Atos 11:18

Então Deus também concedeu aos gentios o arrependimento para a vida.

Arrependimento para a vida

Considerar--

I. Certos falsos arrependimentos.

1. Tremer sob o som do evangelho não é arrependimento. “Felix tremeu”, mas não tinha pena do pecado.

2. Você pode ser “quase persuadido” a se voltar para Cristo, pode até desejar o evangelho, pode até mesmo ficar de joelhos em oração e, ainda assim, não ter arrependimento, pois não pode ir além do “quase” de Agripa.

3. É possível que os homens se humilhem positivamente sob as mãos de Deus e, ainda assim, podem ser totalmente estranhos ao arrependimento. Acabe se humilhou, mas não se desviou do pecado.

4. É possível que você confesse seus pecados, mas não se arrependa, pois você pode reconhecer suas transgressões e, ainda assim, não ter aversão ao pecado.

5. Você pode fazer algum trabalho digno de arrependimento e, ainda assim, pode ser impenitente. Judas fez a restituição, mas "ele saiu e se enforcou".

II. Verdadeiro arrependimento.

1. Deixe-me corrigir um ou dois erros.

(1) Que deve haver manifestações profundas e horríveis dos terrores da lei e do inferno antes do arrependimento. Pensamentos terríveis muitas vezes não são dom de Deus, mas insinuações do diabo; e mesmo onde a lei opera esses pensamentos, eles não penetram na essência do arrependimento. “Arrependimento” é um ódio ao pecado; um abandono do pecado e uma determinação na força de Deus de abandoná-lo.

(2) Que eles não podem se arrepender o suficiente. Mas não há nenhum grau eminente de “arrependimento” que seja necessário para a salvação. Existem graus de fé e, no entanto, o mínimo que a fé salva; portanto, há graus de arrependimento, e o menor arrependimento salvará a alma se for sincero.

2. E agora quais são os sinais do verdadeiro “arrependimento” aos olhos de Deus?

(1) Sempre há tristeza com ele. Mais ou menos intenso, pode ser, de acordo com a forma como Deus chama, e modo de vida anterior; mas deve haver alguma tristeza. Não, entretanto, que você deva derramar lágrimas de verdade. Alguns homens não podem.

(2) Prática - arrependimento prático. “Não é suficiente pedir desculpas e nos arrepender, e depois continuar dia após dia, como sempre fizemos.” Conhecemos a árvore por seus frutos; e você, que é penitente, fará obras de arrependimento.

(3) Dura ou não? Muitos de seus arrependimentos são como o rubor agitado no rosto de uma pessoa tuberculosa, o que não é sinal de saúde.

(4) Você acha que se arrependeria se não houvesse punição? Você se arrepende porque sabe que será punido para sempre se permanecer em seus pecados? Todo assassino odeia seu crime quando vai para a forca. Se você soubesse que poderia entregar sua vida para pecar impunemente, ainda desejaria a santidade? Nesse caso, você não precisa temer, mas sim um "arrependimento" que é "para a vida".

III. A abençoada beneficência de Deus em conceder aos homens "arrependimento para a vida". É a maravilha da misericórdia divina que ela não apenas fornece o caminho da salvação e não apenas convida os homens a receberem a graça, mas que positivamente torna os homens desejosos de serem salvos. ( CH Spurgeon. )

A propagação do evangelho no estrangeiro

I. Começo com a bênção ou benefício aqui dito para ser concedido. “Arrependimento para a vida”. O arrependimento é o privilégio infinito e inestimável do evangelho, que a graça de Deus permite, em e por meio de Jesus Cristo, aos homens pecadores, e a feliz conseqüência de ser nada menos do que a vida eterna, é, portanto, denominado arrependimento para a vida. Quanto ao significado da palavra “arrependimento”, a expressão no grego significa claramente uma mudança de mente; e o sentido da palavra nas Escrituras implica um pouco mais do que isso, e inclui além de uma coisa que a segue naturalmente, ou é causada por ela, viz.

, uma alteração da mesma forma de prática ou comportamento, uma mudança ou mudança de um curso ou costume de vida para outro. Por “vida” aqui, alguns de fato entendem que o estado e condição mais abençoado e desejável presente em que os pecadores são colocados pelo arrependimento; ao passo que antes disso eles estavam em um estado de escuridão miserável, nada melhor do que espiritualmente mortos. E esta é, sem dúvida, uma noção verdadeira e boa de arrependimento para a vida, viz.

, que o arrependimento é o que leva os homens a viverem como eles próprios, ou seja , felizes e à vontade e com conforto; o que não lhes foi possível fazer, enquanto continuassem em seu curso anterior, Pois isso era irregular, desordenado e antinatural; e tudo o que é assim é um certo inimigo para aquietar e totalmente destrutivo da verdadeira satisfação. Não vejo inconveniente em considerar a vida neste lugar em ambas as aceitações, viz.

, a vida racional e religiosa que o arrependimento traz os homens até aqui, e aquela vida abençoada e imortal para a qual, após seu verdadeiro arrependimento, eles serão promovidos no futuro. Pois eles têm uma afinidade muito próxima um com o outro. A vida considerada no primeiro sentido é a precursora certa da vida considerada no último, e a última é o efeito indubitável da primeira, e um benefício ou bênção maior do que os dois juntos não pode ser desejado ou imaginado. E feliz é para nós, feliz para toda a raça da humanidade, que Deus distribuiu uma bênção tão grande com uma mão tão liberal. Para--

II. As pessoas a quem é concedido. “Os gentios.” Descobrimos que esse favor não foi confinado, como os judeus, na primeira promulgação do evangelho, imaginaram que fosse, a um povo e nação, de forma que ninguém além deles próprios deviam ser participantes dele. Pelo termo gentios os judeus entendiam tudo o que não pertencia ao seu próprio povo e país e religião. Os pagãos e as nações e os gentios são expressões sinônimas na Sagrada Escritura, como pode ser visto pelos seguintes textos: 1 Samuel 8:20 ; Salmos 44:2 ; Salmos 79:1 e por muitos outros lugares.

Essas eram as pessoas a quem os judeus, em comparação a si mesmos, desprezavam muito. “Fica sozinho, não te aproximes de mim, porque sou mais santo do que tu” ( Isaías 65:5 ), era a linguagem desdenhosa do judeu para o pobre gentio negligenciado. E essa distinção entre os judeus e as outras nações, ou gentios, também foi vigorosamente mantida, mesmo na época de nosso Salvador; não, talvez nunca tenha estado em uma altura maior do que então.

Tão pouco cientes estavam eles, na época do aparecimento do Filho de Deus, da graciosa missão para a qual Ele foi enviado, que era derrubar a parede divisória que estava entre judeus e gentios, e fazer com que ambos fossem um, implica duas coisas consideráveis.

1. Eu digo, aqui está implícita a extensão ampla e universal desta bênção, que parecia aos judeus muito estranha e maravilhosa.

2. Aqui havia também uma grande dificuldade e pedra de tropeço em seu caminho, e isto era, que as pessoas a quem esse favor foi conferido pareciam-lhes, por outras razões, tão totalmente inadequadas para isso, além de não serem de seu estoque e país. Os gentios eram pessoas que se colocavam totalmente contra Deus e eram viciados em toda espécie de idolatria, mas, quanto a si mesmos, eram um povo santo e peculiar. Não, o próprio São Pedro, até ser convencido pelo milagre mencionado anteriormente, era dessa opinião. Ele era para manter a distinção entre limpo e impuro até que o próprio Deus ordenou o contrário.

III. A agradabilidade desse método de proceder com a natureza e os atributos de Deus e com as várias declarações que Ele fez para esse propósito por Seus profetas. Agora, eles tinham grandes razões para pensar que é altamente provável que mesmo aos gentios Deus concederia arrependimento para a vida, a partir das três seguintes considerações.

1. Da contemplação das misericórdias sem limites e infinita bondade de Deus. A infinita bondade de Deus, se os judeus atendessem a essa consideração, poderia ter tornado-lhes altamente provável que Deus permitiria aos gentios também o acesso à salvação eterna, ou, nas palavras do texto, “arrependimento para a vida. ” Esses atributos, embora inseparáveis ​​da idéia de Deus, os judeus mais claramente negligenciaram, ou então eles nunca teriam confinado as bênçãos de Deus e absorver Seus favores inteiramente para si, mas devem ter argumentado depois disso, ou de maneira semelhante, com eles próprios.

“Deus sendo, como as noções muito naturais Dele implicam, um Deus de bondade infinita e ilimitada, certamente Ele não continuará a brilhar apenas sobre nós, mas lançará os raios de Sua generosidade sobre todo o mundo. Ele não é, como Esaú suspeitou de seu pai Isaque, fornecido apenas com uma bênção, mas tem uma fonte inesgotável de bênçãos e, portanto, sem dúvida, visitará outras nações em seu bom tempo com as mesmas.

Pois eles também são obra de Suas mãos, assim como nós. Eles, também, são da mesma marca e têm estampado neles a imagem divina e celestial semelhante a nós. Eles são preservados pelo cuidado contínuo de Sua providência, e já desfrutam das bênçãos comuns desta vida, como saúde e força e sol e chuva. ”

2. Os judeus podem ter argumentado a grande probabilidade disso, a partir da grande necessidade extraordinária que os gentios tinham da bênção aqui mencionada, e que se eles considerassem seu número ou sua condição. Quanto ao seu número, constituíam a maior parte do mundo, sendo os habitantes da Judéia muito poucos e insignificantes em comparação com os de toda a Terra; e, no entanto, apenas aquela, como Goshen no Egito, era uma terra de luz, enquanto outras partes estavam repletas de trevas e ignorância; e isso nos sugere também a consideração de sua condição.

E quanto mais doentes, mais precisavam de um médico. Pecadores como eles tinham a maior necessidade de serem chamados ao arrependimento. Suas necessidades eram grandes, suas indigências e carências pressionavam e clamavam por ajuda; e essas eram coisas que não podiam deixar de rogar fortemente por eles, com um Deus bom e misericordioso, para que eles também tivessem uma parte na bendita redenção efetuada pelo Filho de Deus.

3. Este não foi um exemplo da bondade divina apenas a ser esperada daqueles amáveis ​​atributos de Deus, Sua misericórdia e bondade amorosa, mas é o que Deus havia prometido e predito que faria ( Gênesis 22:18 ; Gênesis 49:10 ; Isaías 2:2 ; Isaías 9:2 ; Isaías 5:2 ; Salmos 98:3 ; Ageu 2:7 ).

4. A grande razão pela qual as pessoas já admitidas na bênção do evangelho têm de usar seus esforços de coração, para que ele possa ser apreciado por outros, bem como por elas mesmas.

1. Em primeiro lugar, eu digo, gratidão a nosso Senhor e Salvador, que nos redimiu com Seu sangue mais precioso, deve nos fazer não apenas orar para que o reino de Deus venha, mas deve nos fazer como de um lado , muito contente em vê-lo florescer, então, por outro lado, inquieto sempre que vemos qualquer um dos súditos do reino de Cristo em perigo de se afastar dEle, ou outros (que poderiam, faríamos apenas o esforço de ganhá-los, tornar-se súditos de Seu reino), nem tanto quanto conhecer o Senhor que os comprou, nem conseqüentemente capaz de levar seus pensamentos e ações à obediência de Cristo.

2. E em seguida, este é o maior exemplo de caridade possível para o homem ( 1 João 5:12 ). Se, afirmativamente, a crença no evangelho é o caminho para a vida, e negativamente, não há outro caminho além dela, que grande bênção, quão valioso é o privilégio que permitimos que os homens desejem, permitindo que continuem na descrença? Mas a isso pode-se dizer, com respeito à parte infiel do mundo, Ignoti nulla cupido.

Como eles não ouviram falar das alegrias do céu, não se deve supor que a falta de conhecimento do evangelho possa causar-lhes algum mal-estar. Mas então devemos considerar que as recompensas do evangelho são um grande prêmio, e perder esse prêmio é uma grande perda para qualquer um que sustente, que poderia, se quiséssemos, ter tido a oportunidade de obtê-lo. Nesse ínterim, o fato de serem no momento sensíveis, ou não, de sua perda, não faz nenhuma alteração quanto à verdade e realidade disso.

No que diz respeito às pessoas que estão em letargia, enquanto estão sob o poder de sua enfermidade e são totalmente insensíveis à maldade de seu próprio caso, não se pode, porque estão assim, ser dito delas que estão bem. Não; os transeuntes sabem o contrário e têm pena deles e, se tiverem alguma, a humanidade se empenhará em aliviá-los. Da mesma forma os cristãos devem agir em relação ao mundo gentio.

Sabemos quão miserável era o estado em que se encontrava o mundo pagão na época da promulgação do evangelho. E que razão temos para pensar que, neste momento, pode se sair melhor com qualquer pessoa que não tenha entre eles o evangelho de Cristo para livrá-los desses males? Não tem o inimigo comum da humanidade, agora como antigamente, as mesmas fragilidades e corrupções do homem caído sobre as quais trabalhar? Ou será que ele, desde a maldade que fez aos nossos primeiros pais, diminuiu algo de seu ódio inveterado à nossa raça? ( Bispo de St. David ' s, 1736 . )

Arrependimento para a vida

Considerar--

1. Uma bênção concedida; arrependimento para a vida; assim chamado, para distingui-lo do arrependimento legal e da tristeza que é para a morte. Este verdadeiro arrependimento é para a vida; pois, por indicação de Deus, deve ir antes da vida eterna; e quem o tiver terá a certeza disso.

2. As partes a quem foi concedido; “Os gentios”, aqueles que antes estavam sem esperança e sem Deus no mundo.

3. O autor disso, "Deus". É o Seu dom, assim como a fé. Ele trabalha no coração. A doutrina do texto é: "O arrependimento para a vida é uma graça salvadora, pela qual um pecador, por causa de um verdadeiro senso de seu pecado e apreensão da misericórdia de Deus em Cristo, se volta, com tristeza e ódio por seu pecado, dele para Deus, com pleno propósito e empenho em nova obediência ”; Observação--

I. Os tipos de arrependimento.

1. Legal, como era em Judas, e não é salvador ( Mateus 27:3 ), sendo produzido por terrores da lei, sem a graça do evangelho mudando o coração.

2. Evangélico, que está no texto, e é o único arrependimento verdadeiro e salvador. A diferença geral entre eles está aqui, que neste último, a pessoa se arrepende de seu pecado, pois é pecado, ou ofende a Deus, como Davi o fez ( Salmos 51:4 ); na outra, apenas quando lhe traz a ira ( Gênesis 4:13 ).

II. Sua natureza geral. É uma graça salvadora (2 Timóteo 3:25), que dispõe a alma para todos os atos de voltar-se do pecado para Deus.

1. Não é uma ação transitória, um suspiro pelo pecado, uma pontada de tristeza por ele, que vai embora novamente; mas uma graça permanente, uma nova estrutura e disposição, fixada no coração, disposta a se voltar do pecado a Deus em todas as ocasiões ( Zacarias 12:10 ).

2. Nem ainda uma obra passageira dos primeiros dias da religião de alguém, mas uma graça no coração, colocando a pessoa em um trabalho responsável durante todos os seus dias.

3. É uma graça salvadora, distinguindo alguém de um hipócrita, e tendo uma conexão necessária com a vida eterna.

III. Seu autor.

1. Não os próprios homens; não é devido aos poderes naturais de alguém ( Jeremias 22:23 ). O coração de pedra está além do poder do homem de remover.

2. É um dom gratuito de Deus, operado pelo poder de Seu Espírito no coração ( Ezequiel 36:26 ; Jeremias 31:18 ). Às vezes, pecadores notórios tornam-se penitentes, como Manassés, Paulo, etc. A madeira mais complicada é tão fácil para o Espírito trabalhar quanto qualquer outra. O meio que o Espírito faz uso é a Palavra; por isso lemos sobre a pregação do arrependimento. E

(1) A lei serve para quebrar o coração duro ( Jeremias 23:29 ). É como o Batista preparando o caminho para a vinda do Messias. Por isso é chamado de “Espírito de escravidão” ( Romanos 8:15 ).

(2) O evangelho serve para derreter o coração duro, como um fogo ( Jeremias 23:29 ); e então incline-se e dobre-o em direção a Deus. A alma é movida pela lei, mas atraída pelo evangelho.

4. Suas molas.

1. Um verdadeiro senso de pecado.

(1) Uma visão dele ( Salmos 51:3 ). Os olhos do homem estão abertos para sua pecaminosidade; o mal de seu pecado, sua miséria e perigo para ele, e a desonra que causa a Deus.

(2) Uma sensação dolorosa ( Atos 2:37 ; Atos 16:30 ). Isso é necessário, porque senão o pecador nunca se separará de seu pecado, nem premiará Cristo e Sua graça ( Apocalipse 3:17 ).

2. Uma apreensão da misericórdia de Deus em Cristo ( Joel 2:12 ). Não misericórdia por misericórdia, mas por amor de Cristo. Isso é necessário. Pois sem ele, alguém irá -

(1) Continue em secreto desespero, rejeitando os pensamentos de seu caso e fazendo o melhor que puder ( Jeremias 2:25 ); ou

(2) Deite-se em desespero atormentador, como Judas. Ambos fixarão o pecado no coração e impedirão o arrependimento.

V. Suas partes.

1. Humilhação. O pecador se afasta de Deus pela estrada do orgulho e da presunção, mas sempre volta pelo caminho inferior da humilhação. Grace o puxa para baixo da cadeira do escarnecedor e o deita aos pés do Senhor ( 1 Pedro 5:6 ). Nele existe -

(1) Tristeza pelo pecado;

(2) Uma santa vergonha para o pecado ( Romanos 6:21 ). Eles vêem agora sua nudez espiritual e poluição.

(3) Auto-aversão ( Ezequiel 36:31 ; Lucas 18:13 ).

(4) Confissão penitente ( Jeremias 3:13 ), acusando-se e condenando-se.

2. Conversão ou retorno -

(1) Do pecado,

(2) Para Deus e santidade. ( T. Boston, DD )

Missões apostólicas e modernas comparadas

A passagem que escolhi como tema de nossa presente investigação nos informa das impressões produzidas nas mentes dos judeus convertidos em Jerusalém pela relação de São Pedro com as circunstâncias e o sucesso de sua primeira missão aos gentios. A passagem implica a operação prévia de preconceito; registra a refutação desse preconceito; e ilustra o argumento a favor de missões que surge de seu sucesso.

I. A passagem implica a operação prévia de preconceito - um preconceito contra missões aos gentios. "Eles se calaram." Então eles já haviam se oposto a eles. Havia algo no caráter e na genialidade do evangelho que pudesse justificar a indulgência com esse preconceito? Não. Como podemos explicar seus preconceitos contra as missões? Eles podem ser atribuídos à sua forte nacionalidade, sua distinção religiosa e suas visões materiais do reinado do Messias. O antigo espírito judaico era especialmente exclusivo.

II. A passagem registra a refutação de seus preconceitos. “Quando eles ouviram essas coisas, eles se calaram.” Seus preconceitos foram refutados e suas objeções silenciadas pelos fatos relatados pelo apóstolo.

III. A passagem ilustra o argumento a favor de missões decorrentes de seu sucesso. O sucesso, considerado abstratamente, não é o critério invariável de uma religião divina, ou a prova inequívoca da verdade. O sucesso do falso profeta de Meca e dos jesuítas na China, por conta da forma como esse sucesso foi conquistado, nada prova quanto ao valor de sua missão. Mas o sucesso do evangelho sim. É um sucesso contra as paixões, preconceitos e hábitos da humanidade, conquistados por meios morais, e somente por meios morais.

(1) O sucesso explica e justifica o objetivo das missões.

(2) O sucesso apóia e confirma nossas expectativas.

(3) O sucesso exige esforços aumentados. ( J. Fletcher, DD )

Arrependimento para a vida concedida aos gentios

O sábio disse: "Responder a uma questão antes de ouvi-la, é estultícia e vergonha para ele." Sem esperar pelas razões da conduta do apóstolo, seus irmãos judeus contenderam com ele. Eles ouviram sua explicação e suas reprovações se converteram em elogios. Mentes retas podem errar em opinião e sentimento, mas são acessíveis às evidências. Eles não negam a si mesmos o prazer e a vantagem de novas descobertas no caminho da verdade, porque não podem suportar a prova de sua própria falibilidade.

I. Sua natureza.

1. Em geral. O arrependimento é caracterizado por sinais infalíveis. Não apenas desperta o medo, por considerações de consequências, mas o ódio, por uma percepção de sua malignidade intrínseca. Tal arrependimento nunca deixa de produzir bons frutos. O assunto abandona os pecados que ele lamenta e entra em um novo e santo curso. Tal foi o arrependimento de Davi, mas não de Herodes ou Judas.

2. Este arrependimento é para a vida. A vida com a qual está conectado é da mais alta ordem; não a vida animal, como a dádiva dos vermes e do homem; não mera vida intelectual, pela qual o homem tem semelhança com anjos, sejam santos ou caídos; mas a vida espiritual, consistindo em um preconceito correto e no emprego de poderes naturais; seus negócios, o serviço - sua bem-aventurança, o desfrute de Deus. O verdadeiro arrependimento se origina em um princípio desta vida, implantado pelo Espírito Santo, introduz em um curso dela na terra e resulta em sua perfeição eterna no céu.

II. Seu autor e doador. Tão endurecedor é o engano do pecado, que o arrependimento para a vida nunca teria se tornado prisioneiro do seio humano, mas como um dom de Deus.

I. Quem, exceto o misericordioso Autor de nosso ser, concede espaço e oportunidade de arrependimento? Por que o perseguidor de Saul não foi diminuído em seus pecados? O prolongamento da existência é a continuação da oportunidade de retornar a Deus. Ele é "longânimo, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento". O longo sofrimento de Deus esperou nas pessoas do velho mundo. Eles desconsideraram e morreram. Deixe seu exemplo ser nosso aviso.

2. Aquele que concede a oportunidade também concede os meios. Alguns são despertados pela pregação do evangelho? É a Sua nomeação. Outros são afetados pela leitura da Palavra? Toda a Escritura é inspirada por Deus. Um terceiro é despertado por aflições? Eles são os castigos das mãos de seu Pai celestial. Se, em outro caso, o conselho, as orações e o santo exemplo de amigos foram instrumentais, de quem são eles? E, se em qualquer caso o efeito foi o resultado de uma concorrência nesses vários tipos de agência subordinada, de quem eles descendem?

3. Os meios mais bem adaptados, entretanto, serão inúteis, a menos que o Pai das luzes conceda o Espírito de arrependimento. Jesus é exaltado para ser um Príncipe e Salvador, para que Ele dê arrependimento. Deve a necessidade desse dom celestial ser alegada para desculpar a negligência dos meios de arrependimento? Nada pode desculpar isso. A penitência é o mandamento de Deus, bem como Seu dom; e o Espírito que o produz é prometido àquele que o busca.

III. Seus efeitos sobre os observadores cristãos. A alegria aqui era -

1. Benevolente. O homem bom sabe que o caminho dos transgressores é difícil. Ele pensa no tremendo fim que os espera; das felicidades em que resulta a penitência.

2. Alegria devota. Ele contempla no arrependimento de um pecador um glorioso triunfo de todo-poderoso poder sobre o poder e artifício de Satanás e a ignorância, orgulho e obstinação da mente humana; da misericórdia divina sobre seu terrível demérito. Ele contempla uma mente imortal degradada e poluída pela sujeição ao pecado, emergindo de sua degradação e retomando sua beleza primitiva. E, portanto, é uma exultação como a dos anjos de Deus.

Tal bênção concedida a um indivíduo pode muito bem despertar a admiração alegre da bondade e do poder Divinos, mas estendida a muitos o efeito deve ser proporcionalmente aumentado. Se a concessão dessa bênção a outros for um motivo justo de exultação, que prazer e gratidão ela deve despertar quando concedida a nós mesmos? De uma bênção, tão preeminentemente importante, pode alguém considerar-se destituído e permanecer em tranquilidade? ( Lembrança Congregacional de Essex. )