Filipenses 2:6-10

Quem está na forma de Deus.

As três propriedades

O apóstolo evidentemente aponta as três diferentes condições de Cristo. Seu estado de -

1. Dignidade.

2. Humildade.

3. Glória.

Esses três são essenciais para o argumento, pois tire qualquer um deles e o exemplo que ele propõe se perderá.

I. Se você remover o estado de dignidade natural de Cristo, o segundo estado não será mais o de humilhação, nem Cristo mais um exemplo de humildade.

II. Está implícito que Ele estava de posse de tudo o que pertencia ao seu estado de dignidade antes de passar por qualquer coisa que pertencesse ao Seu estado de humilhação. Ele estava na forma de Deus, antes de ser feito à semelhança dos homens.

III. Está implícito que Ele sofreu tudo o que pertencia ao Seu estado de humilhação antes de desfrutar de qualquer coisa que pertencesse ao Seu estado de exaltação; porque Sua exaltação foi o efeito e a recompensa de Sua humildade, e ser comprado e obtido por Sua humildade não poderia ser antecedente a isso. Daí se segue que o termo de Deus, sendo a dignidade que Ele possuía antes de Sua humilhação, não pertence a Ele em virtude de qualquer coisa que Ele fez ou sofreu, nem faz parte daquela glória à qual Ele foi exaltado depois ou por causa de Seus sofrimentos.

Afirmar o contrário é confundir os distintos estados de glória que pertencem a Cristo: a glória que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse, e a glória que Ele recebeu do Pai na redenção: uma a glória da natureza, a outra a glória do cargo; um a glória dos Loges eternos, o outro a glória do Filho do Homem. Estes são cuidadosamente distinguidos em outros lugares.

1. Encontramos a glória original fundada sobre a criação ( Colossenses 1:15 ), e no versículo seguinte o apóstolo menciona uma honra pertencente à exaltação de Cristo fundada em Sua ressurreição. Como Senhor de tudo, Ele é denominado o primogênito de todas as criaturas; como Cabeça da Igreja, o primogênito dos mortos.

2. Ressuscitar os mortos é um poder equivalente à criação e, portanto, São João nos diz: “A hora está chegando”, etc. ( João 5:25 ). No versículo 27, porém, falando de ser o juiz do mundo que pertence a ele em virtude da redenção, está uma das glórias de sua exaltação. Ele diz: “O Pai”, etc.

3. Em Hebreus 1:1 o apóstolo descreve a dignidade da Pessoa enviada para nossa redenção e, evidentemente, descreve a glória original de Cristo. Em seguida, segue: “Quando Ele purificou nossos pecados”, etc., que fala de Seu estado de exaltação que Ele recebeu após Seus sofrimentos. E no cap. 2: 9, é dito que Jesus foi feito um pouco menor do que os anjos, mas aqui, “melhor.

”Se Ele foi rebaixado a fim de nos redimir, isso parece implicar que Ele era realmente, e por natureza, superior. Podemos expor Hebreus por Filipenses. Pois quando Ele, que estava na forma de Deus, se fez sem reputação, Ele foi feito inferior aos anjos; mas quando, após Sua morte sofrida, Ele foi exaltado por Deus, então Ele foi feito muito melhor do que os anjos, pois tinha por herança um nome mais excelente do que eles ( cf. versos 9-10)

. ( T. Sherlock, DD )

A forma de deus

Estar na forma de Deus significa não apenas ser Rei, possuir majestade e poder, mas também ter a insígnia da realeza, sua comitiva cortês e equipamento. Assim, antigamente, entre os romanos, poderíamos chamar a forma de um cônsul, o equipamento e a pompa com que as leis e costumes daquele povo investiam aqueles que exerciam o cargo; a púrpura, a cadeira de marfim, os doze lictores com seus fasces e hastes, e assim por diante.

Quando, então, o apóstolo aqui diz que o Senhor, antes de tomar nossa natureza sobre Ele, estava na forma de Deus, ele não pretendia meramente que Ele era Deus em Si mesmo, e que Ele tinha a verdadeira natureza da divindade; mas, ainda mais, que Ele possuía a glória e gozava de toda a dignidade, majestade e grandeza devido a um nome tão elevado. Isso é precisamente o que nosso Senhor quer dizer em São João pela glória que Ele diz que tinha com o Pai antes que o mundo existisse. ( J. Daille. )