Provérbios 21:10
O Comentário Homilético Completo do Pregador
PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 21:10
O DESEJO DOS MAUS
Sobre “o desejo dos ímpios”, ver no cap. Provérbios 11:5 , página 199. Quanto a esse desejo, é aqui afirmado—
Que domina e destrói todos os sentimentos naturais de compaixão . A Bíblia nos ensina que, na avaliação de Deus, ele é nosso próximo que, como membro da mesma grande família humana, está no mesmo nível que nós, - o filho do mesmo Deus e herdeiro da mesma herança de tristeza e morte . Como tal, ele tem direito a nossa consideração e boa vontade em todos os momentos, e às vezes precisa de nossa simpatia e ajuda.
Agora, existem desejos e inclinações espirituais aos quais somos obrigados a subordinar algumas reivindicações de parentesco humano. A relação de um discípulo de Cristo com seu Mestre está tão acima de todos os laços humanos que eles afundam em aparente insignificância ao lado dela, mas essa relação não tem o efeito de diminuir a preocupação do homem pelo bem-estar de seu irmão, mas de aumentá-la dez vezes. Mas aqui está a sujeição a um princípio tão abaixo da natureza quanto o outro está acima dela - o mal em vez do bem é o objetivo da vida e, na proporção em que governa e reina, arrasta o homem abaixo do nível até mesmo da natureza humana comum e leva-o a uma busca tão fervorosa de seus próprios artifícios perversos que ele não tem tempo para parar para considerar as reivindicações de outros.
ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS
“ Mal. ”Todos os tipos disso. Ele se alegra com a iniquidade ( 1 Coríntios 13:6 ); ele se alegra na calamidade (cap. Provérbios 17:5 ); ele só deseja o mal (cap. Provérbios 17:11 ).
Bendito seja Deus, se uma alma deseja qualquer coisa exceto o mal, ou seja , o deseja verdadeiramente (ver Tiago 4:2 ), essa alma é salva. Quanto à segunda cláusula, pode haver uma curvatura sobre a angústia terrena, mas o verdadeiro favor ao próximo que o homem perdido nunca mostra. “As ternas misericórdias dos ímpios são cruéis” (cap. Provérbios 12:10 ). - Miller .
E aqui reside a diferença entre os piedosos e os ímpios; não que um seja puro do mal e o outro o cometa, mas que um o faça por constrangimento, o outro por prazer. Um testifica - "O que eu odeio" - o outro - O que minha alma deseja - "isso eu" Como fruto desse princípio acalentado pelos nativos, o eu para os ímpios é tanto seu deus quanto seu objeto . - Pontes .
Ele vê o “próximo” apenas como, por um lado, o meio de frustrar ou, por outro, o instrumento de promover seus próprios fins. Ele pode ganhar alguma coisa com ele? ele o bajulará e bajulará, e fará de tudo para ganhar seu favor e garantir seus serviços. O interesse, a reputação, os confortos pessoais e familiares, as conexões ou mesmo a própria vida de seu “vizinho” impedem a realização de seus desejos? - ele está pronto para sacrificar tudo a seu ídolo . - Wardlaw .
É a máxima comum das escolas que, visto que a natureza do bem é a natureza do desejável, é impossível que o mal, como é, seja desejado. Mas então as escolas acrescentam também que a vontade pode desejar qualquer coisa, não é exigido que seja bom na verdade das coisas, mas que seja apreendido como se fosse bom. E assim é que a alma do ímpio deseja o mal, porque ele apreende o bem, seja para obter algum prazer para o lucro, seja para algum contentamento nele . - Jermin .