Isaías 4:2
2 Naquele dia o Renovo do Senhor será belo e glorioso, e o fruto da terra será o orgulho e a glória dos sobreviventes de Israel.
O RAMO DO SENHOR
'Naquele dia o ramo do Senhor será belo e glorioso, e os frutos da terra serão excelentes e aprazíveis para os que escaparam de Israel.'
O simbolismo do texto é duplo. Aquele que é o 'ramo do Senhor' é também o 'fruto da terra'. Uma comparação com as outras passagens nas quais ocorre precisamente a mesma palavra ( Jeremias 23:5 ; Zacarias 3:8 ; Zacarias 6:12 ) deixará claro que esta frase significa o Rei Messias.
Ele era o 'Ramo do Senhor'. As palavras para 'glória' e 'beleza' são usadas para descrever as vestes sacerdotais ( Êxodo 28:2 ). 'O Ramo do Senhor' deveria, portanto, possuir a santidade do sacerdócio, enquanto como 'o fruto da terra', o grão de trigo lançado ao solo, Ele deveria ser um sacrifício pelos pecados, santo e aceitável 'para eles que escaparam de Israel, 'para o remanescente do povo de Deus, que deveria crer nEle, e formar o núcleo da Igreja de Cristo. Somos assim ensinados a respeito do advento e obra de nosso Senhor: -
I. Sua santa masculinidade. - O homem-Deus perfeito em Sua natureza dupla sem pecado, exibe para nós não apenas a santidade de Deus, mas a santidade do 'Renovo', o descendente de Davi segundo a carne, o descendente de Maria, a Virgem, que foi encontrado em nosso Senhor. (1) Que Ele era um homem perfeito é demonstrado pela Palavra de Deus. (2) Que Sua santidade era perfeita, e uma santidade humana, é igualmente provável.
O traje sagrado do sacerdote mosaico era uma figura da santidade pessoal do Senhor. Até mesmo os inimigos da fé admitem que Seu caráter é 'belo e glorioso'. Assim deveria ser Aquele que havia de vir.
II. Seu sacrifício divino. —Delitzsch diz: 'Ele era o grão de trigo (o fruto da terra) que o amor redentor semeou na terra na Sexta-feira Santa; que começou a perfurar o solo e crescer em direção ao céu no domingo de Páscoa; cuja lâmina dourada ascendeu ao céu no Dia da Ascensão; cujas incontáveis orelhas se curvaram para a terra no Dia de Pentecostes e derramaram os grãos dos quais a Santa Igreja não apenas nasceu, mas ainda continua a nascer. ' E a palavra descritiva 'excelente' é usada neste profeta para a majestade de Deus. 'O Renovo' era, portanto, 'o fruto da terra'. Ele deveria ser um homem santo e um sacrifício santo.
III. A santa humanidade e o Divino sacrificam a vida da Igreja. - 'Pelos que escaparam de Israel.' A doutrina do 'remanescente' aparece freqüentemente em Isaías e é tratada por São Paulo. O remanescente foi o alicerce da Igreja Católica cada vez mais ampla e difundida, e essa Igreja tem seu alicerce profundamente na humanidade sacrificial do Salvador.
Ilustração
'O ramo não pode ser outro senão nosso Senhor. Somente ele é digno de ser descrito nesses adjetivos, como belo e glorioso, excelente e atraente. É uma concepção do Messias que é retomada por profetas posteriores, como Jeremias e Zacarias ( Jeremias 23:5 ; Zacarias 3:8 ), e tem alguma analogia com a figura da Videira. Ele é o Ramo do Senhor, em Sua natureza divina, e do fruto da terra, como o Filho de Maria. '