Atos 24:16

Aqui eu me exercito para ter uma consciência livre de ofensas.

Uma consciência vazia de ofensa

I. Existem certos estados mentais que podem ser confundidos com uma consciência sem ofensa. Foi sabiamente dito que o ofício da consciência é testemunhar a cada homem a qualidade de suas ações, e capacitá-lo a regular sua conduta de acordo com algum padrão de certo ou errado. Daí a importância de estar familiarizado com o código de moral que o Deus Todo-Poderoso nos revelou, e de reconhecer que Sua Palavra é o único padrão de nossa fé e dever.

Sem isso, podemos confundir uma consciência não iluminada com uma consciência vazia de ofensa. Tal consciência pode, de fato, fielmente testificar contra muitas coisas que estão erradas: mas, enquanto seu princípio regulador é defeituoso ou errôneo; não pode ser confiável. Também podemos confundir uma consciência adormecida com uma consciência vazia de ofensa. Infelizmente, existem pessoas cujo objetivo parece ser passar tão suavemente quanto possível pelo fluxo da vida, evitando cuidadosamente assuntos que possam despertar a consciência e perturbar sua paz imaginária.

Muitas vezes temos visto pessoas com este estado de espírito visitadas por dispensações aflitivas, que obviamente foram planejadas para levá-las à reflexão e oração; mas, ai! nenhum resultado desse tipo se seguiu. Suas provações não produziram outro efeito senão levá-los a se esforçarem, pela mudança de cenário e outros meios semelhantes, para sacudir o mais rápido possível a lembrança de suas tristezas. Existe também uma consciência cauterizada, e mesmo isso pode ser confundido com uma consciência sem ofensa.

Diz-se que houve homens que perseveraram em declarar falsidades até acreditarem que eram verdadeiras, e todos devemos ter observado como certas pessoas defenderão um sistema religioso errado, com uma medida de zelo e abnegação que parece para indicar uma crença em sua verdade. A tal São Paulo se refere quando nos diz que os homens se levantarão “falando mentiras em hipocrisia, tendo sua consciência cauterizada com ferro quente.

"A expressão foi aparentemente destinada a nos advertir que a perseverança no erro deve produzir um efeito na mente semelhante ao que a cauterização produz no corpo, e a consciência, que foi projetada para ser um monitor fiel, deixa de prestar seu testemunho e torna-se cauterizada quando com um ferro quente.

II. Perguntamos em que se pode dizer que consiste uma consciência sem ofensa. A Bíblia ensina claramente que o primeiro passo para isso é o despertar da consciência. “A consciência”, diz um escritor ilustre, “parece ocupar um lugar entre as faculdades morais, análogo àquele que a razão ocupa entre os intelectuais”; e embora em sua condição natural pareça ser o de transmitir-nos uma certa convicção do que é moralmente certo ou errado, independentemente de qualquer conhecimento adquirido, mas visto em conexão com a grande obra da renovação do homem na justiça, é necessário que a consciência seja despertada para perceber a santidade infinita do Deus Todo-Poderoso, a espiritualidade de Sua lei e o estado caído e pecaminoso do homem.

Isso só pode ser alcançado através da instrumentalidade da Palavra, acompanhada pelas influências iluminadoras do Espírito Santo. Devemos ver as perfeições morais do Altíssimo e a pureza exaltada de Sua lei; e devemos reconhecer e confessar que “erramos e nos desgarramos de Seus caminhos como ovelhas perdidas, e não há saúde em nós”. Mas a consciência assim despertada deve ser limpa de seu sentimento de culpa na presença de um Deus infinitamente puro e santo.

É aqui que a revelação vem em nosso auxílio. Torna-nos conhecido a grande expiação, propiciação e satisfação que nosso bendito Redentor ofereceu por nós na Cruz e nos convida a “Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”. Uma consciência assim purificada gozava de São Paulo. Ele sabia que seus pecados foram perdoados pelo mérito de seu Senhor, mas ele também conhecia suas próprias deficiências e enfermidades, ou melhor, ele sabia que quando ele fazia o bem, o mal estava presente com ele; e ansioso por viver perto de Deus, e sedento de comunhão pura e ininterrupta com Ele, ele se exercitou para ter sempre uma consciência isenta de ofensa para com Deus e para com os homens.

Ele se “exercitou”. Esta expressão implica que até mesmo um apóstolo achava que um esforço contínuo era necessário. Foi assim com ele e é assim com todos nós, enquanto estivermos no corpo. Nossas vontades caídas e afeições corruptas, as tentações que existem no mundo e os dardos inflamados de nosso adversário espiritual - todos se unem para tornar a vida de fé uma luta constante para manter uma boa consciência.

A primeira preocupação de São Paulo foi ter sempre uma boa consciência “para com Deus”. Ele sabia que Deus não nos chamou para a impureza, mas para a santidade, que Ele perdoa para que possa purificar e justifica para que possa santificar a alma. Ele também não esqueceu o que era devido a seus semelhantes. O homem que vive pela fé deve mostrar sua fé por suas obras; o homem que professa ser constrangido pelo amor a Deus, deve cuidar para que também ame a seu irmão.

Em pontos como esses uma consciência verdadeiramente iluminada não admitirá transigências, e aquele que deseja que o Espírito testemunhe com seu espírito que é filho de Deus e herdeiro do reino dos céus, deve se exercitar para ter sempre uma consciência isenta de ofensa, não só para com Deus, mas também para com os homens. ( Wm. Niven, BD )

A felicidade de possuir uma consciência sem ofensas

I. O que devemos entender por “uma consciência sem ofensa”?

1. Não que seja isento de ofensa simplesmente porque não acusa. Há muitos tão imersos em cuidados ou prazeres, que nunca refletem sobre o estado de suas almas ( Oséias 7:2 ); e, se a qualquer momento sua consciência ficar alarmada, eles imediatamente se esforçam para conter seu clamor e restaurar sua tranquilidade. Outros se convencem de que não têm motivo para temer e que terão paz, apesar de todos os seus pecados ( Jeremias 8:11 ; Deuteronômio 29:19 ).

Outros, resistindo, apagaram a luz dentro deles; e assim se reduziram a um estado de terrível obstinação ( 1 Timóteo 4:2 ). Essas pessoas não têm outra coisa senão uma má consciência.

2. Nem é uma consciência necessariamente vazia de ofensa, embora deva aprovar. Muitos se propõem a um falso padrão de certo e errado: conformando-se com seus próprios princípios, podem obter a aprovação de suas próprias mentes; mas isso não quer dizer que sejam inocentes. O erro pode atenuar, mas não pode remover sua culpa ( cf. Atos 8:3 ; Atos 9:1 , com 1 Coríntios 15:9 , e 1 Timóteo 1:13 ; 1 Timóteo 1:15 ).

3. Para estar verdadeiramente isenta de ofensas, a consciência deve ter uma descoberta clara da regra do dever. A regra do dever é concisa e simples ( Mateus 22:37 ).

4. Deve também ser capaz de testemunhar, com base em bons fundamentos, que há uma correspondência entre essa regra e nossas ações. Deve ser capaz de apelar a Deus pela verdade de seu testemunho; que, após a mais rigorosa busca, não pode encontrar nenhum pecado habitualmente tolerado, ou dever negligenciado permitido.

II. Que todo verdadeiro cristão se esforça para mantê-lo.

1. Este é certamente o caráter de quem teme a Deus. O cristão dá pouca importância ao julgamento do homem ( 1 Coríntios 4:3 ). Ele sabe que os olhos de Deus estão sobre seu coração ( Hebreus 4:13 ), portanto, estuda para se aprovar perante Deus.

Ele respeita cada parte de seu dever, para com Deus e o homem ( Tiago 3:17 ), e isso, não apenas em certas épocas, mas sempre. Nem será dissuadido por qualquer consideração a facilidade, interesse ou medo; perguntando apenas: "O que é dever?" ( Atos 21:39 ).

2. Nem pode ser um verdadeiro cristão quem não o atingiu. Todo pecador perdoado deve estar sem culpa ( Salmos 32:2 ). Tudo na Igreja primitiva é falado sob esta luz ( Filipenses 1:10 ; Filipenses 2:15 ; 1 Tessalonicenses 5:23 ).

São Paulo não hesitou em afirmar que este era o seu personagem ( Atos 23:1 ; 2 Coríntios 1:12 ); e o mesmo é atribuído a quem era muito inferior a ele ( João 1:47 ).

Nem está ninguém em estado de salvação que não o tenha alcançado. Muitas coisas podem conspirar para roubar a um cristão o conforto de tal consciência; mas uma base justa para tal consciência ele não pode deixar de possuir. Isso é expressamente afirmado por Davi ( Salmos 66:18 ) e São João ( 1 João 3:8 ). ( T. Hannam. )

Exercício de são paulo

Que não há causa tão ruim, mas alguns irão alegar; nenhum homem é tão bom, mas alguns o caluniarão; nenhum caso é tão claro, mas alguns o questionarão; nada é tão falso, mas alguns vão jurar. Os juízes, então, precisavam fazer como seus antigos faziam, primeiro o sacrifício, depois a sentença. Daí o contexto: para o texto, todo homem deve olhar principalmente para isso, para que sua consciência não seja ofendida. Homens, estejam ou não satisfeitos, a consciência não deve ser desagradada.

Este é o principal, e para o nosso despacho mais breve deste ponto, esta ordem será tomada, primeiro, os termos devem ser desdobrados, a seguir a proposição confirmada e, em seguida, aplicada. Na ação de São Paulo e em nossa proposição, três coisas passam a ser consideradas - o sujeito, o objeto, o fim. Para o primeiro, nada mais senão isto: inferimos do exercício de Paulo o dever de cada um. É verdade que ele era um pregador, mas agora não é considerado um pregador, mas um homem; e em meu texto sua vida é mencionada, não sua fé ou função.

Para o segundo, é consciência, palavra de grande latitude e infinita disputa. Para o primeiro, considero que a consciência é ao mesmo tempo uma faculdade e também uma faculdade distinta da alma. As escolas rejeitam isso, outras isso; mas, além da razão, a Palavra escrita se curva mais dessa forma ( 1 Timóteo 1:1 ). Distingue-se da vontade ( Tito 1:15 ), da mente, e se a marcarmos, a consciência está tão longe de ser uma de ambas, ou ambas em uma, já que há entre elas primeiro um ciúme, depois um facção aberta; as outras potências da alma, tomando a consciência de ser apenas um espião, fazem o que podem primeiro para se esconder dela, depois para enganá-la, depois para se opor a ela, e por último para depô-la.

A consciência, por outro lado, trabalha para se manter e, até ser cegada ou subornada, prossegue em seu ofício apesar de todas as oposições, ela cita todos os poderes da Natureza, senta-se sobre eles, examina, testemunha, julga, executa. Disto vêm aquelas auto-conferências, ou raciocínios, como São Paulo os chama ( Romanos 2:1.

), daí essas desculpas mútuas e exceções entre si, quando a consciência se senta. Eu sei que as palavras são carregadas de outra forma; mas μεταξὺ ἀλλήλων dificilmente tolerará qualquer outro preconceito que seja colocado sobre eles. Para o segundo, o sujeito comum da consciência é a alma racional. A terceira coisa é seu fim e função. É estabelecido no homem tornar conhecido ao homem em que termos ele está com Deus, daí o seu nome; portanto, apropriadamente denominado o vidro da alma, a luz do entendimento.

A consciência, portanto, é uma faculdade primordial da alma razoável, destinada a dar conhecimento de seu estado espiritual, em que termos ela está com Deus. Em segundo lugar, às vezes é tomado de forma mais geral, às vezes para todo o tribunal e procedimentos de consciência, pelos pais; algum dia para toda a alma do homem, seja rebaixando-se à consciência, seja refletindo sobre si mesma. O terceiro segue, sem ofensa.

É a consciência que carrega a alma como o pé o corpo, por todos os meios e condições climáticas, portanto, São Paulo seria tão cauteloso disso quanto o viajante daquilo. A consciência não deve ser ofendida para que não ofenda em sua constituição adequada e funcionamento, ou gestão de suas ações adequadas, que como Paulo as apresenta são -

1. Saber.

2. Testemunho.

3. Reconfortante.

4. E agora acidentalmente desde a queda, acusando e atormentando.

E por sua constituição ele se mantém em clareza, ternura, quietude, e quando está tão cego ou ofuscado, temido, aleijado, que não pode cumprir seu ofício, então é dito que está ofendido. Todo cristão deve estar cuidadosamente vigilante para que sua alma, espírito ou consciência não sejam afetados pelos pecados. Agora segue a prova, e isso é mais fácil. Primeiro, do preceito. Acima de tudo, guarda o teu coração, diz Salomão ( Provérbios 4:23 ).

A seguir, por exemplo. Temos uma nuvem de testemunhas, profetas, apóstolos, mártires, que se arriscariam em mares furiosos, leões, chamas, ao invés de uma consciência descontente. Em terceiro lugar, pela razão. Em primeiro lugar, pela causa de Deus devemos dar muita importância à consciência, sendo esse o Seu oficial, e aí se colocando como o mais importante de Sua imagem e excelência do homem. A perfeição do homem é seu conhecimento; a perfeição do conhecimento é o conhecimento do mesmo, que é a consciência.

Em segundo lugar, para o bem da nossa paz, a consciência sendo como uma esposa, o melhor dos confortos se for bom, o pior dos nada se for mau. Para primeiro trato amigável com a consciência, e prova o melhor dos amigos, próximo a Deus. Primeiro o mais verdadeiro, que nunca vai adular, mas fazer com que você se conheça. Em segundo lugar, o mais certo, que nunca começará, está contigo, senta-se contigo, cavalga contigo, dorme contigo, desperta contigo, caminha contigo em todos os lugares além de todos os tempos.

Em terceiro lugar, é o amigo mais doce do mundo. Se a alegria natural é uma dona de casa tão boa para um homem bom, que festeja diariamente, como disse Salomão, oh, que banquetes de consciência santificada e purificada! que alegrias são aquelas que elevam o homem acima do solo e o fazem esquecer o melhor dos confortos da natureza? Em segundo lugar, ofenda a consciência, e ela se mostrará o mais íntimo, o maior inimigo.

Primeiro, inevitável; faça o que você pode, você não pode se livrar disso; quando você vai, ele vai; quando você foge, ele corre. Ela te encontra no escuro e te faz pular; encontra-se contigo durante o dia e te faz tremer; ela te encontra em teus sonhos, e te faz começar, em cada esquina. Em segundo lugar, insuportável, tira um de todos os confortos de uma só vez; se um estômago doente nos deixa cansados ​​de cadeiras, camas, carnes, bebidas, amigos, tudo, oh, o que fará uma consciência doente! Em seguida, causa dores insuportáveis, remexe a memória e a faz retroceder vinte anos, como os irmãos de José; sim, é doloroso para os pecados da juventude, como Jó se queixa, ele quebra o entendimento e leva-o para além da sepultura, e o faz sentir a própria amargura da morte e do inferno antes de vê-los; ele atormenta a fantasia e o faz ver fantasmas nos homens.

Uso 1. Terminamos as provas, agora aplicamos. Em que, primeiro, devemos repreender ou chorar, para ver a maldade desses tempos, e a distância infinita entre Paulo e nós? Oh, Paul, você está quase sozinho; tu estudas a consciência, nós desta era; tu avalias o teu, nós os outros homens; teu cuidado era agradar a consciência, nós as vezes; teu para andar uniformemente diante de Deus e do homem, nosso para servir a nós mesmos em ambos; tu em todos os lugares era por consciência, nós quase em lugar nenhum; você veria a consciência não se enganar, agora sem raciocinar, a riqueza a supera, o dinheiro a supera, pode superá-la, tudo a subestima.

Uso 2. Quanto aos presentes, seja solicitado a duas coisas: primeiro, fale apenas com o coração e, caso a consciência esteja zangada com você uma vez, concorde, do contrário nunca estará segura; nem campo, nem cidade, nem cama, nem comida, nem vida, nem morte, nem fundo, nem túmulo podem te dar segurança. Em segundo lugar, lembre-se de Paulo. Primeiro, coloque a consciência em um alto preço, considere o que ela valerá no dia da angústia, da morte, do julgamento, e resolva implorar, morrer de fome, queimar, morrer mais de mil mortes para salvar a vida da consciência.

A seguir, use os meios de Paulo, olhe para Deus e para o homem. Para Deus; primeiro, com Paulo, devemos acreditar no que está escrito. Fé e consciência embarcam no mesmo barco ( 1 Timóteo 1:5 ; 1 Timóteo 3:9 ). Em segundo lugar, para o homem; se demos voz ou mão contra os inocentes, com São Paulo, devemos nos retratar.

Use 3. Agora temos algumas tarefas especiais a entregar. Primeiro, para você de posição inferior. Você enfrenta o julgamento neste dia com a consciência de Paulo? Embora minha casa e terra sejam suas, enquanto eu respirar, não serei ninguém além de minha e de Deus. Mas não posso viver sem ele. Mas você pode morrer sem Ele; e é melhor morrer mil mortes do que apunhalar uma consciência. O que quer que aconteça com seus lugares ou propriedades, então caminhe, então vá, como pode ser para sua paz.

Em seguida, para você de categoria superior, tenho um naipe duplo. Primeiro, que você terá alguma misericórdia das consciências dos homens etéreos; a seguir, por conta própria. Em segundo lugar, nós no ministério estamos em lugares de confiança, o evangelho está confiado a nós, como a São Paulo. Que felicidade, se pudermos dizer depois dele: “Não pregamos como agradando aos homens, mas a Deus que prova o coração”. Somos homens de consciência, deixe a consciência nos governar e dominar. ( Robert Harris, DD )

O que devemos entender por uma boa consciência, e como isso pode ser alcançado; com a bênção disso

A consciência é um daqueles termos comuns no mundo, mas de um significado muito duvidoso e incerto, e às vezes de um significado perigoso. Alguns homens nada entendem por isso, exceto um zelo cego e resistente pela opinião que defendem, a qual talvez tenham sido confirmados pelo preconceito da educação, ou tenham adotado por algum motivo de interesse mundano ou vaidade. Outros não querem dizer nada com isso, mas uma ternura escrupulosa sobre coisas de pouco ou nenhum momento; coisas que, consideradas em si mesmas, não são da substância, mas apenas para serem vistas como circunstâncias decentes de religião; com a qual a consciência é muitas vezes mais amável e terna, do que o mais pesado e importante dos deveres religiosos.

Assim, vemos que a consciência, de acordo com os diferentes temperamentos, paixões e preconceitos dos homens, é feita para significar coisas muito diferentes. E considerando que é o caráter de uma consciência boa e bem informada, ser isenta de ofensa para com Deus e para com o homem; como algumas pessoas entendem a consciência, nada é mais prejudicial ou ofensivo, seja para Deus ou para o homem.

I. Quanto à primeira pergunta, o que significa uma consciência sem ofensa para com Deus e para com o homem? Podemos facilmente chegar a uma solução se o fizermos, mas considerarmos qual é a regra de consciência, ou como devemos proceder para regular os julgamentos que fazemos de nossas próprias ações. Pois não apenas a razão da coisa, mas a própria palavra consciência, em seu significado apropriado, importa que deve haver alguma lei pela qual nossa conduta deve ser julgada, e o erro ou retidão disso determinado.

Quando sabemos que nossas ações estão de acordo com tal regra, temos uma consciência boa, bem informada e inofensiva; mas se nos afastarmos de nossa regra, por mais especiosas que sejam nossas pretensões, de uma boa intenção ou zelo pelo serviço de Deus e os interesses da religião, a fim de atenuar ou melhor desencadear uma ação pecaminosa; ainda assim, o princípio sobre o qual agimos não pode ser apropriadamente chamado de consciência; pois a consciência, no sentido próprio da palavra, sempre supõe uma conformidade entre a regra e a ação.

Portanto, é apenas julgamento ou opinião privada sobre a qual procedemos em tais casos; e, estritamente falando, não pode ser chamado de consciência mais do que se pode dizer que concordo com outra pessoa em qualquer desígnio ou ação em que me oponho diretamente a ela. No entanto, deve-se admitir que, como os homens estão dispostos a se impor por nomes e aparências falsos, e chamar aquela consciência pela qual agem em oposição direta ao seu governo; o apóstolo às vezes se agrada de expressar-se em conformidade com esta maneira ordinária, mas imprópria de falar ( 1 Timóteo 4:2 ; Tito 1:15 ).

Há uma necessidade de fato dessa distinção, concernente à consciência em um sentido estrito, popular e amplo, para explicar o próprio apelo de nosso apóstolo ( Atos 23:1 ). Pois é evidente, se devemos entender a consciência de acordo com seu significado genuíno, de um homem agindo de acordo com uma regra conhecida e certa, o apóstolo, neste sentido, não poderia ter tido uma boa consciência ao perseguir a Igreja de Deus, porque ao fazer isso seu zelo não estava de acordo com o conhecimento, mas ele agiu por ignorância e fora de seu governo.

Por consciência, portanto, ele poderia aqui pretender não mais do que seu julgamento ou opinião privada, que, embora em alguma medida, e em proporção à nossa fraqueza ou ignorância, pode desculpar uma ação irregular ou pecaminosa, mas de forma alguma irá justificá-la ( 1 Coríntios 15:6 ; Tito 1:13 ).

Whatever pretensions men make to religion, how conscientious soever they apprehend themselves to be, or would appear to others, yet if they do not regulate their actions by the law of God, we may, notwithstanding, say of them, according to the fore-cited words of the apostle, that their very mind and conscience is defiled. Now this law of God, by which our actions are to be regulated, may be considered either as that natural law written on the table of our hearts; or else it may be understood of the revealed will of God discovered to us in the Holy Scriptures.

Na maioria dos casos, de fato, precisamos apenas colocar a questão em nossos próprios corações, e eles nos direcionarão sobre o que devemos fazer e o que devemos evitar. As grandes linhas de nosso dever para com Deus e o homem são tão claras e visíveis aos olhos da razão natural que aqueles que não as vêem devem ser afundados no último grau de corrupção ou entregues a uma cegueira judicial da mente. O apóstolo observa isso a respeito dos pagãos, que não tinham outra luz para dirigi-los senão a de suas próprias mentes ( Romanos 2:14 ).

Mas porque neste estado degenerado da natureza humana as faculdades de nossas almas estão desordenadas, de modo que nem sempre vemos as verdades da religião em uma luz clara ou razão justamente concernente a elas, portanto, Deus tem o prazer de fazer uma revelação clara e permanente de Sua vontade para nós nas Sagradas Escrituras. De modo que, em toda a questão, ter uma consciência isenta de ofensa é agir conforme e conscientemente de acordo com a lei que Deus prescreveu como regra de nossas ações.

Se, ao examinarmos nossa conduta por esta lei, descobrirmos que há um bom acordo entre eles, então podemos concluir com segurança que fizemos o que deveríamos e que nossas próprias mentes não têm nenhuma ofensa para nos reprovar, seja para com Deus ou para com os homens.

II. Algumas regras e orientações para obtermos tal consciência.

1. A primeira coisa que eu recomendaria para esse fim é uma leitura cuidadosa e diligente das Sagradas Escrituras. Pois se as Escrituras são a regra pela qual nossos julgamentos em questões de consciência devem ser informados e dirigidos, e da qual não podemos nos afastar, então a única maneira de ter uma consciência livre de ofensa é consultar e aplicar esta regra ao nosso casos e circunstâncias. E eles não são apenas uma regra para instruir os homens em seus deveres, mas um meio poderoso para persuadi-los a cumpri-los conscienciosamente.

Como as verdades e os princípios salvadores da religião devem ser aprendidos apenas com eles, eles nos fornecem os argumentos mais fortes e invencíveis para fazer cumprir os deveres práticos que devemos a Deus e ao homem ( Salmos 19:7 ). E este poder das Sagradas Escrituras para abrir os corações e também a compreensão dos homens, se revela nos bons efeitos que freqüentemente tem, mesmo sobre as pessoas que estão menos dispostas a obedecê-lo.

Não podemos falhar, se não fecharmos os olhos à luz ou rejeitarmos deliberadamente os movimentos da graça de Deus, ter, com São Paulo, sempre uma consciência isenta de ofensa para com Deus e para com os homens.

2. Em seguida, se cuidarmos dos primeiros movimentos e começos do pecado. Pois, neste estado corrupto da natureza humana, nossa inocência é tão fracamente protegida que, em sua maior parte, é muito mais seguro evitar um cerco do que correr o risco de um ataque. Ou, se por acaso formos atacados, o que às vezes é inevitável, o que devemos fazer é repelir o inimigo com todo o vigor que pudermos. Se cedermos no mínimo a ele, não sabemos que outros avanços ele pode fazer.

3. Devo apenas estabelecer uma direção a mais a fim de termos e preservar uma consciência livre de ofensa; e é o seguinte: Devemos freqüentemente declarar contas entre Deus e nossas consciências, e indagar quais pecados cometemos e quais deveres cumprimos ou deixamos de cumprir.

III. Alguns motivos e argumentos adequados.

1. Com respeito a este mundo, não há nada que nos possa proporcionar qualquer satisfação verdadeira, sólida ou duradoura sem uma boa consciência. Os prazeres do pecado são sempre misturados com um ou outro ingrediente impuro e amargo, além de que são de curta duração e se dissipam com um sabor ingrato. Mas os prazeres, por outro lado, que surgem da consciência de termos feito o que devemos, como são puros e não misturados, duram tanto quanto a lembrança das ações que os ocasionaram.

Tivéssemos nós com este bendito apóstolo uma consciência sem ofensa, seria um conforto indescritível para nós sob todos os incômodos acidentes e decepções desta vida. Qualquer que seja a nossa condição, podemos então dizer com ele ( 2 Coríntios 1:12 ). E, de fato, se podemos dizer isso com sinceridade, não devemos nos preocupar muito com o que nos acontecerá em uma vida que não foi projetada para um estado perfeito de felicidade, mas apenas para nos preparar e treinar para isso; e se Deus, em Sua sabedoria, achar adequado que, por meio de muitas tribulações, entraremos em Seu reino, estou certo de que, no fim, não teremos motivo para reclamar.

2. Mas isso me leva a representar para você, no próximo lugar, a grande bênção e vantagem de uma boa consciência com respeito a outro mundo, e que tanto é uma condição de nossa felicidade futura quanto uma qualificação necessária para ela.

(1) Porque é uma condição, e também indispensável, da nossa felicidade futura. No dia em que Deus julgar os segredos dos homens por Jesus Cristo, nós e todo o mundo devemos ser julgados diante dEle por nossas ações feitas no corpo, sejam boas ou más, e ser absolvidos ou condenados de acordo com o testemunho de nossas consciências. ou contra nós ( Romanos 2:15 ).

Mas será que realmente consideramos devidamente o que essas duas sentenças diferentes, que o Juiz do mundo irá então pronunciar, importam separadamente? O que significa ir para o castigo eterno e o que para a vida eterna? Oh! certamente tal reflexão devidamente aprimorada jamais nos permitiria ter qualquer alívio ou repouso em nossa própria mente até que tivéssemos com o apóstolo nos exercitado para ter sempre uma consciência vazia de ofensa para com Deus e para com o homem. Especialmente--

(2) Se considerarmos mais adiante que ter uma consciência sem ofensa não é apenas uma condição, mas uma qualificação necessária para o céu. Que satisfação seria para um homem com um ataque violento de gota ou pedra ao ser deitado sobre um mar de rosas? Tão pequena satisfação teria o pecador nas alegrias puras e espirituais do céu sem um temperamento celestial e disposição mental. ( R. Fiddes, DD )

Consciência

I. Os fatos da consciência.

1. Temos um discernimento da diferença entre certo e errado.

2. Aprovamos uma e desaprovamos a outra, como leis boas e más.

3. Nós nos condenamos por aquilo que a consciência desaprova em nossos estados e atos.

4. Somos impelidos pela consciência a fazer o que é certo e por ela dissuadidos de fazer o que é errado. A consciência, portanto, não é uma faculdade única. É um termo coletivo para os exercícios de nossa natureza racional que dizem respeito ao bem e ao mal moral. Inclui cognição e julgamento de aprovação e desaprovação. E é um impulso, assim como desejos e afeições. Não é uma mera decisão quanto à verdade.

II. Suas características.

1. É independente do entendimento e da vontade. Nenhum homem pode se forçar por vontade própria a aprovar o que vê como errado. Nem pode a consciência ser pervertida por mero sofisma do entendimento. Se um homem pensa honestamente que uma coisa errada é certa, sua consciência o aprovará; mas nenhum homem pode afastar sua consciência de suas convicções. Nem pode ser silenciado.

2. É oficial. Afirma o direito de governar nossos corações e vidas. Podemos desconsiderar e rebelar-nos contra essa autoridade, mas devemos admitir que é legítima.

3. Não fala em seu próprio nome. É o representante de Deus e traz a alma perante Seu tribunal.

4. É vingativo e é feito por Deus. O remorso é um estado produzido pela consciência.

III. Nosso dever em relação a isso.

1. Para iluminar. Não é infalível em seu julgamento. Os homens diferem amplamente quanto ao que é certo ou errado, e nosso pensar uma coisa certa não a torna certa.

2. Para obedecê-lo. Nenhum homem é melhor do que sua consciência; nenhum homem é tão bom. A consciência deve ser obedecida não apenas em certas facilidades, mas em todas como autoridade governante; isto é, não devemos agir por impulso, interesse próprio, inclinação, sentimento, em questões pequenas e grandes. A base desta obrigação de obedecer à consciência é -

(1) A autoridade de Deus em cujo nome fala.

(2) Respeito pela nossa própria dignidade como seres racionais e morais.

(3) A maior felicidade surge de uma aprovação, a maior miséria de uma consciência ferida. ( C. Hodge, DD )

Consciência

I. A tônica de toda a frase é a palavra consciência.

1. O que é consciência?

(1) Uma memória moral. A consciência tem a ver principalmente com o passado. “Isso é viver duas vezes, aproveitar a vida passada.” Por outro lado, "A primeira e principal punição dos pecadores é ter pecado."

(2) Um companheiro de conhecimento; um conhecimento compartilhado com o outro e aquele outro consigo mesmo; a privacidade de um homem em sua própria conduta, em pensamento, palavra e ação. Eu sou tão feito que não posso ajudar esse companheiro.

2. A palavra ocorre mais de trinta vezes no Novo Testamento, e dessas mais de vinte estão nos escritos inquestionáveis ​​de São Paulo.

(1) É à consciência do homem que ele dirige seu evangelho. “Pela manifestação da verdade, recomendando-nos à consciência de cada homem diante de Deus.” Que cada companheiro de conhecimento sinta, ao ouvir meu evangelho, que é uma palavra digna de Deus e saudável para o homem. “Fomos manifestos a Deus e espero que também nos manifestemos em vossas consciências”.

(2) Para sua própria consciência, ele apela por um testemunho. “Minha consciência também me dá testemunho”. Seu próprio conhecimento próximo lhe garante perfeita veracidade.

(3) Ele fala mais de uma vez sobre uma boa consciência.

(4) Ele fala de uma consciência fraca; de alguém cujo auto-julgamento é tímido, excessivamente escrupuloso, pouco esclarecido quanto à extensão de sua liberdade cristã, mas que ainda deve respeitá-la e segui-la.

(5) Ele fala de uma consciência má ou má, de um autoconhecimento que é um conhecimento do mal, criando uma discórdia interior e levantando uma barreira intransponível entre o homem e Deus.

(6) Ele se refere a uma consciência contaminada; um autoconhecimento que é privado não apenas de atos particulares de transgressão, mas de uma escolha completa e do amor ao mal.

(7) Destes, há apenas um passo, se houver, para a “consciência cauterizada com ferro quente”; cauterizado com uma marca indelével e mancha do mal.

II. A consciência pela qual São Paulo lutou era desajeitada, não batia nas pedras de tropeço.

1. Ele não fala aqui em preservar sua vida do tropeço, mas sua consciência. Ele está determinado a que seu julgamento perpétuo sobre si mesmo não se sinta embaraçado em seu curso pelo mal feito e o bem deixado por fazer; não tropeçará aqui em uma palavra precipitada ou pouco caridosa, e ali em um dever negligenciado, e ali em uma alma ferida, e ali em uma imaginação corrupta: seu curso deve ser claro como julga: a superfície reta, lisa e imaculada do a vida e a alma não apresentarão nada contra o qual o autoconhecimento possa se chocar como um objeto de condenação.

2. Existem dois departamentos principais dessa consciência que não tropeça; correspondendo às duas grandes divisões do dever humano. Quando o pensamento de Deus é apresentado, o autojulgamento não é escalonado: e quando o pensamento do homem é apresentado, ainda assim o autoconhecimento não é cercado por monumentos de reprovação ou maldade. Alguns homens não têm medo da segunda mesa. Como o jovem governante rico, eles podem dizer: “Todos estes mandamentos tenho observado desde minha juventude.

"Mas quando a atenção do juiz interno é voltada para a primeira mesa, então certamente o auto-enganador será desmascarado para si mesmo: a consciência não é isenta de ofensa: seu curso, como ela ouve o caso, não é suave, mas tropeço .

III. O esforço de São Paulo após o alcance desta consciência. “Nisto”, com base na esperança da ressurreição. “Eu me exercito” ou me treino como atleta. Podemos pensar que, quaisquer que sejam as outras dificuldades que os apóstolos tiveram de enfrentar, elas não tiveram nenhuma. Com que veemência São Paulo combate esse erro! “Então eu luto, como não batendo no ar: mas eu mantenho meu corpo.

“Não era natural para ele ter a consciência isenta de ofensas. Ele teve que se treinar para isso, por golpes diários de seu próprio corpo, mortificações de sua própria inclinação e crucificações de sua própria vontade. A esperança de uma ressurreição gloriosa o sustentou, e na força de Cristo ele avançou vencendo e para vencer. O assunto é seu próprio aplicativo.

(1) A vida cristã não é fácil. São Paulo achou isso severo. Mas e então? Os homens valentes só são suscitados pelas dificuldades: se o evangelho exige coragem, ainda mais é um evangelho para os homens.

(2) Aprenda o lugar da consciência no esquema cristão. Não é suficiente para um homem ser o que comumente se chama de homem consciencioso. Cornélio era isso, e mais, e também Paulo antes da conversão. No entanto, ele deve enviar homens a Jope por aquele que deve dizer-lhe palavras de salvação. E o outro deve ver Cristo mostrando-o ao seu próprio coração como “o principal dos pecadores”, e então revelando a ele “um caminho mais excelente.

”Mas embora a obediência à consciência (à parte de Cristo) não seja a salvação, ainda assim há muito de conexão e continuidade entre uma vida antes e uma vida depois da conversão, que ainda é a consciência que guia, apenas a própria consciência ampliou seu campo de visão e ganhou um novo critério de julgamento. Um homem não é um homem consciencioso agora, a menos que Cristo, assim como Deus, "esteja em todos os seus pensamentos". ( Dean Vaughan. )

Consciência

I. O que é consciência? Existem certos fenômenos de nossa natureza moral dos quais todos os homens têm consciência.

1. A percepção das distinções morais.

2. Um senso de obrigação moral.

3. Um sentimento de aprovação e desaprovação em relação a si mesmo e aos outros. Se e até que ponto esses exercícios pertencem às faculdades cognitivas, e até que ponto as suscetibilidades - razão ou sentimento - são difíceis de determinar. São racionais na medida em que supõem uma natureza racional e envolvem o exercício da razão. Mas toda cognição, quando seu objeto, moral ou estético, não é um ato da razão pura, envolve sentimento tanto quanto conhecimento.

II. Seus atributos. Isto é--

1. Universal.

2. Inato.

3. Representante.

4. Independente.

5. Autoritário.

6. Indestrutível.

III. Condições de uma consciência sã.

1. Conhecimento, que é luz. A consciência precisa disso, assim como o gosto precisa de princípios corretos. Alguns conhecimentos são originais e intuitivos, outros são adquiridos.

2. Devida suscetibilidade. Os homens diferem muito quanto a este ponto. Pode ser excessivo ou deficiente, mas para uma consciência sã a devida suscetibilidade é necessária. De modo que as distinções morais não dizem respeito a questões leves, ou as ninharias preocupam tanto quanto as questões sérias.

3. Força para restringir a obediência. O sentimentalismo doentio é muito diferente de uma consciência sã e saudável.

4. Suas doenças.

1. Perversão. Isso se deve a princípios errados ou a preconceitos e paixões. A cura está no conhecimento, objetivo e subjetivo.

2. Obstinação. Causa - ignorância e crime; cura - conhecimento, regeneração, santificação.

3. Escrupulosidade. Causa - seja fraqueza de convicção ou sensibilidade indevida, não realmente moral, mas uma sensibilidade análoga à falsa vergonha, timidez, etc. Cura - crescimento em força. Seja forte na fé.

4. Consciência ferida. A única cura é o sangue de Jesus, confissão, restituição, reforma.

V. A imensa importância do assunto. Disso depende -

1. Nossa excelência.

2. Nossa felicidade.

3. Nossa utilidade. ( C. Hodge, DD )

Uma consciência vazia de ofensa

I. O que é consciência?

1. O nome. É chamado -

(1) Coração ( 1 Samuel 24:5 ; Eclesiastes 7:22 ; 1 João 3:21 ).

(2) Espírito ( Provérbios 18:14 ; 1 Coríntios 2:11 ).

(3) Consciência ( Tito 1:15 ), que implica -

(a) O conhecimento que vários têm da mesma coisa, por isso Deus sabe conosco ( Jó 16:20 ).

(b) O conhecimento que temos de várias coisas ( 1 Samuel 24:5 ; 1 Coríntios 4:4 ).

2. A consciência da coisa é um hábito do entendimento prático, pelo qual a mente do homem aplica o conhecimento que possui às suas próprias ações particulares, pelo discurso da razão.

II. Seus escritórios.

1. Aplicar verdades gerais a nós mesmos ( 2 Samuel 12:7 ; Jeremias 8:6 ).

2. Para dar testemunho ( Romanos 2:15 ) de -

(1) Lei de Deus.

(2) Nossas ações.

3. Para nos consolar em nossa obediência ( Isaías 38:3 ).

4. Para nos acusar de pecado ( Romanos 2:15 ; Apocalipse 20:12 ).

5. Para julgar ( Salmos 4:4 ) -

(1) Nossas ações ( Romanos 14:22 , Lamentações 3:40 ).

(2) Nossas pessoas ( 1 Coríntios 11:31 ).

III. A consciência sem ofensa.

1. A consciência é o vice-gerente de Deus na alma.

2. Bem iluminado, ele não dita nada além dos mandamentos de Deus.

3. Todos os mandamentos de Deus dizem respeito a Ele ou ao nosso próximo ( Mateus 22:37 ).

4. Quando fazemos o que ela manda, nossa consciência nos desculpa e nos conforta ( 2 Coríntios 1:12 ).

5. Acusa nada além do pecado.

6. Portanto, quando não fazemos nada ofensivo a Deus ou ao homem, nossa consciência fica livre de ofensa ( Atos 23:1 ).

4. Como devemos nos conduzir para com Deus e o homem para ter uma consciência isenta de ofensas.

1. Para Deus.

(1) Amá-lo ( Deuteronômio 6:5 ).

(2) Deseje-o acima de todas as criaturas ( Filipenses 3:8 ).

(3) Busque-O antes de todos os tesouros ( Mateus 6:33 ).

(4) Acredite nele em todas as suas afirmações.

(5) Teme-o acima de todos os poderes ( Jeremias 5:22 ).

(6) Confie Nele em todas as condições ( Salmos 62:8 ).

(7) Alegrar-se nele mais do que em todo o gozo ( Filipenses 4:4 ; Habacuque 3:17 ).

(8) Medite nele em todas as ocasiões ( Salmos 139:18 ).

(9) Ore a Ele todos os seus dias ( 1 Tessalonicenses 5:18 ).

(10) Louve-o por todas as suas misericórdias ( 1 Tessalonicenses 5:18 ).

(11) Execute todos os Seus comandos. ( Eclesiastes 12:13 ).

(12) Visar a Sua glória em todas as suas ações ( 1 Coríntios 10:31 ; Romanos 14:6 ).

2. Para o homem.

(1) Para todos.

(a) Amar a todos ( Mateus 5:44 ; Hebreus 10:24 ).

(b) Ore por todos ( 1 Timóteo 2:1 ).

(c) Faça o bem a todos ( Gálatas 6:10 ).

(d) Perdoe todos os danos que eles nos fazem ( Colossenses 3:13 ; Lucas 11:4 ).

(e) Seja cortês com todos (1Pe 2:17; 1 Pedro 3:8 ; Romanos 12:10 ).

(f) Seja justo com todos.

(2) Para bons homens.

(a) Ame-os acima dos outros.

(b) Faça o bem a eles especialmente.

(3) Para homens maus.

(a) Tenha pena deles ( Cântico dos Cânticos 8:8 ).

(b) Reprovar seus pecados ( Levítico 19:17 ; Mateus 18:15 ).

(c) Use todos os meios para levá-los a Cristo.

V. Direções.

1. Faça com que sua consciência seja regulada pela Palavra de Deus ( Salmos 119:105 ).

2. Dirigido por Seu Espírito ( Salmos 119:133 ; João 16:13 ).

3. Bem fundamentado e estabelecido ( Romanos 14:5 ; 2 Pedro 1:12 ).

4. Não faça nada contra a consciência ( Romanos 14:22 ).

5. Faça tudo por consciência ( Romanos 13:5 ).

6. Evite pecados secretos e também abertos ( 1 João 3:20 ).

7. Escolha os maiores sofrimentos em vez de cometer o mínimo pecado.

8. Não reclame nenhum dever.

VI. Motivos.

1. Uma boa consciência será um conforto em todos os problemas ( Provérbios 15:15 ; 2 Coríntios 1:12 ).

2. Uma má consciência será um problema em todos os confortos ( Provérbios 18:14 ).

3. A menos que tenhamos uma boa consciência, ela será uma testemunha contra nós no futuro e será nosso algoz para sempre ( Marcos 9:43 ), mas uma boa consciência será nossa alegria eterna. ( Bp. Beveridge. )

Uma consciência vazia de ofensa

I. Para que possamos entender corretamente este assunto, devemos considerar um pouco o que é ter uma consciência sem ofensa, que foi a base do apelo do apóstolo. O ofício de consciência é duplo: dirigir a ação e, então, censurar suas ações. Antes que a coisa seja feita, a consciência serve como um tutor para aconselhar e ensinar; e depois que o fato acaba serve como um juiz, tanto para absolvê-lo quanto para condená-lo por isso.

De modo que ter uma consciência sem ofensa é, no sentido do apóstolo, ser poderosamente governado pela própria consciência no fiel cumprimento de seu dever, e assim seguir a luz que está em seu entendimento, para não cair em qualquer pecado, nem para agir qualquer coisa que ferirá sua mente em consequência. O apóstolo protestou agora em audiência pública era seu exercício constante. Mas isso deve ser entendido principalmente na época após sua conversão ao Cristianismo.

Enquanto ele ainda era um judeu e um fariseu zeloso, sua consciência não estava isenta de toda ofensa. Nós sabemos quais foram seus pecados, e com que penitência e liberdade ele os lamentou depois. Mas quando ele veio a ser completamente iluminado pelo Sol da Justiça, e sua consciência foi restaurada, foi seu empenho decidido mantê-la com mais caridade do que a menina de seus olhos. Como um homem que uma vez quebrou seus ossos por acaso é muito cuidadoso para não escorregar novamente, assim foi o apóstolo, após sua conversão, diligentemente empenhado em proteger sua consciência do menor ferimento ou golpe.

Ele não valorizava listras, contanto que elas não tocassem aquela parte tenra. E isso mostra a todos nós o que deve ser o grande cuidado e ocupação de toda a nossa vida; pois, esteja a consciência bem ou mal cuidada, um homem certamente ouvirá falar dela; ele certamente encontrará os efeitos disso em casa; deixe-o seguir o curso que lhe aprouver, sua consciência o acompanhará e, no final, provará seu conforto ou sua praga.

É verdade que a consciência de um homem não pode acusá-lo ou voar sobre ele neste momento. Por pior que seja, pode ficar quieto por um tempo. Por um tempo pode ficar parado e silencioso, como um relógio que pára quando os pesos baixam, mas uma vez ou outra a mão de Deus o dará corda novamente, e então cada roda e movimento se moverão para o propósito. Não devemos confiar, não, não em nossos próprios corações, porque no final nosso pior inimigo será aquele em nosso próprio seio.

II. Mas há três casos especialmente em que é muito importante para os homens ter uma consciência isenta de ofensa.

1. Primeiro, no caso de perigos públicos, quando a face do mundo parece desconfortável e sombria. Raramente as coisas desta vida continuam em uma estadia. No entanto, alguns são tão resistentes a ponto de zombar da religião e se esforçam para tirar de suas mentes o sentido de Deus, mas nada pode levar um homem para fora no dia de provação, exceto princípios santos. E quem quer que seja que confie nesses princípios, e ao examinar suas ações, encontre boas razões para crer que seu coração é sincero e reto, ele precisa estar à prova de perigo em um grau muito alto.

Você tem um exemplo aqui em São Paulo, embora os judeus tivessem se amarrado sob uma maldição de que o matariam; embora Ananias usasse sua autoridade e Tertullus sua eloqüência contra ele; embora homens e demônios conspirassem para destruí-lo; contudo, sua alegria era esta, que seu exercício constante era ter a consciência isenta de ofensas para com Deus e para com o homem. Esses dias ruins e tempos de perigo, cada um de nós está muito apto a se afastar de si mesmo por causa da incerteza deles.

2. Em segundo lugar, há outro caso que ocorre todos os dias contra o qual um homem sábio será bem provido - o caso da doença, quando deveríamos ter pouco mais a fazer a não ser preparar nossas lâmpadas e exercer nossas graças, e assim repousar no seio de um Deus fiel e um Redentor misericordioso. Agora, aquele que toma consciência de seus caminhos, e estuda conduzir-se sem ofender a Deus e aos homens, naquele tempo nada terá em comparação a fazer a não ser esperar a vontade de Deus, pois como ele prevê que tal dia chegará, então ele se prepara para isso de antemão.

3. Há ainda outro caso que devo mencionar, porque do mais alto ao mais baixo devemos cada um de nós vir a ele em nossa ordem, pois é designado a todos os homens morrer uma vez, e depois da morte ir a julgamento . O que é morrer? Qual é a importância infinita de morrer bem? O que será de nós quando estivermos mortos e formos embora? Essas meditações religiosas se revelariam restrições muito poderosas para manter os homens dentro do alcance de seu dever; pois quão levemente alguns falaram de moralidade, estou certo de que nenhum homem jamais se arrependeu disso em seu leito de morte, nem nada pode ser maior conforto para um homem no final do que considerar que o cuidado de sua vida foi para mantenha a consciência livre de ofensas. É um conforto que o manterá eternamente.

II. Para apresentar brevemente essas poucas coisas, o ponto é totalmente prático.

1. Que demos toda diligência moral para informar corretamente nossas consciências sobre a legalidade de tudo o que fazemos. Esta foi a falha de São Paulo antes de sua conversão, que ele tomou as coisas em confiança e foi em presunções. Portanto, para ter uma consciência livre de ofensas, é absolutamente necessário usar todos os meios adequados para a remoção e cura de erros, como meditação sem preconceitos, leitura de bons livros, conferência com professores hábeis e íntegros e assim por diante.

2. Nossos esforços sendo assim honestamente empregados, a próxima maneira de ter uma consciência livre de ofensa é seguir seus ditames. Grande é o poder que a consciência de todos tem sobre ele. Por indicação do próprio Deus o governo imediato sobre nós, de modo que a própria Palavra de Deus não nos guie de outra forma senão pela luz que proporciona à consciência. Embora o Divino seja a regra suprema, a consciência é a medida interna e imediata de nossas ações; e por isso a ordem é tão peremptória que cada um deve estar totalmente persuadido em sua própria mente, e a determinação é tão positiva que tudo o que não provém da fé é pecado.

3. Desprezar o mundo quando ele está em competição com nosso dever é outra maneira segura de manter a consciência isenta de ofensas, porque nada é mais apto a corromper as mentes dos homens e tirá-los de sua integridade do que a concupiscência dos olhos e do orgulho da vida.

4. E assim, para resistir às primeiras tentações até Bin; obter tal domínio sobre nossas próprias vontades a ponto de nos armar com objetivos firmes contra ela; orar diariamente e de coração a Deus para não nos levar à tentação; e, acima de tudo, ter Deus sempre diante de nossos olhos. ( E. Pelling, DD )

Uma consciência vazia de ofensa

Consciência é aquilo dentro de nós que se pronuncia sobre o caráter moral de nossas ações e que nos justifica ou condena de acordo. É o Santo dos Santos na natureza humana - o majestoso santuário no qual o próprio Deus está entronizado.

I. Uma consciência sem ofensa. Tal--

1. Deve ser iluminado. O pecado do homem obscureceu sua mente, e para ter sua consciência livre de ofensas, ele deve trabalhar para obter a mais completa informação sobre todas as questões morais. Ele deve estar alerta contra a ignorância do ensino da própria lei moral e o erro quanto à maneira como essa lei deve ser aplicada à vida. Miquéias, o efraimita ( Juízes 17:1 ; Juízes 18:1 ), tinha uma consciência ignorante.

Saulo de Tarso ( Atos 26:9 ) tinha uma consciência errada. E quantos cristãos em nossa época precisam ter suas consciências instruídas sobre muitas questões morais importantes? Quantas, por exemplo, sobre o uso de juramentos reduzidos, as pequenas falsidades do comércio, o uso dos meios da graça?

2. Deve ser purificado. O homem, sendo culpado, suporta a miséria de uma má consciência. Não há tormento comparável às dores do remorso. Mesmo os endurecidos pelo pecado são feitos “covardes” por ela, e confessam que “a consciência é mil espadas”. “Esta doença está além da prática” do médico de Lady Macbeth. (Essas citações nos lembram que nosso maior poeta é enfaticamente o poeta da consciência . ) Mas a mesma necessidade existe para todos, mesmo para aqueles que “não estão longe do reino de Deus”.

3. Deve ser mantido sensível e sensível. Uma consciência sã não permitirá a seu possuidor paz, enquanto o pecado for tolerado ou o dever negligenciado. Mas quantos são os que, em vez de acalentarem uma consciência sensível e vigilante, preferem embalar o monitor até ao estado de coma! Eles dizem com o assassino na tragédia: “Poucos ou nenhum se divertirá com isso. Eu não vou me intrometer nisso.

É uma coisa perigosa. Isso torna um homem um covarde. É um espírito envergonhado e envergonhado que se amotina no seio de um homem. Enche alguém de obstáculos ”, etc. E mesmo um crente às vezes pode permitir que sua consciência afunde em um estupor. Ló fez isso quando foi morar em Sodoma, e Davi depois de sua grande transgressão, e Pedro até que o olhar de reprovação de seu Mestre o despertou. Graças a Deus, existe esse despertar para cada alma graciosa.

Mas a Bíblia fala daqueles que têm sua “consciência cauterizada com ferro quente”, como o efeito de persistente descrença e pecado. Esse parece ter sido o caso de Faraó, Saul, Caifás e Judas.

4. Deve receber seu devido lugar de autoridade suprema na alma. As intuições dos homens em todas as épocas os convenceram praticamente dessa verdade. Nossa natureza nos diz que a consciência é um magistrado de cujas decisões não deve haver apelação terrestre; e que estes antecipam uma sentença ainda mais eficaz, que procederá do trono do Julgamento. Moldar o curso de uma pessoa de acordo com a consciência de outro homem é o próprio espírito do papado.

Paulo foi um homem preeminentemente consciencioso durante toda a sua vida ( Atos 23:1 ; 2 Coríntios 1:12 ). E a nobre confissão de nosso texto podemos comparar com as corajosas palavras de Lutero: “Minha consciência está cativa da Palavra de Deus: e não é seguro nem certo ir contra a consciência.

”O homem que faz disso a lei de sua vida terá sucesso em ter“ uma consciência sem ofensas ”. Será assim para com Deus ( Salmos 26:1. ) E para com os homens ( 1 Samuel 12:3 ; Atos 20:33 ).

II. O exercício necessário para ter essa consciência. A palavra “exercício” aplicada ao corpo denota treinamento físico severo e estimulante; aplicado à mente sugere exercício e disciplina intelectual assíduos. A afirmação de Paulo, portanto, é que ele faz da ginástica da consciência seu estudo e cuidado diários. Perguntemos por que meios este “exercício” deve ser processado.

1. Para iluminar a consciência, devemos nos exercitar no estudo da verdade divina. A única regra de consciência que os pagãos têm é a “lei escrita em seus corações”; mas a regra cristã de certo e errado é a Palavra de Deus. A Palavra de Deus nos revela nossas convicções morais meio enterradas e esquecidas. É o cinzel que restaura as inscrições desfiguradas e gastas nas lápides de nossos corações mortos pelo pecado. Devemos, portanto, “pesquisar as Escrituras”.

2. Para purificar a consciência, devemos nos exercitar com a aplicação do sangue de Cristo, que “purifica a consciência das obras mortas” e “purifica o coração da má consciência”.

3. Para manter a consciência suave, devemos nos exercitar com vigilância e oração constantes ( Salmos 139:23 ). Para dar à consciência seu lugar de autoridade suprema, devemos nos exercitar com a habitação do Espírito Santo. Sua graça é o único poder que pode tornar a consciência reinante. ( C. Jerden, MA )

Uma consciência vazia de ofensa

I. O que está implícito em uma consciência sem ofensa?

1. A consciência é o testemunho secreto da alma, por meio do qual ela aprova as coisas boas e condena as que são más. Uma boa consciência é purificada pelo sangue de Cristo ( 1 Timóteo 1:5 ; Hebreus 9:14 ). Uma má consciência está carregada de culpa ( Hebreus 10:22 ); e uma consciência endurecida não sente o mal do pecado ( 1 Timóteo 4:2 ).

2. Para ter uma consciência sem ofensa, três coisas são necessárias. Primeiro, uma boa regra de conduta; em segundo lugar, uma comparação imparcial de nossa conduta com essa regra; e em terceiro lugar, a convicção de que houve conformidade de conduta com nossa regra.

3. Aquele homem que tem uma consciência isenta de ofensa para com Deus é interiormente piedoso e pratica todos os deveres da piedade.

4. Aquele que tem uma consciência vazia de ofensa para com os homens segue cuidadosamente duas regras. Primeiro, ele não prejudica ninguém, seja em sua pessoa, em sua propriedade ou em seu caráter; e, em segundo lugar, ele faz todo o bem que está em seu poder a cada homem com quem está ligado, tanto em palavras como em ações.

II. Como devemos nos exercitar para ter a consciência isenta de ofensas?

1. Usemos aqueles meios pelos quais possamos obter uma consciência iluminada, para que possamos compreender nosso dever tanto para com Deus quanto para com os homens.

2. Deve ser uma regra invariável para nós não fazer nada em qualquer momento, ou sob quaisquer circunstâncias, contrário aos ditames da consciência. Quando agimos de forma contrária às nossas visões das coisas, estamos nos autocondenando.

3. Neste exercício sagrado, devemos nos abster da aparência do mal; pois se cedermos a qualquer coisa que nossa própria mente condena, ou a qualquer coisa que pareça má aos olhos dos homens sábios e bons, logo cairemos em pecados graves e graves ( 1 Tessalonicenses 5:22 ).

4. Para que possamos manter a consciência livre de ofensas, tenhamos cuidado para não cair em tentação.

5. Para ajudar mais neste importante trabalho, estejamos vigilantes.

6. À vigilância, acrescentemos a oração. Oremos por sabedoria para nos conduzir com segurança em circunstâncias difíceis ( Tiago 1:5 ).

7. É essencialmente necessário, neste exercício abençoado, evitar pecados secretos. Eles são totalmente conhecidos por Deus ( Salmos 90:8 ).

8. Enquanto colocamos Deus diante de nós, em Sua justiça e pureza, e em Sua terrível majestade e glória, devemos ter o cuidado de manter a consciência livre de ofensas.

9. Estejamos familiarizados com a morte e o julgamento. ( Sketchbook Teológico. )

Liberdade de autocondenação

Não há nada que os homens tantas vezes confundam com o que chamamos de consciência. Com um escocês, freqüentemente é obstinação; com um inglês, esnobismo; com um ianque, preconceito. A consciência não é a coisa que guia os homens, mas a coisa pela qual os homens se justificam quando se decidem! Eles acertam seus relógios e depois olham para a hora do dia. É difícil para algumas pessoas encontrar seu próprio pulso - aquele que marca a vazante e o fluxo daquela maré vermelha de vida que surge de um lado para outro dentro delas.

Muitas vezes é tão difícil para um homem apontar o verdadeiro motivo de sua conduta. Os homens recolhem moedas e tentam passá-las pela moeda genuína do reino. A diferença entre os homens bons e maus é a diferença no tratamento da consciência. Um autoconhecimento desprovido de autocondenação: é este o assunto que discutirei.

I. Observo que não há nada mais maravilhoso no homem do que seu poder de se conhecer. É a coisa mais terrível e maravilhosa que existe nele. Se ele deseja obter a temperatura de seu próprio corpo, deve usar um termômetro; se quiser contar seu próprio pulso, deve segurar o relógio na mão. Mas a temperatura do homem por dentro, a pulsação do homem por dentro, ele deve encontrar um padrão interno.

A consciência é o termômetro de autorregistro da alma. Os irmãos de José nunca perderam sua autoconsciência, seu auto-reconhecimento - nunca, dia ou noite, ano após ano. Eles se conheciam. É uma coisa que não pode ser perdida, essa consciência de si mesmo. Mas deixe-os fazer a ação; deixe a consciência fazer seu registro a respeito dessa ação, e eles poderão acordar e dormir; eles podem mudar seu local de residência e atravessar mares e desertos; anos podem passar por sua cabeça, mas eles nunca podem se livrar de seu próprio auto-reconhecimento.

Não é mais como a névoa da manhã. É como o pecado de Judá; está escrito com caneta de ferro e ponta de diamante nas tábuas do coração. Ele carregará seu próprio autoconhecimento profundo por toda a eternidade.

II. Não há objetivo mais elevado para um homem feito à imagem de Deus do que manter essa autoconsciência como fonte de conforto e apoio para si mesmo. É como manter a proa do navio apontada para a estrela polar. Se um homem mantém seu auto-respeito, faz pouca diferença quais são seus arredores externos. Eles não podem afetar seu valor interior mais do que a colocação de uma joia afeta seu valor intrínseco. José estava tão perto de Deus e do trono de Deus no Egito como na casa de seu pai. Seus pés estavam feridos com grilhões, mas ele ainda podia atrapalhar os mandamentos de Deus.

III. Essa manutenção da autoconsciência serena e imperturbada nunca é o resultado de um feliz acidente, mas de um propósito estabelecido e objetivo magistral. A fraseologia do apóstolo no texto é muito forte: “E aqui me exercito para ter sempre uma consciência isenta de ofensa para com Deus e para com o homem”. Se um homem pretende ganhar a vida com o uso dos braços, ele treina os músculos dos braços; se pretende ganhar a vida com o uso da voz, exercita os pulmões para poder produzir voz; e também de seus ouvidos e olhos, conforme sua vocação exigir.

Em outras palavras, ele faz ginástica adequada às suas necessidades. A paz de consciência não é um acidente, mas uma aquisição; não é uma questão de temperamento, mas de realização. Suponho que a concepção popular da vida de homens como São Paulo é que, sendo tão eminente em dons espirituais, a vida cristã, de certo modo, cuida de si mesma. Mas eu não entendo essa concepção da linguagem do apóstolo.

Não é uma experiência de sábado. Observe essa palavra - sempre! Era seu método habitual, o hábito de sua vida. A consciência é a visão do homem espiritual. Isso determina o dever para ele. E o Salvador diz: “Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo terá luz. Mas se os teus olhos forem maus ou divididos, todo o teu corpo ficará cheio de trevas. ” Não há escuridão como a escuridão que brota de uma consciência obscura.

Não existem erros crassos como os erros cometidos em nome da consciência. Isso é o que o apóstolo entende por uma consciência sem ofensa, uma consciência que não o faz tropeçar, porque tem uma visão clara para o homem interior.

4. A consciência de cada homem tem a ver com sua conduta em direção a Deus e ao homem. É como o olho - dois órgãos e uma visão. Algumas pessoas pensam que a consciência tem a ver principalmente com a caminhada interior, com regularidade no exercício do espírito no que seria chamado de adoração e serviço. Foi exatamente esse tipo de consciência que Saulo de Tarso teve quando, como uma fera sanguinária, ele estava matando os membros do pequeno rebanho do Bom Pastor em Jerusalém.

Então ele se esforçou para ter uma consciência isenta de ofensa para com Deus e parou por aí. Não creio que possa haver uma condição mais impiedosa da alma do que para um homem tentar manter a consciência livre de ofensas para com Deus, sem referência a seus semelhantes. É responsável por todas as coisas terríveis feitas no caminho da perseguição, feitas em nome de Deus e para a glória de Deus. Piedade e humanidade são os dois pólos necessários em todo o Cristianismo.

A verdade é que o mais alto desenvolvimento cristão não é possível se não tivermos um lado afetuoso em nós - o lado onde está o coração - para com a humanidade. Se você pensar nisso por um momento, o Filho de Deus também era o Filho do homem. Um homem não pode manter sua consciência livre de ofensas para com seus semelhantes, adotando a consciência de outro homem como seu padrão - pecando sob a cobertura do escudo de outro homem. Essa é a tentação que vem de intimidades impróprias nos negócios e na vida social. Desde a morte de Cristo, todo homem vivo tem uma nova avaliação. Ele é aquele por quem Cristo morreu. Se um homem é desonesto, ele é desonesto para com alguém por quem Cristo morreu. ( JE Rankin. )

Uma boa consciência

I. A determinação e persistência do apóstolo em manter sua consciência livre de ofensas. Está tudo na palavra "exercício". A palavra significa literalmente entrar em treinamento. Isso é o que ele realmente diz: “Não sou descuidado neste grande assunto; Não vivo de maneira descuidada; Eu luto contra as manchas da minha consciência como os gladiadores lutam contra a fraqueza; o que minha consciência não pode aprovar que eu vá embora. ”

II. O apóstolo, exercitando-se assim para manter a consciência livre de ofensas para com Deus e o homem, não brincaria com sua consciência. Lembre-se do que ele disse ao rei Agripa: “Imediatamente não fui desobediente à visão celestial”.

III. Esta delicadeza de consciência do apóstolo levou-o necessariamente a uma consideração cuidadosa e generosa das consciências dos outros. “O primeiro dever de um homem é nunca brincar com sua própria consciência; seu segundo dever é nunca brincar com a consciência daqueles que, como ele, estão em um mundo de responsabilidade e provação. A maneira de Paulo administrar a questão de comer carne oferecida a ídolos (2Co 10: 25-33).

4. Por mais consciencioso que Paulo fosse, ele não acreditava que sua consciência pudesse salvá-lo. Para a salvação, deve haver confiança no Cristo expiatório, e tal consciência resplandecente é apenas o teste em que realmente confiamos. ( Revisão Homilética. )

Uma consciência vazia de ofensa

Aqui está--

I. A extensão da prática de um bom homem no que diz respeito a Deus e ao homem. E essa distribuição é frequente nas Escrituras ( Êxodo 20:1 ; Mateus 22:38 ).

II. Sua constância e perseverança neste curso. Paulo se exercitou o tempo todo. Devemos não apenas tomar consciência de nossos caminhos aos trancos e barrancos. Há alguns que serão muito rígidos em algumas épocas, e talvez por algum tempo depois, então se deixem levar novamente ao seu antigo curso vicioso: mas a religião deve ser um estado de espírito constante, descobrindo-se no curso habitual de nossas vidas e ações.

III. Muito zeloso cuidado e esforço nesse sentido. “Aqui eu me exercito.” Ele se dedicou a este negócio com todo o seu cuidado e força, por isso devemos ter muito cuidado para compreender nosso dever e, quando o soubermos, devemos ser muito cuidadosos ao cumpri-lo.

4.O princípio e o guia imediato de nossas ações, que São Paulo aqui nos diz, foi sua consciência. A consciência é o grande princípio das ações morais e nosso guia em matéria de pecado e dever. Não é a lei e a regra de nossas ações; que só a lei de Deus é. Agora, na linguagem comum, cada homem é representado como tendo um tribunal em seu próprio peito, onde ele tenta a si mesmo e todas as suas ações: e a consciência, sob uma noção ou outra, sustenta todas as partes neste julgamento; o tribunal é chamado de tribunal da consciência do homem, e o tribunal em que o pecador se encontra é chamado de tribunal da consciência; a consciência também é o acusador; é o registro e registro de nossos crimes, no qual a memória deles é preservada; é a testemunha que dá testemunho a nosso favor ou contra nós; e é igualmente o juiz que declara a lei e dá a sentença.

V. Regras e instruções para manter a consciência livre de ofensa.

1. Nunca, em caso algum, agir contra a persuasão e convicção da consciência.

2. Tenha muito cuidado em informar a consciência corretamente, para que não possamos nos enganar quanto ao nosso dever. E essa regra é tanto mais necessária porque os homens tendem a pensar que é uma desculpa suficiente para qualquer coisa que o tenham feito de acordo com sua consciência. Mas isso parecerá um erro perigoso.

(1) Que os homens podem ser culpados dos pecados mais hediondos por seguirem uma consciência errônea ( João 16:2 ; Lucas 23:34 ; Atos 3:17 ; Atos 26:9 ).

(2) Esses pecados podem ser condenáveis ​​sem um arrependimento especial por eles.

3. Em todas as dúvidas de consciência, esforce-se para ser imparcial.

4. Suspeite de todas as pretensões de consciência que são -

(1) Acompanhado de paixão turbulenta e zelo furioso ( Tiago 1:12 ; Atos 26:9 ).

(2) Não acompanhado de modéstia e humildade, e um temperamento e disposição dócil, disposto a aprender e estar melhor informado.

5. Certifique-se de ter em mente o que é nosso dever claro e inquestionável - as grandes coisas da religião, e as coisas "que contribuem para a paz, e pelas quais podemos edificar uns aos outros", e não vamos sofrer nossas disputas sobre assuntos menores para prejudicar e dificultar nosso dever principal.

VI. O grande motivo e encorajamento para isso (versículo 15). Se cremos na ressurreição dos mortos e em um julgamento futuro, devemos ser muito cuidadosos em descarregar uma boa consciência agora, a fim de prestarmos contas no futuro. ( Abp. Tillotson. )

Autoexercício de São Paulo

Não é uma bobagem, este auto-exercício: é uma árdua questão de negócios, sempre que é feito como foi feito pelo santo Paulo. Deve ser mantido de maneira semelhante àquela em que homens fervorosos se esforçam por objetivos terrenos. Um artista, sedento de eminência em sua busca, ansiando pela fama de companheiros com os grandes nomes que embelezam a história da pintura e da escultura, se devotará afetando a ansiedade ao silêncio de seu estúdio: ele quase adorará as gloriosas obras do mestre com cujo estilo ele gostaria de ser imbuído e arraigado; e, quando o mundo está em repouso, a luz ainda queima em seu quarto, e ele ainda paira sobre a tela, a mão fria relutando em segurar a paleta e escovar o fiat do cérebro sobrecarregado.

Para que pudesse apenas registrar seu nome entre os Murillos e Correggios, oh, ele se exercitaria dia e noite! E assim o político ambicioso gastará a luz do dia com estatísticas e resultados tabulares, e consumirá a noite e a meia-noite em debates emocionantes. E assim o adorador de Mammon vai sentar-se à porta do templo de Mammon e adorar seu pavimento dourado durante o auge da vida e sua idade decrépita, à luz do sol e à luz das estrelas um devoto constante, com a intenção de ganhar que uma filosofia espiritual definiu como "o raiz de todo mal.

”Bem, o cristão deve aprender uma lição com todo esse exercício: ele deve“ seguir a mesma regra ”, embora Deus o proíba de que ele“ tenha a mesma mente ”! Em devoção ao grande objetivo diante dele, o de uma consciência pura, deixe-o ler uma folha do livro do entusiasta da arte, da vida pública, de ganhar dinheiro: tudo o que eles ensinam, em referência à simplicidade e fervor de objetivo , deixe-o observar e fazer; mas não o deixe fazer segundo as suas obras: deixe-o resgatar uma qualidade esplêndida, a do zelo no exercício próprio, das reivindicações dos perecíveis, e consagrá-la às exigências do céu.

Os filhos deste mundo são, neste aspecto, mais avançados do que os filhos da luz. Essas coisas não deveriam ser assim, pois não há província tão cheia de escopo para seriedade como aquela que o crente no Novo Testamento de Cristo possui. Infelizmente, temos a tendência de tratar a religião com uma cortesia formal e rígida, como algum visitante periódico que deve ser entretido educadamente enquanto estiver presente e esquecido até o próximo advento; ao passo que se destina a ser identificado com nós mesmos, embutido em nossa natureza, parte integrante de nosso ser. ( F. Jacox, BA )

Consciência

I. Faremos primeiro algumas observações sobre o significado da palavra consciência. Significa, propriamente, o conhecimento de si mesmo. É esse poder da mente humana que discerne entre o certo e o errado e decide por si mesma, independentemente da opinião dos outros. Faz do homem seu próprio juiz. É por meio disso que Deus, por assim dizer, fala diretamente a nós. E quando tivermos aprendido a perceber o uso da consciência, veremos também seu poder.

Se for o agente ou instrumento usado para nos acusar e nos condenar do que está errado, é realmente poderoso. Destina-se a ser o motor para esmagar completamente um homem; e se nem sempre exerce seu pleno domínio enquanto o pecador está na terra, ele não terá que esperar muito em sua iniqüidade antes de encontrar sua terrível tirania, quando se torna o verme roedor da culpa consciente, enquanto ele desgasta um cansado eternidade.

Mas eis que o homem tem uma profunda convicção de pecado. Olhe para o homem que até agora foi honesto e verdadeiro, veja-o depois da primeira violação de seus princípios, quando sua língua tiver proferido quase sua primeira mentira, então você testemunhará externamente os efeitos do acusador interno. Testemunhe o caso das Escrituras do carcereiro de Filipos, quando ele correu diante de Paulo e Silas, dizendo: "Senhores, o que devo fazer para ser salvo?" Sim; ninguém pode dizer apropriadamente, exceto aqueles que experimentaram, o grande - posso dizer o poderoso - poder da consciência quando a influência do Espírito Santo a despertou para um profundo sentimento de culpa que merece o inferno.

Prossigamos observando a propriedade da consciência. É imortal: nunca será extinto. Não é um membro do seu corpo, que voltará ao pó: é uma faculdade da sua alma, que nunca morrerá. Se, portanto, é no momento o juiz e o acusador interno, assim continuará a ser; assim será para todo o sempre. Assim, então, somos levados a perceber a qualidade da consciência. Quando visto em toda a sua extensão ( ou seja, como o juiz de toda a vida de um homem, não confinando seu uso e poder a nenhum pecado específico)

, deve ser o que é comumente chamado de bom ou ruim.

II. E agora, passando para outro ramo de nosso assunto, somos levados a indagar a natureza de uma boa consciência; o que é? Significa, simplesmente, que estamos livres de quaisquer grandes crimes ou maldade declarada? Isso significa que não somos assassinos, nem bêbados, nem mentirosos? Esta é apenas uma pequena parte de seu significado. Deve ser "isento de ofensa" tanto "para com Deus quanto para com o homem". Quantas vezes isso é completamente esquecido! As pessoas dizem: “Oh, tenho uma boa consciência; Eu estou feliz; Eu estou seguro; pois nunca cometo aqueles grandes pecados que vejo outros cometerem.

Eu não minto, nem juro, nem machuco meu vizinho de forma alguma. Na verdade, estou ansioso para fazer todo o bem que puder ao meu vizinho. ” Eles nunca se importam em primeiro perguntar como está sua consciência em relação a Deus. Eles parecem pensar que a consciência se relaciona apenas com este mundo e com aqueles que nele habitam. Eles se esquecem de que, quaisquer que sejam suas virtudes humanas, enquanto vivem longe do evangelho de Cristo, são culpados, diante de Deus, do maior dos crimes, pois estão deliberadamente desprezando Seu amor e misericórdia.

Qual a utilidade, então, de sua lisonja para si mesmos de que suas consciências são boas? Uma boa consciência “para com Deus” deve ser sem ofensa. A palavra ofensa significa pedra de tropeço; quando é usado, como neste lugar, com referência a Deus, significa simplesmente pecado - uma consciência livre de transgressões intencionais. Mas quando percebemos a consciência sem ofensa também “para com o homem”, vemos toda a força da palavra “ofensa.

“Não devemos colocar a pedra de tropeço no caminho do nosso vizinho. Não devemos fazer coisas que podem ser obstáculos à sua religião. Não devemos desencaminhá-lo; mas façamos tudo o que pudermos para seu bem-estar temporal, mas mais particularmente para seu bem-estar eterno. E o caso de São Paulo, quando falou as palavras do texto, mostra ser este o sentido de suas palavras. Ele foi acusado do próprio crime de desencaminhar as pessoas por meio de sua pregação e conduta. Mas ele declarou que o oposto era seu objetivo, e que sua consciência estava vazia de ofensa, totalmente livre de qualquer desígnio contra o bem do homem.

III. Mas devemos nos apressar para uma terceira consideração - o método de obter uma boa consciência.

1. And here, in the first place, we are reminded of the primary requisite, viz., that our sins be removed. We cannot possibly have a good conscience before God while our hearts remain blackened with the sins of our nature and the aggravated sins of our practice. “How much more shall the blood of Christ, who, through the eternal Spirit, offered Himself without spot to God, purge your conscience from dead works to serve the living God!” “Let us draw near with a true heart, in full assurance of faith, having our hearts sprinkled from an evil conscience.

“O significado principal, então, de uma boa consciência é que ela foi purificada pelo sangue do Redentor; que pela influência do Espírito de Deus ele foi convencido do pecado, e mostrado a provisão feita para sua purificação; e que, pela graça, ele foi levado a tirar o máximo proveito da grande Fonte; foi pela fé lavado e purificado.

2. E em conexão com a obtenção de uma boa consciência, vemos em nosso texto o método de mantê-la, a saber, pelo exercício: “Nisto me exercito”, disse o apóstolo. Ele, portanto, nos ensina que, quando somos renovados no espírito de nossas mentes, resta-nos manter em exercício os novos poderes e graças que nos foram dados. A saúde e a força muscular do corpo são mantidas e melhoradas por meio de exercícios adequados; assim são os dons e graças da religião de Cristo Jesus.

Temos dificuldades a superar: elas devem ser subjugadas pelo exercício. Temos realizações mais elevadas a alcançar: elas devem ser alcançadas por meio de exercícios. Devemos ser diligentes em nosso exercício de oração ao Autor de toda ajuda, para que possamos resistir e vencer o mal. Devemos ser diligentes em nosso exercício de vigilância. Que a consideração desta palavra “exercício” nos estimule, para que não fiquemos ociosos, confiantes demais em nossos privilégios.

4. E agora, por último, o valor de uma boa consciência.

1. Olhe para isso, primeiro, no que diz respeito ao tempo, à mera existência de curta duração neste mundo. Apenas considere as bênçãos dessa paz que ela engendra. Assim, você é capaz de sentir Deus de fato como seu Pai em cada necessidade, em cada tristeza. E não há prazer também no exercício de manter a consciência livre de ofensas para com aqueles que nos rodeiam, colocando em ação nossos esforços para seu bem-estar presente e eterno.

2. E se uma boa consciência tem valor nesta vida, transmitindo até mesmo aqui paz, conforto e descanso, de quanto maior valor ela terá naquela existência eterna onde deve passar sua abençoada imortalidade! Se a consciência, ou consciência, será o tormento contínuo da punição futura, não será a mesma faculdade o agente de felicidade no mundo futuro de alegria e glória? ( RH Davies. )

A consciência lida apenas com ações pessoais

O senso moral, a consciência, é o árbitro final. Mas de que é que a consciência faz seu arbitramento? Em que passa seus julgamentos exclusivos? Somente em pessoas. Nas coisas, nunca. O mar, a estrela, o falcão, o escorpião são como se não estivessem no reino da moral. Para eles não temos condenação; para eles não temos reivindicações. Um fungo pestilento, um micróbio mortal, apodera-se de seu filho querido e único e, com sua terrível vitalidade, leva-o à agonia e morte; mas você não pode amaldiçoar esse micróbio como base.

Não há imoralidade em seu ato. A presa venenosa da cobra mata seu amigo, mas você não ousa chamar isso de maldade. O furtivo tigre salta sobre um ente querido e o dilacera na selva, mas você não deve chamar isso de imoralidade. O brilho líquido da safira - não o consideramos virtude, nem consideramos a doce influência das Plêiades como seu caráter. Admiramos, não aprovamos, a cor de derretimento da opala; não gostamos, não condenamos, a inesperada acidez da fruta.

Neles não há mérito e não pode haver demérito. Mas, com impulso irresistível, aprovamos, desaprovamos as ações humanas.
Porque? Porque sabemos que são atos autodirecionados de pessoas com conhecimento do que é certo, com percepção do errado, com vontade livre e com percepção do errado, com vontade livre e com um sentido profundo e poderoso dentro - "Eu deveria", "Eu não deveria." Se os homens fossem máquinas vivas, nenhum poder no céu ou na terra poderia torná-los morais.

Pode haver beleza em suas vidas, mas não pode haver virtude. Uma máquina pode produzir benefícios, pode produzir danos, mas não pode produzir caráter. Se os homens não pudessem deixar de ser bons, onde estaria a virtude do bem? Porque uma máquina produz um tecido excelente em seda ou em papel, ela é uma máquina virtuosa? Tem caráter? Na verdade, não. Você não elogia um verão porque ele lhe dá a riqueza outonal da colheita de ouro.

Você não culpa. Você não culpa o relâmpago porque ele alugou a torre da sua igreja paroquial. Não. É a personalidade moral do homem que o tornou soberano nesta terra e joga sobre ele uma responsabilidade que é terrível; não obrigava a obediência nem mesmo ao direito, mas no conflito incessante da vida a escolha do bem em vez do mal, a consciência diante de Deus e do homem desanuviada. ( WH Dallinger. )

Consciência implica liberdade

Veja uma ilustração. Você é rico. Sua riqueza está em perigo. Até agora, toda a sua vida tem sido honrada. Você preservou sua consciência sem nuvens. Agora você vê que pode, por um ato de desonra que ninguém pode detectar, que nenhuma mente terrena pode conhecer - nesse ato você pode salvar sua riqueza. Agora a consciência é o tribunal de apelação. Você sozinho profere julgamento. As solicitações para a desonra são sutis e delicadas.

Não, eles são poderosos, eles estão lá. Por outro lado, o instinto moral aponta para a grandeza do certo, o horror do errado. A consciência, com a bem-aventurança da duração eterna em sua missão, diz: “Não. Você deve. Você deve isso ao seu caráter e ao seu Deus não cometer esse grande erro. ” Caros companheiros, em tal caso, vocês sabem que é você, sou eu, além de todas as forças da tentação, que determino a qual iremos ceder.

É você, sou eu, que emite o mandato "Eu vou" ou "Eu não vou". A vontade é livre para fins práticos, ou o julgamento moral é impossível. É quando dois impulsos incompatíveis aparecem em nossas almas e contestam o campo que a força e a paciência ou a fraqueza e depravação de nossa masculinidade aparecem; pois somos informados de suas diferenças e somos levados a julgá-los. E a sensibilidade da mente às graduações de contraste entre o bem e o mal é o que entendemos por consciência.

A consciência é um órgão moral crítico, e bem-aventurado aquele que treinou sua consciência sob a companhia da Cruz de Cristo e que, com um coração valente como o do grande apóstolo, se esforça para mantê-la diante de Deus e do homem, sem ofensa . ( WH Dallinger. )

Razão de ser consciencioso

Certa vez, perguntaram a um homem por que ele era tão meticuloso em dar uma boa medida - em vez do bem - e ele respondeu: “Deus me deu apenas uma viagem por este mundo; e quando eu for embora, não posso voltar a corrigir os erros. ”

Consciência, um irrepreensível

I. O que está incluído nele?

1. Uma consciência isenta de ofensa, não só para com os homens, que vêem o que está diante de seus olhos, mas também diante de Deus, que vê o coração.

2. Não apenas para com Deus, cujo julgamento a eternidade apenas revela, mas também perante os homens, que julgam pelos frutos.

II. Como pode ser obtido?

1. Crendo no conhecimento do caminho da salvação pela palavra de Deus.

2. Andando assim com uma vida de santidade. ( K. Gerok. )

Consciência, um culpado

Bessus, um nativo de Pelônia, na Grécia, sendo visto por seus vizinhos derrubando ninhos de pássaros e destruindo seus filhotes inofensivos, foi severamente repreendido por sua crueldade. Sua desculpa era que suas notas eram insuportáveis ​​para ele, já que nunca paravam de tweetá-lo pelo assassinato de seu pai. Pobres pássaros, eles eram bastante inocentes no assunto; mas era uma consciência culpada que murmurava suas censuras incessantes aos ouvidos do miserável parricídio. ( JN Norton, DD )

Consciência, seu ofício

Isso foi lindamente exposto no anel que o famoso mago supostamente deu a seu príncipe. O anel geralmente parecia como qualquer outro ornamento do tipo, mas assim que seu portador formou um pensamento ou desejo maligno, o diadema de ouro tornou-se um monitor, contraindo-se repentinamente e, ao beliscar o dedo, advertiu-o do pecado. ( JN Norton, DD )

conscienciosidade

Existem três classes de homens:

1. Os conscienciosos, que sempre perguntam: O que é certo?

2. A massa dos homens, que fazem o que é agradável ou o que promove seus interesses.

3. Aqueles que nas grandes questões são conscienciosos, mas não nas pequenas.

I. A natureza da consciência. Agir por um senso de direito, em oposição a agir por conveniência ou para auto-indulgência.

II. Sua dificuldade. Por causa de--

1. Os fortes princípios opostos internos.

2. As influências opostas sem - aquelas de amizade, festa, exemplo.

3. A coragem moral e a firmeza de caráter que ela requer.

III. Sua esfera.

1. Religião pessoal.

2. Vida doméstica.

3. Ocupação comercial.

4. Atividade da Igreja.

4. Suas ajudas.

1. Um propósito fixo. A força de vontade é grande.

2. Viver perto de Deus.

3. Hábito.

4. Oração.

V. Vantagens.

1. Estamos fazendo certo.

2. Purifica o coração.

3. Dá poder, porque garante influência e respeito. ( C. Hodge, DD )