Marcos 10:23-31

CAPÍTULO 10: 23-31 ( Marcos 10:23 )

QUEM PODE SER SALVADO?

"E Jesus olhou em volta e disse aos Seus discípulos: Quão dificilmente os que têm riquezas entrarão no reino de Deus! E os discípulos ficaram maravilhados com as Suas palavras. Mas Jesus tornou a responder, e disse-lhes: Filhos, quão difícil É mais fácil entrar no reino de Deus os que confiam nas riquezas! É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus.

E eles ficaram muito surpresos, dizendo-lhe: Então quem pode ser salvo? Jesus, olhando para eles, disse: Para os homens é impossível, mas não para Deus, porque todas as coisas são possíveis para Deus. Pedro começou a dizer-lhe: Eis que nós deixamos tudo e te seguimos. Jesus disse: Em verdade vos digo que não há homem que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou mãe, ou pai, ou filhos, ou terras, por minha causa e por causa do evangelho, mas ele receberá cem vezes mais neste tempo, casas e irmãos e irmãs e mães e filhos e terras, com perseguições; e no mundo vindouro a vida eterna. Mas muitos que são primeiros serão últimos; e o último primeiro. ” Marcos 10:23 (RV)

ENQUANTO o homem rico se virava com a flecha no peito, Jesus olhou ao redor para seus discípulos. Os Evangelhos, e especialmente São Marcos, muitas vezes mencionam o olhar de Jesus, e todos os que conhecem o poder de uma natureza intensa e pura procurando silenciosamente os outros, a intuição penetrante, o julgamento sereno que às vezes olha com olhos santos, podem entender bem a razão. O amor desapontado estava em Seu olhar, e aquele protesto compassivo contra os julgamentos severos que logo passaram a admitir que a exigência necessária era difícil.

Alguns, talvez, que haviam começado a desprezar o governante em sua derrota, lembraram-se de suas próprias fragilidades e tiveram de perguntar: Devo ser julgado a seguir? E um estava entre eles, roubando da bolsa o que era destinado aos pobres, para quem aquele olhar de Cristo deve ter sido muito terrível. A menos que nos lembremos de Judas, não compreenderemos toda a adequação das repetidas e fervorosas advertências de Jesus contra a cobiça. Nunca o pecado secreto foi tratado com tanta fidelidade quanto o dele.

E agora Jesus, enquanto olha ao redor, diz: “Quão dificilmente os que têm riquezas entrarão no reino de Deus”. Mas os discípulos ficaram maravilhados. Para o antigo judeu, de Abraão a Salomão, as riquezas pareciam ser um sinal do favor divino, e se a figura patética de Jó o lembrou de quanta tristeza pode sobrevir aos justos, ainda assim a história mostrou até mesmo para ele no final mais próspero do que no inicio.

Na época de Jesus, os chefes de sua religião usavam avidamente sua posição como meio de acumular fortunas enormes. Ouvir que a riqueza era um obstáculo positivo no caminho para Deus era realmente maravilhoso.

Quando Jesus modificou Seu enunciado, não foi para se corrigir, como alguém que descuidadamente foi além de Seu significado. Seu terceiro discurso reiterou o primeiro, declarando que uma impossibilidade física manifesta e proverbial não era tão difícil quanto para um rico entrar no reino de Deus, aqui ou no além. Mas Ele interpôs um ditado que explicava o primeiro e ampliava seu alcance. “Filhos”, começa Ele, como quem se apiedou de sua inexperiência e tratou com brandura suas perplexidades: “Filhos, quão difícil é para aqueles que confiam nas riquezas entrar no reino de Deus!

"E, portanto, é difícil para todos os ricos, visto que devem lutar contra esta tentação de confiar em suas posses. É exatamente com esse espírito que São Tiago, que citou Jesus mais do que qualquer um dos escritores posteriores da Escritura, acusa os ricos para que não sejam altivos, nem confiem nas riquezas incertas, mas no Deus vivo. Imediatamente antes, Jesus havia lhes dito como só o reino poderia entrar, mesmo se tornando como crianças; humildes, dependentes, dispostos a receber tudo nas mãos de um superior.

As riquezas os ajudariam a fazer isso? É mais fácil orar pelo pão de cada dia quando se tem muitos bens armazenados por muitos anos? É mais fácil sentir que só Deus pode nos fazer beber dos verdadeiros prazeres como de um rio, quando cem luxos e indulgências nos acalmam na preguiça ou nos seduzem ao excesso? Com isso os discípulos perceberam o que era mais alarmante ainda, que não só os ricos confiam nas riquezas, mas todos os que confundem as posses com a satisfação, todos os que sonham que ter muito é para ser abençoado, como se a propriedade fosse caráter.

Eles estavam certos. Podemos seguir a orientação de Mammon acenando de longe, com uma confiança tão idólatra como se segurássemos sua mão. Mas quem poderia seguir um princípio tão exigente? Foi a revelação de um novo perigo, e eles ficaram extremamente surpresos, dizendo: Então quem pode ser salvo? Mais uma vez Jesus olhou para eles com um olhar solene, mas reconfortante. Eles haviam aprendido o segredo da nova vida, a impossibilidade natural nos jogando de volta em um apelo impotente aos poderes do mundo vindouro. "Para os homens é impossível, mas não para Deus, porque todas as coisas são possíveis para Deus."

Pedro, que não desanimava facilmente nem por muito tempo, agora via terreno para ter esperança. Se o mesmo perigo existisse para ricos e pobres, então ambos poderiam ser encorajados por tê-lo superado, e os apóstolos haviam feito o que o homem rico falhou em fazer - eles deixaram tudo e seguiram Jesus. A reclamação provocou censura indevida, como se muito fosse feito de um sacrifício muito insignificante, um par de barcos e um comércio mesquinho.

Mas os objetores não entenderam o ponto; os apóstolos realmente se separaram do serviço ao mundo quando deixaram suas redes e seguiram a Jesus. O mundo deles era talvez estreito, mas Aquele que considerava duas moedas uma oferta maior do que o total dos presentes de muitos ricos lançando em muito, dificilmente desprezaria um pescador ou um publicano que colocava todo o seu sustento sobre o altar. A culpa, se houvesse falha, residia antes na satisfação com que Pedro considera sua decisão como agora irrevogável e segura, de modo que nada restou exceto reivindicar a recompensa, o que São Mateus nos diz que ele fez claramente. O jovem deveria ter um tesouro no céu: o que então eles deveriam ter?

Mas, na verdade, suas mais duras batalhas contra o mundanismo ainda estavam diante deles, e aquele que pensava estar de pé bem poderia tomar cuidado para não cair. Eles logo se uniriam para censurar o caro presente de uma mulher para Ele, por Quem professavam ter renunciado tudo. O próprio Pedro recuaria do lado de seu Mestre. E que sátira a essa afirmação confiante teria sido, se o coração de Judas então e ali tivesse sido revelado a eles.

A resposta de nosso Senhor é suficientemente notável. São Mateus conta quão franca e plenamente Ele reconheceu seus serviços coletivos, e que grande recompensa Ele prometeu, quando eles se sentassem com Ele nos tronos, julgando sua nação. Até agora estava aquele coração generoso de pesar suas perdas em uma escala mundana, ou criticar a forma de uma demanda que não era totalmente irracional.

Mas São Marcos dá ênfase exclusiva a outras considerações sérias, que também São Mateus registrou.

Há um certo tom de egoísmo nas palavras: "Veja, nós. O que devemos ter?" E Jesus corrige isso da maneira mais gentil, estabelecendo uma regra geral que implica que muitos outros farão o mesmo, "não há homem" cujo auto-sacrifício vá sem a sua recompensa.

Motivos secundários e inferiores começam a se misturar com o ardor generoso do auto-sacrifício tão logo ela tenha o cuidado de registrar suas perdas e indagar sobre seus salários. Tais motivos não são absolutamente proibidos, mas nunca devem ser colocados em primeiro lugar. A coroa da glória animou e sustentou São Paulo, mas foi por Cristo, e não por isso que ele sofreu a perda de todas as coisas.

Jesus, portanto, exige pureza de motivos. O sacrifício não deve ser por ambição, mesmo com aspirações prolongadas além das fronteiras da eternidade: deve ser totalmente "por Minha causa e por amor do evangelho". E aqui observamos mais uma vez a demanda portentosa da pessoa de Cristo sobre Seus seguidores. Eles são servos de nenhum sistema ético ou teológico, por mais elevado que seja. Cristo não considera a si mesmo e a eles como devotados a alguma causa acima e externa a todos eles.

A Ele devem ser consagrados, e ao evangelho, que, como vimos, é a história de Sua Vida, Morte e Ressurreição. Por Ele, devem romper os mais queridos e fortes laços terrestres. Ele acabara de proclamar quão indissolúvel era o vínculo matrimonial. Nenhum homem deve separar aqueles a quem Deus uniu. Mas São Lucas nos informa que abandonar até mesmo uma esposa por amor de Cristo, foi um ato digno de ser recompensado cem vezes mais. Nem menciona qualquer ser superior em cujo nome o sacrifício seja exigido. Agora, esta é, pelo menos implicitamente, a visão de Sua própria personalidade, que alguns professam encontrar apenas em St. John.

Mais uma vez, talvez houvesse um tom de reclamação na pergunta de Pedro, como se nenhuma compensação por todos os seus sacrifícios tivesse sido concedida até então. Qual deve ser sua compensação? Mas Cristo declara que as perdas sofridas por Ele são abundantemente pagas aqui na terra, neste tempo presente, e até mesmo em meio ao fogo da perseguição. Casas e terras são substituídas pela consciência de abrigo inviolável e provisão inesgotável.

"Onde você vai se dirigir para encontrar um esconderijo?" pergunta o cardeal ameaçador; mas Lutero responde: "Sob o céu de Deus." E se os amigos mais queridos são afastados, ou necessariamente abandonados, então, em tais tempos de alta realização e forte percepção espiritual, a pertença à família Divina não é mais um laço irreal, e os relacionamentos terrestres são bem recuperados na vasta fraternidade de almas.

Irmãos, irmãs e mães são restaurados cem vezes mais; mas embora um pai também esteja perdido, não sabemos que cem pais serão devolvidos, pois na família espiritual esse lugar está reservado para Um.

Por último, Jesus os lembrou de que a corrida ainda não havia acabado; que muitos primeiros serão os últimos e os últimos primeiros. Sabemos como Judas caiu pela transgressão e como o perseguidor Saulo ficou nem um pouco atrás do apóstolo mais importante. Mas esta palavra permanece para advertência e incitamento de todos os cristãos, mesmo até o fim do mundo. Existem "muitos" assim.

Em seguida, após esse aviso, vem outra previsão de Seu próprio sofrimento, com as circunstâncias adicionais de horror. Os primeiros permaneceriam fiéis? ou outro deveria assumir seu bispado?

Com o coração escurecido, Judas ouviu e fez sua escolha.