Jeremias 9:1-26

Jeremias 9:2 . Oh, se eu tivesse no deserto uma pousada de viajantes. Em países onde o campesinato é muito pobre, os viajantes se sustentam como podem. Mesmo na Espanha muitos dos últimoses hospedam apenas o viajante; ele deve prover sua própria comida. Jeremias preferia um alojamento entre os pobres do país, em vez de ocupar sua posição no templo. No Oriente, eles têm caravanseras, muitas vezes sujas e muito ofensivas.

Jeremias 9:4 . Preste atenção a cada um de seu vizinho. Cuidado com a língua dele, seu arco já está dobrado. Preste atenção ao seu caráter entre o povo de Sodoma; Cuide de sua propriedade, de sua esposa, de sua filha, sim, de sua própria vida. Precisamos de livros sobre o pecado original? Cada coração não é um volume?

Jeremias 9:5 . Cansam-se para cometer iniqüidade. O que os homens maus não farão para satisfazer a paixão dominante de seus corações? Dinheiro, honra, os laços mais ternos e a própria vida devem ir em busca de algum prazer imaginário. Mas quando o filho pródigo bebeu água em vez de vinho, "ele voltou a si".

Jeremias 9:10 . Tanto as aves quanto os animais fugiram. A observação de Jerome sobre Oséias 4 , Aplica-se aqui. “Quem pensa que isso não aconteceu ao povo de Israel, contemple o Ilírico. Que ele contemple a Trácia, a Macedônia e a Panônia, e toda aquela extensão de terra de Propôntica e Bósforo até os Alpes; e ele então confessará que não apenas os homens, mas também todos os animais, que foram originalmente formados para o uso do homem, estão extintos e levados pela vassoura da destruição. ”

Jeremias 9:12 . A terra está queimada como um deserto. Quando Bonaparte estava marchando para Moscou, os russos incendiaram a metrópole para que os franceses não encontrassem abrigo. É provável que os hebreus tenham feito o mesmo para impedir o progresso dos exércitos invasores, sendo a palavra queimar uma ocorrência frequente.

Jeremias 9:15 . Vou dar-lhes água de fel. Hebreus ראשׁ rosh, ou cicuta. Essa palavra deve designar uma erva, porque ela cresce nos sulcos, ou bifes do campo. Oséias 10:4 . Moisés também associa esta planta com absinto, como no presente caso. Com essas ervas, uma poção entorpecente foi feita para os culpados antes de sua crucificação.

Jeremias 9:17 . Chame as mulheres enlutadas, ensinadas a tocar o menestrel e a proferir em luto os sentimentos de um coração ferido pela perda de pais e filhos. Veja mais no Minstrel do Dr. Beattie, um belo poema; e em Gênesis 50:10 .

Parece, a partir de Jeremias 9:20 , que as mulheres aprenderam a arte pensativa por seus ancestrais. "Oh vocês, mulheres, ensinem suas filhas a chorar." O profeta justamente pede às mulheres que chorem, pois elas haviam sido particularmente falhas em levar seus maridos à idolatria; “Caminhar após Baal na imaginação de seu coração.”

Jeremias 9:21 . A morte subiu pelas nossas janelas. Os soldados hebreus sendo mortos, os agressores ultrapassaram as paredes e invadiram as casas com barricadas perto das janelas. Essas são as cenas que clamam pelas lágrimas do profeta.

Jeremias 9:25 . Vou punir todos os circuncidados com os incircuncisos. Egito, Edom, Amon e Moabe; e toda a casa de Israel incircunciso de coração. Blaney. Depois dessa época, como em Daniel xith, a Síria se tornou o sucessivo teatro de guerras e de flagelos tão desastrosos que o país até hoje nunca recuperou sua glória.

Jeremias 9:26 . Tudo isso está nos cantos mais extremos. Quase todas as versões apóiam a leitura marginal: “Todos os que têm os cantos do cabelo despenteados ou cortados”.

REFLEXÕES.

Acabamos de seguir o pranto profeta, em um retrato horrível dos pecados e castigos de seu povo. Mas quando ele viu que a colheita havia passado, e não havia salvação; e que o bálsamo de Gilead não teve cura, as lágrimas escorreram por seu rosto, e aqui ele suspira por torrentes de lágrimas como o único consolo que restou para sua alma.

Ele não apenas chorou, mas ele chorou pelas montanhas, ele chorou pelas cidades e desejou fugir de um lugar já amaldiçoado na sentença do céu. Encolhendo-se diante da visão de vilas, palácios e áreas de lazer, ele suspirou por uma cabana de pastor, frequentada apenas por um grupo pacífico de viajantes. Ah, quando os profetas e santos são instigados a fugir de um país, e quando o Espírito Santo se afasta de um povo culpado, a hora da visitação está bem à porta.

Ainda assim, oh Senhor, fique, fique com a Grã-Bretanha; não abandones a tua Sião, nem tomes o teu Espírito Santo e o braço de defesa segura de um povo esquecido. Este profeta queixoso indica razões justas e terríveis para esse desejo. Seu povo, tendo extinguido as emoções da graça, rejeitado o ministério e sufocado a humanidade, estava rapidamente se aproximando da semelhança de demônios em vez de homens. Todo homem prevaricava e curvava seu discurso como um arco para ferir seu vizinho e suplantá-lo no comércio. Eles eram como cavalos alimentados relinchando pelas esposas de seus vizinhos; e eles se cansaram de cometer iniqüidade. Oh, o que mais os teus profetas têm a fazer entre esse povo?

Enquanto Jeremias, olhando para o lado escuro, não viu nada além de baixeza, ferrugem e impurezas entre seu povo, o Senhor viu uma pequena quantidade de metal precioso entre a massa. Portanto, ele disse: "Vou derreter e experimentá-los." A fome, a peste e a espada eram fornalhas pelas quais o povo passava, mas uma pequena proporção escapava. Conseqüentemente, como o cancro logo consumiria tudo, o Senhor parecia compelido a apressar sua vingança, para que o remanescente não fosse como a multidão.

Ao ouvir o terrível desígnio de Deus, a tristeza do profeta fluiu novamente. Ele chorou pelas lamentações de Sião, ao ver seus jovens derrotados no campo; ele chorou pelo campo aberto espalhado com os mortos e pelos sobreviventes prestes a serem espalhados entre os pagãos. Sim, ele conclama Jerusalém a se juntar a ele em lágrimas; para empregar suas mulheres de luto, e mulheres mais hábeis em choros fúnebres. Ele conclama as delicadas mulheres de Jerusalém a educar suas filhas, não para os fascinantes poderes da música e do canto, mas para aqueles lamentos dolorosos que melhor se adequavam a sua situação. Que espelho no qual outras nações podem ver seu próprio retrato.

Esta catástrofe não deve ser evitada por nenhuma sabedoria, poder ou riqueza do homem. Aitofel era famoso como oráculo do conselho. Sansão se gloriava em seu poder, e Ezequias ostentava seus tesouros. Nada de bom se seguiu em nenhum desses casos: assim deveria ser com Jerusalém. A circuncisão de Judá tornou-se incircuncisão e, portanto, eles foram condenados a sofrer com as nações gentílicas. A verdadeira glória do homem é conhecer o Senhor e exultar em seu favor.

Aqui, embora não seja expressamente nomeado, ele parece em suas tristezas lançar os olhos sobre a glória do evangelho. São Paulo pelo menos achou esta passagem pertinente ao caso dos eruditos gregos, para humilhar o orgulho da ciência por uma exibição da sabedoria superior de Deus no evangelho, que revela glórias que olhos não viram, nem ouvidos ouviram.