamente penosos para os espíritos dos homens - dificuldades da linguagem, da ignorância inveterada daqueles a quem procuram iluminar, seus superstições incuráveis, ou seus hábitos confirmados de vício e impiedade; ao passo que a resistência aberta geralmente será levantada por Satanás de lugares de onde era menos esperada e onde se prova mais eficaz.

III. Os motivos que determinam e encorajam o missionário a abraçar esses sacrifícios .-

1. Amar o Redentor e desejar que Ele seja glorificado.
2. Admiração do evangelho como o "poder de Deus e a sabedoria de Deus", "para a salvação dos homens".
3. Compaixão e amor à humanidade por amor a Cristo. Ele é impelido por alguma porção do Espírito dAquele que, movido pelo amor por nossa raça, deixou o seio de Seu Pai e tabernaculou por uma temporada em nosso mundo pecaminoso e miserável, participando de suas tristezas - cuja "compaixão foi movida" com intensidade “Quando viu as multidões, porque desmaiaram” e foram espalhadas como ovelhas sem pastor.

Essa compaixão pode ser sentida fortemente pelo missionário mesmo em casa, mas com muito mais força quando ele é colocado no meio dos objetos de sua simpatia e seus olhos contemplam suas misérias.

4. Sua recompensa .-

1. Eles são “vasos escolhidos” para a parte mais árdua e honrosa da obra de Cristo na terra. Estar ocupado nesta obra é a maior glória do homem, a principal felicidade da mente renovada. É assimilado a Cristo, que veio não para fazer a sua vontade, mas a vontade daquele que o enviou. Isso os assimila aos anjos, que estão ocupados em "cumprir Seus mandamentos, dando ouvidos à voz de Sua palavra".

2. A honra do sofrimento eminente por Cristo. Paulo regozijou-se em seus sofrimentos pela Igreja ( Colossenses 1:24 ), e falou do sofrimento por Cristo como uma honra peculiarmente “dada” aos santos que foram chamados para isso ( Filipenses 1:29 ).

E, na verdade, esses sofrimentos não podem parecer uma pequena honra para quem vê neles "um sinal manifesto" de que "reinará com Ele" ( 2 Timóteo 2:12 ), e sabe que estão "trabalhando" por eles "muito mais excessivo e eterno peso de glória. ”- Joseph Hay, MA .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 10:29 . Sacrifício de todos . - Ninguém diga que esse sacrifício deles foi insignificante. É verdade que eles eram homens pobres e não tinham nada com que se separar, exceto seus barcos e suas redes; mas lembremo-nos de que o pouco que o pobre tem é tanto para ele como a riqueza para o rico. Se um homem está com sede, é tão difícil persuadi-lo a derramar no chão um único copo de água quanto persuadir outro a jogar fora um barril inteiro. É um triunfo da graça, então, quando o pobre se esquece de seu pouco, bem como quando o rico considera sua abundância como escória por amor de Cristo. - H. Verschoyle .

“ Por Minha causa .” - Essas três palavras tornam sagradas as coisas seculares. Você pode ir para sua fazenda ou para sua mercadoria, você pode cantar canções, ou pintar quadros, ou construir casas, ou fazer sapatos, ou curar corpos, e todas essas coisas se tornam sagradas se forem feitas pelo amor de Cristo: “ Por minha causa. ”- F. Harper .

Marcos 10:30 . “ Cêntuplo agora .” - O que diremos a essa promessa generosa? Devemos dizer que é apenas um floreio de palavras dos lábios da Verdade Eterna? Deus me livre! Estas são palavras de verdade e sobriedade. Olhando para os primeiros discípulos, vemos esta promessa cumprida: mas como?

1. Embora os discípulos tivessem apenas pouco sobrado, ou depois recebido apenas pouco em lugar do que haviam perdido, ainda assim eles tinham um bom título para esse pouco, e você pode sem dificuldade conceber um homem tendo maior prazer na posse de um acre de terra em um título bom do que dez acres em um disputado. O filho de Deus considera o que possui como um dom que lhe foi conferido em virtude do sacrifício propiciatório de Cristo; o ímpio considera suas posses como coisas já perdidas por seu pecado; daí está escrito, Salmos 37:16 .

2. Eles tiveram, além disso, a capacidade que lhes foi dada de desfrutar do seu pouco, que muitas vezes é negado aos mais ricos. O contentamento é a serva da verdadeira piedade; quando se junta à piedade, há grande ganho, porque dá um sabor doce à mais esguia provisão, transforma a restrição em abundância. - H. Verschoyle .

O ganho do cristão neste mundo . - O cristão ganha de volta já neste mundo, na forma mais elevada da verdadeira essência espiritual, seja qual for a forma física e simbólica de sua vida que ele tenha perdido: casas suficientes, no entretenimento que lhe foi proporcionado por seus associados espirituais que o recebem; irmãos e irmãs, no sentido mais elevado do termo; mães, que abençoam e cuidam da vida de sua alma; filhos, de seu espírito; terras, de sua atividade, de seu maior desfrute da natureza, de suas delícias; e tudo isso cada vez mais puro, cada vez mais rico, como um desdobramento daquela herança eterna da qual se diz: “Todas as coisas são suas”, apesar de todas as perseguições do mundo que ofuscam a glória dessas coisas. - JP Lange, DD

Marcos 10:31 . Primeiro e último. — Em ocasiões que exigem um grande sacrifício imediato pelos interesses de uma causa digna, ou sobre o altar da verdade e dos princípios, você não viu, de vez em quando, algumas pessoas muito religiosas e virtuosas maravilhosamente superadas por alguns que haviam mas pouco crédito para a consciência ou seriedade moral, homens a quem você nunca teria procurado nada parecido com o espírito magnânimo e conduta que os distingue? Os maiores ficam muitas vezes atrás dos outros por um tempo, como seu colegial enfadonho e lento, que depois se torna um homem brilhante, enquanto seu colega de escola mais brilhante, que recebeu todos os elogios e prêmios, escurece e desvanece ao lado dele, a tartaruga no acabar batendo na lebre. Os melhores são frequentemente as tartarugas em desenvolvimento, simplesmente porque são as melhores e têm muito mais coisas para desenvolver. - SA Tipple.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 10

Marcos 10:28 . Escolhendo Cristo. - O poeta George Herbert era tão conectado, e tão favorecido na corte, que certa vez uma secretaria de Estado parecia-lhe inatingível. Mas ele desistiu de todas essas perspectivas para o trabalho de um humilde clérigo e, ao olhar para trás, para a época em que fez sua escolha, ele poderia dizer: "Eu me considero mais feliz do que se tivesse alcançado o que então ambicionava tanto .

E agora posso contemplar o tribunal com um olhar imparcial, e ver claramente que ele é feito de fraudes, amargor e bajulação, e muitos outros prazeres vazios, imaginários e pintados - prazeres que são tão vazios que não podem ser satisfeitos quando são apreciados. Mas em Deus e Seu serviço está a plenitude de toda alegria e prazer, e nenhuma saciedade. ”

Marcos 10:29 . “ Por minha causa ” - George Müller, o fundador do Orfanato Ashley Down, disse uma vez que mais de £ 800.000 haviam sido dados a ele para o apoio de mais de oito mil órfãos - um trabalho do qual um cético certa vez comentou que estava mais perto provando a verdade do Cristianismo do que qualquer coisa que ele já tinha visto antes.

Mas a história de tudo isso pode ser escrita em três palavras - “ Por Minha causa ”. E quantos hospitais também foram construídos porque Cristo curou os enfermos! Você pode gravar “ Por Minha causa ” em muitas das pedras fundamentais. Mais uma vez, pessoas cristãs vivem e trabalham no East End de Londres - pessoas cristãs que têm os meios para viver com conforto e luxo em outro lugar, mas que escolhem morar onde vivem para que possam "resgatar os que estão morrendo e cuidando de tudo. para os moribundos.

" Por que? " Por minha causa ." Como é que mãos amorosas em toda a Inglaterra estão dispostas a costurar e fazer roupas para que o evangelho possa alcançar as zenanas da Índia? Aqui, novamente (e a lista pode ser multiplicada indefinidamente), é feito " por minha causa ". Jovens ricos ou talentosos abandonam o lar, os amigos e tudo para pregar Jesus Cristo na Índia, China, Japão ou África. Henry Martyn deixa seus livros, David Livingstone seu tear, Mackay o galpão de engenharia, Charles Studd o bar e Stanley Smith recém-saído da equipe da Universidade - todos esses e muitos outros dos quais o mundo não é digno saíram para a vida ou a morte, e aqui, novamente, a única explicação é: " Por minha causa ".