1 Coríntios 12:26
Comentário Bíblico do Sermão
Responsabilidade social.
Existem três grandes princípios que devem governar o pensamento de um cristão em sua avaliação de um grande caso criminal.
I. Destes, o primeiro é que todo criminoso é, em certa medida, o produto de sua época, do espírito da sociedade em que passou a vida. Assim como certos bairros pantanosos e atmosferas úmidas são favoráveis ao crescimento de insetos ou doenças problemáticas ou malignas, também certos estados de espírito e opinião popular são certamente favoráveis ao crescimento do crime. É claro que essa é uma doutrina que pode ser levada longe demais.
Nenhum criminoso é simplesmente e totalmente o produto inconsciente e indefeso de suas circunstâncias. Supor que isso seria uma calúnia contra a justiça de Deus. Mas ainda contribuímos por canais remotos e sutis para tornar o criminoso o que ele é; e se conhecêssemos a verdadeira área de nossas responsabilidades, deveríamos sentir que seu erro, seu sofrimento, é em certo sentido nosso. Se um membro sofre, todos deveriam sofrer com ele.
II. E um segundo princípio que deve governar nossos pensamentos sobre grandes crimes é que, aos olhos de Deus, a Justiça Eterna, toda culpa é relativa às oportunidades de um homem.
III. Semelhante a esta consideração há uma terceira, que um cristão manterá firmemente em mente quando souber de um grande caso criminal. É a convicção profunda e sincera de sua própria condição real de pecador sob os olhos de Deus. O que foi tão ofensivo para nosso Senhor nos fariseus, que Ele repreendeu tão severa e freqüentemente, foi a substituição de um teste convencional e externo de excelência religiosa por um interno e verdadeiro.
Eles fizeram suas obras para serem vistos pelos homens. Agora, isso corresponde a grande parte da responsabilidade religiosa de nossos dias, que nunca chega realmente abaixo da superfície da vida, ou se pergunta seriamente o que Deus está pensando a cada momento, e tudo o que Ele vê não apenas na vida exterior, mas dentro os recintos da alma. Quando um cristão aprende algo real e preciso sobre si mesmo, ele não tem coragem de ser duro com os outros.
O homem que sabe alguma coisa sobre seu próprio coração não supõe que os galileus cujo sangue Pilatos misturou com seus sacrifícios fossem pecadores acima de todos os galileus; ou que os dezoito sobre os quais a torre de Siloé caiu eram excepcionalmente perversos. Ele sabe que tem muito em comum com esses homens para sentir isso. Ele sabe que merece o que eles experimentaram, embora possa ser por outras razões e, portanto, se eles sofrem, ele, em seu coração e em sua mente, sofre com eles, mesmo que apenas pela atividade sensível de seu senso de justiça.
HP Liddon, Penny Pulpit, No. 727.
São Paulo faria com que os coríntios lutassem incessantemente, não para criar uma nova ordem para si mesmos, mas para que não estivessem em todos os atos de suas vidas contradizendo aquela ordem à qual acabaram pertencendo.
I. E qual é essa ordem? São Paulo usa o método mais simples que se pode conceber para nos fazer compreender o que é. Ele nos leva a perceber fatos óbvios, que cada um admite, e não apenas admite, mas é compelido pela experiência mais aguda a reconhecer cada momento. Ele nos pede que consideremos a estrutura de nossos corpos, não quaisquer segredos sobre eles que os anatomistas e fisiologistas possam saber, mas o que todo mecânico deve saber.
Ele diz que cada um de nossos membros ou membros tem um poder ou obra própria; que nenhum outro membro pode exercer o mesmo poder ou fazer o mesmo trabalho. Certamente aqui estão as leis do universo, leis relativas a nós mesmos, que ninguém pode reverter. O praticante de remédios ou cirurgia não aspira a alterar esses fatos. Ele se conforma com eles, regula seu tratamento de acordo com eles.
II. Então o apóstolo passa a fazer o quê? Ele passa a falar de outros fatos tanto concernentes a cada um de nós individualmente, quanto concernentes a toda a raça, sobre os quais ele pode apelar para a mesma consciência e experiência, que pode submeter ao mesmo teste e prova. Ele não pede nenhum campo especial para a prova e exame deles. Ele não pede um lugar escolhido que os ventos do céu não visitem com muita violência.
Ele pega o mundo como o encontra. Uma cidade grega com todas as suas corrupções, o Império Romano com sua tirania, atendem ao seu propósito melhor do que uma Atlântida. Existem membros do corpo político, tão certamente quanto existem membros ou membros do corpo natural. Cada homem é um membro ou membro. Cada homem tem uma função ou cargo que lhe é atribuído no corpo político, assim como a mão ou o pé no corpo natural. Um homem pode tão pouco fazer o trabalho de outro quanto a mão pode fazer o trabalho do pé. E aqui, também, os muitos membros nunca podem nos fazer esquecer um só corpo.
III. Esta descrição de São Paulo não pressupõe perfeição, mas antes pressupõe imperfeição. Os judeus descobriram a existência de uma lei de comunhão entre os seres humanos. Eles provaram que aquela lei era sujeita a constantes violações. Eles provaram que sua violação trouxe miséria para aquele que era culpado, bem como para aqueles cujas reivindicações sobre ele ele se recusou a reconhecer.
Eles não haviam mostrado como aquele testemunho dos profetas a respeito de uma Palavra Divina e Governante sobre sua nação poderia ser realmente cumprido para o benefício de todas as nações; eles não haviam mostrado quem era o centro e a cabeça do corpo com seus muitos membros; eles não haviam mostrado de onde poderia vir um poder forte o suficiente para tornar real e prática sua coesão mútua, forte o suficiente para superar a tendência de cada membro se separar dos demais.
É este hiato na tradição das eras passadas que São Paulo preenche quando diz: "Agora sois corpo de Cristo, e membros em particular." Ele já havia dito neste capítulo: "Assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros desse corpo, sendo muitos, são um só corpo, assim também é Cristo". Todos os significados artificiais que foram dados à Igreja perecerão. Esta significação que o conecta com o corpo natural, que o identifica com o corpo político universal, do qual Cristo é a Cabeça, porque Ele é a Cabeça de cada homem, permanecerá.
FD Maurice, Sermons, vol. v., p. 263.
Referências: 1 Coríntios 12:26 . Preacher's Monthly, vol. vi., p. 133; JH Evans, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. x., p. 5