Levítico 8

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Levítico 8:1-36

1 O Senhor disse a Moisés:

2 "Traga Arão e seus filhos, suas vestes, o óleo da unção, o novilho para a oferta pelo pecado, os dois carneiros e o cesto de pães sem fermento;

3 e reúna toda a comunidade à entrada da Tenda do Encontro".

4 Moisés fez como o Senhor lhe ordenou, e a comunidade reuniu-se à entrada da Tenda do Encontro.

5 Então Moisés disse à comunidade: "Foi isto que o Senhor mandou fazer";

6 e levou Arão e seus filhos à frente e mandou-os banhar-se com água;

7 pôs a túnica em Arão, colocou-lhe o cinto e o manto, e pôs sobre ele o colete sacerdotal; depois a ele prendeu o manto sacerdotal com o cinturão;

8 colocou também o peitoral, e nele pôs o Urim e o Tumim;

9 e colocou o turbante na cabeça de Arão com a lâmina de ouro, isto é, a coroa sagrada, na frente do turbante, conforme o Senhor tinha ordenado a Moisés.

10 Depois Moisés pegou o óleo da unção e ungiu o tabernáculo e tudo o que nele havia, e assim os consagrou.

11 Aspergiu sete vezes o óleo sobre o altar, ungindo o altar e todos os seus utensílios e a bacia com o seu suporte, para consagrá-los.

12 Derramou o óleo da unção sobre a cabeça de Arão para ungi-lo e consagrá-lo.

13 Trouxe então os filhos de Arão à frente, vestiu-os com suas túnicas e cintos, e colocou-lhes gorros, conforme o Senhor lhe havia ordenado.

14 Em seguida trouxe o novilho para a oferta pelo pecado, e Arão e seus filhos puseram-lhe as mãos sobre a cabeça.

15 Moisés sacrificou o novilho, e com o dedo pôs um pouco do sangue em todas as pontas do altar para purificá-lo. Derramou o restante do sangue na base do altar e assim o consagrou para fazer propiciação por ele.

16 Moisés pegou também toda a gordura que cobre as vísceras, o lóbulo do fígado e os dois rins com a gordura que os cobre, e os queimou no altar.

17 Mas o novilho com o seu couro, a sua carne e o seu excremento, ele os queimou fora do acampamento, conforme o Senhor lhe havia ordenado.

18 Mandou trazer então o carneiro para o holocausto, e Arão e seus filhos puseram as mãos sobre a cabeça do carneiro.

19 A seguir Moisés sacrificou o carneiro e derramou o sangue nos lados do altar.

20 Depois, cortou o carneiro em pedaços; queimou a cabeça, os pedaços e a gordura.

21 Lavou as vísceras e as pernas, e queimou o carneiro inteiro sobre o altar, como holocausto, oferta de aroma agradável ao Senhor, preparado no fogo, conforme o Senhor lhe havia ordenado.

22 Depois mandou trazer o outro carneiro, o carneiro para a oferta de ordenação, e Arão e seus filhos colocaram as mãos sobre a cabeça do carneiro.

23 Moisés sacrificou o carneiro e pôs um pouco do sangue na ponta da orelha direita de Arão, no polegar da sua mão direita e no polegar do seu pé direito.

24 Moisés também mandou que os filhos de Arão se aproximassem, e sobre cada um pôs um pouco do sangue na ponta da orelha direita, no polegar da mão direita e no polegar do pé direito; e derramou o restante do sangue nos lados do altar.

25 Apanhou a gordura, a cauda gorda, toda a gordura que cobre as vísceras, o lóbulo do fígado, os dois rins e a gordura que os cobre e a coxa direita.

26 Então, do cesto de pães sem fermento, que estava perante o Senhor, apanhou um pão comum, outro feito com óleo e um pão fino, colocando-os sobre as porções de gordura e sobre a coxa direita.

27 Pôs tudo nas mãos de Arão e de seus filhos e os moveu perante o Senhor como gesto ritual de apresentação.

28 Depois Moisés pegou de volta das mãos deles e queimou tudo no altar, em cima do holocausto, como uma oferta de ordenação, preparada no fogo, de aroma agradável ao Senhor.

29 Moisés também pegou o peito e a sua própria porção do carneiro da ordenação, e o moveu perante o Senhor como gesto ritual de apresentação, como o Senhor lhe havia ordenado.

30 Então pegou um pouco do óleo da unção e um pouco do sangue que estava no altar e os aspergiu sobre Arão e suas vestes, bem como sobre seus filhos e suas vestes. Assim consagrou Arão e suas vestes, e seus filhos e suas vestes.

31 Moisés então disse a Arão e a seus filhos: "Cozinhem a carne na entrada da Tenda do Encontro, onde a deverão comer com o pão do cesto das ofertas de ordenação, conforme me foi ordenado: ‘Arão e seus filhos deverão comê-la’.

32 Depois queimem o restante da carne e do pão.

33 Não saiam da entrada da Tenda do Encontro por sete dias, até que se completem os dias da ordenação de vocês, pois essa cerimônia de ordenação durará sete dias.

34 O que se fez hoje foi ordenado pelo Senhor para fazer propiciação por vocês.

35 Vocês terão que permanecer dia e noite à entrada da Tenda do Encontro por sete dias e obedecer às exigências do Senhor, para que não morram; pois isso me foi ordenado".

36 Arão e seus filhos fizeram tudo o que o Senhor tinha ordenado por meio de Moisés.

Levítico 8:2 . As roupas. Veja Êxodo 28 . onde estes são descritos. Posteriormente, as dez tribos substituíram o éfode por terafins.

Levítico 8:6 . Moisés os lavou com água. Moisés atua neste caso na dupla capacidade de sacerdote e rei. Ele consagra Aarão e seus quatro filhos ao Senhor, por meio de uma purificação contínua por sete dias. Ele primeiro os lava com água, depois os borrifa com o sangue da oferta pelo pecado e depois os unge com o óleo sagrado. Esta ação é celebrada em Salmos 99:6 , onde Moisés e Aarão estão entre os sacerdotes do Senhor.

Levítico 8:31 . Ferva a carne na porta do tabernáculo. A Septuaginta diz: Ferva a carne no átrio do tabernáculo. Esta parece ser a leitura verdadeira, já que Aarão e seus filhos não puderam sair do tribunal por sete dias. O caldeirão provavelmente estava perto da porta.

REFLEXÕES.

O Senhor, tendo providenciado uma gradação de holocaustos pelo pecado e ofertas pacíficas por abundância, em seguida santificou os homens que ele havia escolhido para o serviço do santuário; e neste sacerdócio vemos a glória mediadora do Filho de Deus. Sua humanidade era sem mancha ou defeito; sua igreja e seu povo ele lava, e os torna mais brancos do que a neve; e sendo chamado à ceia das bodas do Cordeiro, ele os desposa em justiça.

Veja-o coroado de glória e honra. Veja seu éfode, ou cinto de força e beleza. Veja-o vestido de linho fino, limpo e branco. Veja sua couraça, com o Urim e Tumim do julgamento, junto com o brilho de seu semblante, enchendo todo o céu com glória inefável e transportando seus abençoados habitantes com indizível deleite. Que eu caia, com todos os meus pecados e indignidade, aos pés deste misericordioso e fiel Sumo Sacerdote.

Os ministros cristãos, especialmente, podem aprender as instruções do sacerdócio de Aarão. Devem ser divinamente chamados por Deus para sua obra e purificados de toda mancha de pecado. A cabeça, a mão e o pé devem ser tocados com o sangue expiatório, que tira nossos pecados. O ouvido, para que ouçam a lei; sua mão direita, para que a possam manter; o pé direito, para que andem segundo ele. Se forem mutilados na conduta e no caráter, todas as pessoas olharão para seus defeitos, em vez de admirar a beleza do Senhor.

Eles devem estar vestidos de linho fino, devem fazer suas vestes brancas no sangue do Cordeiro. A couraça da retidão, o Urim da sabedoria deve caracterizar suas funções. Eles também devem ser ungidos com óleo, bem como lavados na regeneração e aspergidos com sangue. Essa unção nada mais é do que o Espírito Santo iluminando suas mentes, santificando suas afeições e coroando seus estudos particulares e trabalhos públicos com a unção e o odor de Deus.

Nenhum homem pode agir para Deus sem esta unção. Quando isso é apreciado, a palavra atinge o coração de seus ouvintes; a unção desce até a saia de suas vestes, até que toda a assembléia seja perfumada com cássia e mirra. Mas o evangelho congela nos lábios de um homem não regenerado.

A consagração deveria estar na presença de toda a congregação; os anciãos, chefes de casas e outros. Os padres deveriam ser seus ministros; e o consentimento e as orações do povo foram um grande acréscimo de glória à obra. A ordenação de homens em segredo, sem a aprovação e boa vontade do povo, nunca foi encontrada um caminho seguro para a igreja.

Sua consagração foi pressagiada por sete dias de retiro e recolhimento. E realmente requer algum tempo para um jovem refletir, se crendo sinceramente em Deus e no mundo vindouro, como prometido por Cristo, ele pode devotar toda a sua vida à glória e ao serviço do santuário.

Todos esses detalhes os sacerdotes deviam observar, para que não morressem; como acontecia atualmente com Nadabe e Abiú. Cristo morreu pelos pecadores; e todo pecado opera a morte; conseqüentemente, nenhum homem está mais em perigo de perder sua alma do que aqueles que fazem a obra do Senhor de maneira enganosa. E todos os crentes sendo chamados de alguma forma para ser uma nação de reis e sacerdotes para Deus, que tipo de pessoas eles deveriam ser em toda conversação sagrada e piedade!

Introdução

O TERCEIRO LIVRO DE MOISÉS, CHAMADO LEVÍTICO.

O LEVÍTICO, que é o nome próprio deste livro, descreve amplamente a lei cerimonial. Os hebreus a chamavam de lei do sacerdócio. Os sete primeiros capítulos tratam da qualidade e variedade dos sacrifícios; e ao capítulo vinte e três, dos sacerdotes e levitas inferiores, e de sua consagração e ofícios. Daí até o final do livro, os tempos do sacrifício e das festas são nomeados de maneira especial.

Uma grande razão para este esplêndido ritual era atrair o povo à devoção interna, traçando, tanto quanto podiam, seu significado místico, que era cheio de glória evangélica, como mostram as ilustrações do apóstolo, em sua epístola aos Hebreus . Os sacrifícios levíticos não tinham nenhum mérito em si mesmos, eram apenas sombras das coisas boas que viriam e, por isso, aceitáveis ​​ao Senhor.

Os sacrifícios eram de fato diversificados, os principais consistindo em ovelhas e bois, embora a palavra hebraica para ovelhas incluísse cabras, pombas e outras ofertas; contudo, todos eles, quando oferecidos em sacrifício, referiam-se ao sacrifício de Cristo. A distinção entre bestas limpas e impuras é primitiva, como aparece a partir da seleção dos vários animais que entraram na Arca. São Jerônimo considera cada item do ritual judaico como repleto de significado evangélico, e como uma sombra da glória mediadora de Cristo.