Marcos 10:21

Então Jesus, vendo-o, amou-o.

O jovem governante, a quem Jesus amava

I. Vamos investigar a natureza da consideração de nosso Senhor pelo jovem governante. “Então Jesus, vendo-o, amou-o.” Há quem pense que o amor ardente por um amigo não convertido é uma afeição extraviada; que devemos amar apenas o que Deus ama. Mas o amor de Deus deve ser diferente do amor da criatura. Quando Deus ama, Ele ama o homem todo, não por suas qualidades morais, mas apesar delas.

O amor do homem é parcial em seu objeto, pois podemos admirar uma parte do caráter de um homem enquanto não gostamos de outra. Nossos anexos também em sua forma atual devem ser de duração limitada. O que está implícito neste amor?

1. Há um desejo sincero pelo bem-estar de tal pessoa e um desejo ansioso de lhe fazer bem.

2. Há um sentimento de pesarosa piedade, que alguém dotado de qualidades tão elevadas e esperançosas, finalmente caísse do céu.

II. Quais foram as qualidades que estimularam a consideração de nosso Senhor pelo jovem governante?

1. Uma verdadeira preocupação por parte do jovem pela segurança de sua alma.

2. Nosso Senhor ficaria satisfeito com o desejo do jovem por conhecimentos religiosos.

3. A excelência de seu caráter moral.

III. Tendo visto a natureza do olhar de nosso Senhor, e as qualidades do jovem que parecem mais provavelmente tê-lo estimulado, vamos concluir com algumas reflexões práticas sobre a triste compatibilidade de ambos com a perda final do céu.

1. Quantas qualidades amáveis ​​são aqui estragadas de uma vez pelo amor deste mundo.

2. Qual é o valor preciso de qualquer combinação de qualidades amáveis ​​para assegurar essa rica herança? Por mais que o mundo aplauda qualidades nobres, eles não salvarão no dia do julgamento. Deve haver arrependimento e fé. ( D. Moore, MA )

Qualidades amáveis ​​no não regenerado

Doutrina 1.

Pode haver algumas qualidades amáveis ​​e boas em homens não regenerados.

1. Todos são criados com alguma inclinação para o bem, embora não para o bom espiritual, mas para o bom, natural e moral. Em nossa condição decadente, há alguns vestígios da razão correta, algumas impressões de equidade, alguns princípios de honestidade comum, ainda deixados e preservados em nós, embora quanto aos dons espirituais, “estamos todos tornados imundos e abomináveis” ( Salmos 14:2 )

Como em um palácio saqueado, embora a rica mobília tenha desaparecido, o prato e as joias, e embora a moda esteja muito estragada, parte do tecido ainda permanece de pé para mostrar que estrutura magnífica ela já foi.

2. Para o bem da humanidade. Deus é o patrono da sociedade humana e se deleita em seu bem-estar e preservação. Ora, não haveria sociedade humana, se ainda não houvesse doçura da natureza e disposições morais em nós.

3. Existem outras coisas além da graça renovadora que podem causar essas qualidades amáveis.

(1) O temperamento corporal pode inclinar os homens para o bem.

(2) O aumento de um pecado pode fazer com que outros diminuam, como um wen que cresce grande e monstruoso defraude outras partes de sua nutrição. Embora todos os pecados sejam benevolentes para com um coração natural, alguns pecados são mais propensos a assumir o trono, e outras concupiscências morrem de fome para alimentá-lo. Um homem pródigo não é avarento e, portanto, mais propenso a ser liberal e de coração livre. Assim como o joio se destrói mutuamente, o mesmo ocorre com muitos vícios; tantos vícios ocasionam algo que é amável. A ambição torna os homens diligentes, sóbrios e vigilantes para aproveitar suas oportunidades.

(3) Pode ser ocasionado em parte por disciplina e educação rígida, ou então pelas misérias e calamidades da vida presente; pois essas coisas, embora não mortifiquem o pecado, podem enfraquecer e impedir sua descoberta.

(4) Por leis e governos políticos, que mantêm os homens dentro dos limites de seus deveres, de modo que sejam ordeiros por constrangimento e por medo da pena, à qual, se seguissem seu prazer em pecar, estariam expostos. Austin compara as leis às vassouras que, embora não possam fazer milho com ervas daninhas ou palha, servem para varrer o milho e mantê-lo dentro do chão. As leis podem tornar os homens bons súditos, embora não sejam bons homens.

(5) Os homens não regenerados podem ser traduzidos da escola primária da natureza para a universidade da graça; e embora nunca comecem aí e tenham alcançado o grau de verdadeira santificação, podem chegar muito perto disso pela graça comum e não estar longe do reino de Deus.

Uso 1. Mostra-nos como eles são indesculpáveis ​​aos olhos de Deus, e quão justa será sua condenação, que nada têm de amável neles.

Use 2. Se pode haver qualidades amáveis ​​em homens não regenerados, então não descanse nessas coisas (São Mateus 5:46 ). Uma boa natureza sem graça faz um show justo com o mundo, mas é de pouco respeito para com Deus quanto à sua salvação. Tudo isso pode vir do temperamento e do temor dos homens. Como pode um homem confundir uma natureza serena com mansidão, firmeza e altivez de espírito com zelo, falta de afeição às coisas sagradas com discrição, estupidez com paciência, obstinação com constância! Mas Deus sabe como distinguir.

A tez e o temperamento passarão por graça na conta de Deus? E geralmente, se um homem natural tem uma qualidade boa, ele tem outra qualidade ruim para combiná-la. Não, uma boa natureza uma vez corrompida prova o pior de todos os outros, já que o vinho mais doce faz o vinagre mais ácido - todas as suas partes e excelências são apenas como uma espada em uma loja de rolos, tão prontas para o ladrão quanto o verdadeiro homem para comprar .

Doutrina 2. Que, em algum aspecto, Cristo ama aqueles que são ordeiros e educados, e apenas exteriormente se portam de acordo com os mandamentos de Deus.

1. A coisa é boa em si mesma, embora o repouso nela a torne inútil quanto à salvação da pessoa que não vai mais longe ( Miquéias 6:8 ).

2. Porque nosso Senhor Jesus Cristo está disposto e pronto para possuir o que há de menos bom em nós, para que nos atraia para mais (S. Mateus 12:20 ).

3. Porque essas coisas tendem para o benefício da humanidade, e o coração de Jesus Cristo está muito voltado para o bem da humanidade. Usar. Agora vamos ver o uso que podemos fazer disso.

I. Negativamente.

1. Não podemos fazer esse uso dela como se Cristo amasse as virtudes morais como meritórias da graça; não são coisas às quais Deus se comprometeu a conceder a graça da conversão.

2. Não devemos considerar que Ele ama as boas qualidades para torná-las iguais às virtudes cristãs ou às graças do Espírito. A moralidade é boa, mas não devemos erguê-la além de seu lugar. Existe algo melhor, que é a graça ( Hebreus 6:9 ). Professores soltos desonram sua religião, mas as uvas saudáveis ​​no cacho não devem ser julgadas pelas podres, nem a beleza de uma rua pode ser medida pela imundície da pia e do canil.

Aqueles que são a ruína e a desgraça do Cristianismo são inadequados para mostrar a virtude dele. Assim, se você comparar essas coisas, sua moralidade é apenas como uma flor do campo para uma flor do jardim, ou frutas silvestres para frutas do pomar; é uma coisa selvagem em comparação com a graça, e de forma alguma chega ao seu ápice.

3. Não devemos, portanto, fazer este uso, que devemos pensar que estamos em boas condições por causa de qualificações morais. Os homens podem ser destituídos de vícios, mas, ainda assim, se não forem crentes e sem graça, e nunca levados ao quebrantamento de coração (pois isso é certamente necessário para preparar os homens para a fé e para o perdão dos pecados), eles podem perecer para sempre.

II. Positivamente. Que uso podemos fazer disso, que Jesus amava este jovem?

1. Se Cristo amou a civilidade, muito mais Ele amará a verdadeira graça em qualquer uma das Suas, embora mesclada com muitas fraquezas. Certamente Aquele que se deleita na sombra obscura de Sua imagem, se deleitará muito mais na vívida imagem e impressão dela nas almas de Seu povo, embora tenhamos nossas fraquezas.

2. Aprendemos pelo exemplo de Cristo a honrar os outros por seus dons comuns.

3. Assim, podemos aprender que crianças, jovens e outros, todos podem saber como receber o amor de Cristo, se forem tratáveis. Pela regra dos contrários, se Ele ama a conformidade com a lei de Deus nas coisas externas, Ele odeia aqueles que andam contrários às Suas leis.

4. Condena aqueles que pretendem ter o amor peculiar de Cristo, quando não são morais, mas atrevidos, indisciplinados em suas relações, inescrupulosos em seu trato, e não aprenderam a ser sóbrios, a possuir seus vasos em santificação e honra . O que eu quero dizer sobre ser cristão, quando você não é tão bom quanto o pagão?

Objeto: Que amor Cristo mostra agora na terra para aqueles que são morais?

1. As virtudes morais pelo menos obterão uma recompensa temporal.

2. Haverá alguma serenidade mental resultante da retidão de suas ações.

3. É alguma vantagem para a graça; é como o escorvamento do poste, que o torna receptivo de cores melhores.

4. Quanto ao seu estado eterno, será mais tolerável para eles do que para outros. ( T. Manton, DD )

Sobre discernir o bem nos outros

Só São Marcos nos informa que nosso Senhor, ao vê-lo, o amou. Havia muitas imperfeições nesse jovem, que estava muito satisfeito consigo mesmo; no entanto, nosso Senhor o amou. Assim, quando vemos muito nas pessoas para lamentar e condenar, devemos tentar discernir nelas algo para amar. Muitas vezes somos tentados a pensar no pior lado do caráter de nosso vizinho. Nunca o ajudaremos muito, a menos que o amemos.

Prossigamos olhando até que as qualidades ingratas desapareçam de vista e descobrimos seu eu melhor. Existe uma visão semelhante dos que partiram. Às vezes, enquanto um homem está vivo, estamos profundamente vivos em seus pontos negativos; quando o homem morre, descobrimos que há um outro lado de seu caráter do qual nunca suspeitamos. Freqüentemente, não sabemos o valor das pessoas até que as perdemos. Não devemos esperar que a morte remova os homens antes de apreciá-los.

Tente pensar não tanto no que o homem é, mas no que ele deveria ser. Reconstrua na imaginação o padrão após o qual ele foi criado. Ele deveria ser algo melhor do que já se tornou. Deus pretendia que ele simplesmente fosse corajoso. Ele agora é precipitado. Ele agora é pródigo - ele pretendia ser generoso. Suas próprias falhas são talvez perversões de boas qualidades. O que você acha que a falta de sinceridade surge de um desejo de não ferir sentimentos.

O que você pensa ser abrupto é uma forma distorcida de franqueza. Não que devamos confundir distinções morais. O homem é um bêbado - não precisamos justificar a intemperança, mas ainda podemos pensar que Deus o criou para algo melhor. Deus desenhou o plano para cada um. Vou considerar o que pela graça eles ainda podem se tornar. O Salvador ainda o ama, observando você com todas as suas manchas. ( HW Burrows. )

Uma coisa te falta. -

As amabilidades defeituosas dos jovens

Pode haver muitas coisas extremamente justas e interessantes na juventude, e ainda assim faltar uma coisa de importância essencial.

1. Beleza corporal - formosura de feições, frescor de tez, simetria de forma, graciosidade de movimentos; mas quão terrível se unida a uma alma depravada e deformada, se nenhuma luz Divina dentro, nenhum amor de Deus reinando no coração.

2. Sensibilidades ternas, sempre aptas a despertar ao ver a aflição. E ainda assim, no mesmo coração pode não haver nenhum senso de pecado, nenhum arrependimento para com Deus, nenhuma consideração por Cristo, nenhuma graça do Espírito.

3. Capacidade mental - memória forte, julgamento pronto, observação perspicaz, fantasia viva; e ainda um entendimento cego em referência às coisas de Deus, por exemplo, Balaão, Aitofel.

4. Docilidade - prontidão para devotar energias a esta ou aquela busca, mas negligenciando o maior estudo de todos. Aquele que tem aprendido todas as outras ciências, mas não quer aprender de Jesus, deixou de fora de seu estudo aquela mesma ciência que pode “iluminá-lo com a luz dos vivos”.

5. Assiduidade religiosa - atenção aos ritos externos. É possível conhecer a verdade e não amá-la; ouvir o evangelho e não acreditar nele.

6. Benevolência ativa. A bondade pode ser feita por motivos de interesse próprio. Eles também podem proceder meramente do instinto natural, e não do amor a Deus.

7. Amizade ardente, sem nenhuma preocupação com o Amigo que se apega mais que um irmão. ( John Mitchell, DD )

Um preceito especial, dado como um teste

Na mente do governante, havia uma bondade ideal; ele agiria de acordo com seus requisitos? A riqueza e a pobreza em si mesmas têm pouca importância; nossas opiniões sobre eles constituem sua característica mais importante. A questão é: estamos confiando neles? Nesse caso, eles devem ser abandonados, pois são uma armadilha para nós.

1. Este teste é muito necessário; pois, embora tão perigosas, as riquezas não são evitadas como uma casa mal-assombrada. Muito poucos imaginam que são ricos, portanto, o aviso passa por eles sem ser ouvido. Mas, quer possuamos muito ou pouco, podemos estar apegados ao que temos, e esse é o perigo.

2. Se ainda há algo faltando, não podemos conhecer a satisfação. Não importa quais sejam nossas posses terrenas, ainda assim ficaremos desapontados. Os desejos de um espírito imortal podem ser satisfeitos com nada menos do que a imortalidade.

3. Somente Cristo pode satisfazer todas as nossas necessidades. Se tomarmos nossa cruz e O seguirmos, descobriremos um tesouro acumulado para nós no céu. Com Cristo como nosso guia e esperança, seremos capazes de desprezar as riquezas deste mundo como se fossem escória brilhante. Nosso curso será avante, nossa esperança consistente e os puros tesouros do céu nossa porção eterna. ( GC Tomlinson. )

Uma coisa que te falta

Uma videira estéril e frutífera está crescendo lado a lado no jardim; e a videira estéril diz ao frutífero: "Não é a minha raiz tão boa quanto a sua?" “Sim”, responde a videira; “É tão bom quanto o meu.” “E minhas folhas inferiores não são tão largas e espalhadas? E meu caule não é tão grande e minha casca tão desgrenhada? ” “Sim”, diz a videira. “E minhas folhas não são tão verdes, e não tenho tantos insetos rastejando para cima e para baixo? E eu não sou mais alto do que você? " "Sim; é bem verdade ”, responde a videira; “Mas eu tenho flores.

"" Oh, flores são inúteis. " “Mas eu dou frutos.” "O que! esses clusters? Esses são apenas um problema para a videira. ” Essa é a opinião da videira infrutífera; mas o que pensa o vinicultor? Ele passa pela videira estéril; mas o outro, enchendo o ar com seu odor na primavera e diminuindo com cachos roxos no outono, é seu orgulho e alegria; e ele permanece perto dela, e a poda, para que se torne ainda mais luxuriante e fecunda, Assim o moralista e o cristão. ( HW Beecher. )

Fidelidade de todo o coração necessária

O que, então, faltou a esse jovem? Não desejos corretos: ele desejava herdar a vida eterna. Não é um bom caráter moral: toda a lei moral que guardou desde a juventude; ele tinha sido um filho honrado, um cidadão honrado, um homem puro. Não sinceridade: ele veio correndo para Cristo. Não reverência: ele se ajoelhou diante Dele. Não humildade: ele fez uma confissão pública e voluntária de seu desejo e sua fé diante da multidão na estrada aberta.

Não é uma crença ortodoxa: se as palavras são credos, nenhum credo poderia ser mais ortodoxo do que aquele que ele compactou nas duas palavras, "Bom Mestre". Espírito não humano e terno: porque Cristo, olhando para ele, o amou. Mas ele carecia de lealdade absoluta e inquestionável; consagração total e implícita; o espírito do soldado que apenas pergunta quais são as ordens de marcha; o espírito do próprio Mestre, cuja oração era sempre: "Seja feita a tua vontade, não a minha." E, faltando isso, faltou tudo e foi embora triste. ( Lyman Abbot, DD )

Importância da única coisa que falta

A falta de uma coisa pode anular a presença de todas as outras coisas. Sem sua mola principal - o que é apenas uma coisa - um relógio com joias, rodas, pinhões e um lindo mecanismo, o melhor relógio que já foi feito, não tem mais utilidade do que uma pedra. Um relógio de sol sem seu gnômon, como é chamado, o dedo de ferro do tempo que lança sua sombra sobre as horas circulantes - mas uma coisa também - é tão inútil em dia amplo quanto na noite mais escura.

Um navio pode ser construído com o carvalho mais forte, com mastros do mais robusto pinheiro e tripulado pelos melhores oficiais e tripulantes; mas não navego nela se lhe falta alguma coisa - aquela agulha trêmula com que uma criança correndo pelo convés pode gostar de um brinquedo; desse brinquedo, ao que parece, depende a segurança de todos a bordo - na falta disso, mas uma coisa, a canela será seu caixão e o mar profundo sua sepultura. É assim com verdadeira piedade, com fé viva.

O que falta, as maiores obras, os sacrifícios mais caros e a vida mais pura não têm valor aos olhos de Deus. Além disso, para impressioná-lo com a falta de valor de tudo sem verdadeira piedade, e para mostrar como sua presença confere tanto valor à vida e ao trabalho de um crente que faz com que suas moedas pesem mais do que os milhões de outros homens, e seu copo de água fria mais precioso do que suas taças de ouro - deixe-me pegar uma ilustração da aritmética.

Escreva uma linha de cifras. Você pode adicionar milhares, multiplicando-os até que as folhas que eles preencham cubram a face da terra e do céu; no entanto, nada expressam e nada valem. Agora pegue o menor número de dez, o menor dígito, e coloque-o em sua cabeça - a magia nunca operou tal mudança! O que antes era nada aumenta instantaneamente pela adição de uma figura, um toque da caneta, a milhares ou milhões, conforme o caso; e quer representem libras ou pérolas, quão grande é a soma delas! Esse poder reside na verdadeira fé - na genuína piedade.

Pode ser a piedade mais baixa, mas um grau acima de zero; pode ser o amor pelo linho fumegante, a esperança de um caniço ferido, a fé de um grão de mostarda, a confiança hesitante e trêmula daquele que clamou: “Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade. ” Ainda assim, assim que é trabalhado pelo Espírito de Deus, ele muda todo o aspecto da vida de um homem e toda a perspectiva de sua eternidade. É aquela coisa que falta que, por mais amáveis, morais e até aparentemente religiosos que sejamos, nosso Senhor se dirige a nós, como fez com o jovem governante, dizendo: “Uma coisa te falta”. ( T. Guthrie, DD )

Uma falha habitual pode corromper toda a vida

Quando um relógio está fora de serviço, nós o desmontamos e procuramos onde está a falha, sabendo que uma roda errada pode atrapalhar o andamento de todo o relógio. Nossos corações estão todos os dias desordenados; nosso trabalho deve ser desmontá-los por exame, e ver onde está o grande defeito. ( G. Swinnock. )

Uma coisa que te falta

O célebre pregador, George Whitfield, tornava um costume onde quer que fosse falar às pessoas em cujas casas ele ficava sobre suas almas. Ele costumava viajar por todo o país pregando o evangelho e foi colocado em comunicação com um grande número. Certa vez, ele estava hospedado na casa de um homem gentil e amável, o general E-, que era um grande admirador de sua pregação. A família era tão extremamente hospitaleira e gentil que, embora ele não visse nenhuma evidência de piedade vital entre eles, os lábios de Whitfield pareciam selados a todos, exceto às cortesias cordiais da sociedade, e ele omitia seu costume normal em tais ocasiões.

Mas quando ele subiu as escadas para se deitar, o Espírito do Senhor disse-lhe: “Ó, homem de Deus, como ficarás livre do sangue deles, se não os avisar?” Seus próprios sentimentos o teriam levado ao silêncio; e o tentador sugeriu: “Eles são tão amáveis ​​e bons; como você pode falar com eles sobre o pecado? Além disso, você pregou o evangelho hoje em dia deles; certamente isso é o suficiente. ” Havia uma luta em sua mente, que ele teria decidido continuar em silêncio, especialmente porque tanta gentileza havia sido recebida.

Mas Deus não o deixou dormir naquela noite. A voz da consciência disse: “Essa mesma bondade deve apelar à sua gratidão para não ficar em silêncio. É seu dever falar para avisá-los. ” De manhã cedo, antes de partir, Whitfield tirou o anel de diamante do dedo e escreveu no painel da janela estas palavras: “Falta-te uma coisa”. Mal ele se foi, o dono da casa disse: “Subirei e darei uma olhada no quarto onde este santo homem dormia”, pois ele tinha uma reverência quase supersticiosa por ele.

A primeira coisa que chamou sua atenção ao entrar na sala foi a escrita no vidro. Seu significado passou por sua mente. Ele se levantou e chorou. Ele então foi até a porta e chamou sua esposa. Ao olhar para o que estava escrito, ela começou a chorar e disse: “Achei que ele estava infeliz. Parecia haver algo em sua mente. Eu sabia que ele estava com problemas por nossa causa, que não éramos convertidos. Eu esperava que ele falasse conosco.

”O marido disse:“ Pela graça de Deus, então, buscaremos aquela 'uma coisa' que nos falta ”. Ele reuniu sua família, três filhas e um filho adulto. O texto foi apontado. O Espírito do Senhor abençoou suas almas. Toda a família se ajoelhou em oração, confessou seus pecados e encontrou alegria e paz em crer. O narrador desse incidente diz: “Eu sei que a história é um fato, um amigo meu em Nova York tendo em sua congregação uma jovem, filha de uma das três filhas que se ajoelhava com sua família no quarto de Whitfield, e ela valoriza o painel de vidro como uma relíquia preciosa. ” ( Christian Globe. )

Um bom caráter natural sem religião

A dália seria certamente uma imperatriz entre as flores se tivesse apenas um perfume igual à sua beleza, mesmo a rosa poderia precisar olhar para sua soberania. Os floristas tentaram todas as suas artes para cheirar esta adorável criança do outono, mas em vão, nenhuma fragrância pode ser desenvolvida ou produzida; Deus negou a bênção, e a habilidade humana não pode imaginá-la. A mente reflexiva será lembrada daqueles personagens admiráveis ​​que ocasionalmente são encontrados, nos quais tudo de boa reputação e aspecto atraente pode ser visto, mas a verdadeira religião, aquele doce perfume etéreo da graça, está faltando; se eles tivessem apenas amor a Deus, que seres amáveis ​​eles seriam, o melhor dos santos não os superaria, e ainda assim aquela graça fragrante que eles não buscam, e depois de todo esforço que fazemos para sua conversão, eles permanecem contentes sem a única coisa necessária para sua perfeição. Oh, que o Senhor conceda a eles a doçura mística de Sua graça pelo Espírito Santo! (CH Spurgeon. )

Falta uma coisa

I. Que nenhum respeito exterior, por mais exato ou longo que seja a lei de Deus, pode nos dar um título para a vida eterna.

1. Não é suficiente que haja desejos depois do céu: e até mesmo uma vontade de fazer muitas coisas, para que possamos obter a coroa e a glória que ali estão guardadas.

2. Também não é suficiente que nossos corações sejam ternos e nosso temperamento amável. Afinal, por mais agradável que seja essa disposição de espírito para aqueles entre os quais vivemos, e sobre os quais ela irradia um sol perpétuo, é o presente de Deus para nós. Não é nossa, mas Dele, e, em muitos casos, não podemos evitar essa doçura de disposição, assim como as flores do campo podem ajudar a ser perfumadas e belas. É sua natureza ser doce, e a nossa, talvez, ser amável. Mas isso é desculpa para não amar a Deus, que amamos tudo e todos os outros?

3. É um mero assassinato intencional de nossas próprias almas, sussurrar para nós mesmos que a grandeza de um sacrifício pleiteará diante de Deus como desculpa por não o termos feito. Tivesse o jovem do texto orado a Deus para ajudá-lo em seu aperto, para vencer sua fraqueza carnal, para apoiar sua coragem desmaiada e cingir sua alma com uma fé triunfante, ele teria prevalecido; e nós também. Fé, fé, fé - aqui está o que falta! ( J. Garbett. )

Sermão para os jovens

I. O que há na escala que é favorável a você?

1. Muitas das qualidades da juventude são favoráveis ​​à religião e, como tal, Cristo as considera. Coragem, afetos afetuosos, memória retentiva. São favoráveis ​​à piedade.

2. Existem palavras nas Escrituras que são particularmente favoráveis ​​a você e devem inspirar sua esperança: "Aqueles que cedo me procuram, me encontrarão."

3. Assim, as obras de Deus - Suas obras da graça - confirmam as coisas que são ditas, tão sinceramente, para encorajá-lo. Talvez ninguém em quarenta se convença depois dos quarenta.

II. O que há na escala que está contra você? “Uma coisa te falta”, etc.

1. Tudo o que é meramente amável e esperançoso por natureza não é graça, nem é realmente valioso aos olhos de Deus. Não é santidade.

2. Todas as coisas que podem parecer amáveis ​​e amáveis, se não forem santificadas pela religião, se tornarão hostis. A prontidão mental que recebe um relatório pode tornar sua mente o depósito de todas as impurezas.

3. Para que, se a graça de Deus não impedir, todas as promessas da juventude podem perecer em desespero eterno.

Agora, deixe-me suplicar que siga os seguintes conselhos.

1. Nunca pense que você é muito jovem para ser convertido, perdoado e salvo.

2. Nunca se envolva com nada menos que a verdadeira religião.

3. Nunca fique satisfeito com a religião - procure abundar nela.

4. Deixe-me lembrá-lo de que, para esse propósito, você deve estudar seus próprios pecados que facilmente o assediam, especialmente os pecados da sua juventude.

5. Formar uma regra para este propósito, traçar um plano para a vida, definindo cada dia como deve ser gasto e como desejas que o tivesses gasto quando vires para morrer; para esse propósito, leia diariamente as Sagradas Escrituras - consulte cristãos idosos e experientes e pergunte-lhes como eles o aconselhariam a se comportar diante de Deus.

6. Por último, procure viver não para si mesmo, mas para viver de forma útil e segura. ( J. Bennett, DD )

Resposta de cristo

Agora chegamos à resposta de Cristo, e observe. Primeiro: Da admoestação de seu defeito: "Disse-lhe Jesus: Uma coisa te falta."

1. Porque teria sido enfadonho convencê-lo de todos os seus defeitos, Cristo tomaria o caminho mais complacente e insistiria apenas em uma coisa, que bastava para mostrar que ele não era perfeito, como em vão sonhou. Se um homem se gabar de poder pagar cem libras, você o convence de sua penúria ao pressioná-lo a pagar um centavo, e ele não pode.

2. Uma coisa era certa e acertaria em cheio; pois nosso Senhor conhecia seu coração e, portanto, estava decidido a tocar em sua ferida íntima, e propõe tal preceito que cruzaria seu querido pecado; e, portanto, ele só viria com uma coisa, que o testaria para o propósito.

3. O que faltava era o principal, o principal da lei, que era amar a Deus acima de todas as coisas; a soma da lei é amar a Deus acima de tudo e ao próximo como a nós mesmos.

4. Porque o jovem errou por ignorância, Cristo não o trataria rudemente, ou por meio de severa reprovação; Ele não o avalia.

(1) Nós aprendemos - Que pecadores orgulhosos não devem ser acalmados em sua presunção, mas convencidos de seus defeitos.

(2) Que a maneira de convencê-los é representando suas principais e principais faltas, alguns pecam; assim como Cristo tratou com este jovem: assim também trata com a mulher samaritana, convencendo-a do seu pecado.

(3) Quanto mais nossas falhas atingem profundamente os principais artigos de nossa obediência a Deus, maior nossa convicção e mais consciência devemos ter de nossa condição perante Deus. Em segundo lugar: vamos ao preceito, comando e injunção de Cristo. Primeiro: "Vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu." Não aplicável a todos, em todas as circunstâncias.

Mas ainda assim, em alguns casos, devemos abandonar tudo.

1. Quando Deus por Sua providência nos reduz a uma condição ruim.

2. Quando não podemos obedecer a qualquer preceito particular de Deus sem o perigo de sermos desfeitos por ele. As razões pelas quais devemos fazer isso.

(1) Deus tem direito absoluto a tudo o que temos por Sua própria eminência e prerrogativa.

(2) Porque é impossível sermos cristãos, se não viermos a Cristo com esta mente e resolução de abandonar tudo por nosso dever para com Ele ( Lucas 14:33 ). ( T. Manton, DD )

Um defeito fatal

Mas é certo fazer com que tais destinos girem em torno de um único ponto? Isso depende do ponto. Em outras relações, uma coisa pode causar ruína. Em uma crise de interesses mundanos, um passo errado pode levar a um desastre sem remédio. Um erro no comércio pode levá-lo à falência; um remédio para a doença pode mudar sua vida; pela falta de uma âncora, perde-se um navio. Na religião, como “uma coisa” pode afastar uma alma do céu? Se houver uma indisposição determinada e persistente de ser salvo, isso pareceria suficiente, não seria? Bem, essa é a “única coisa” referida por Cristo.

E, além disso, é alguma “uma coisa” que torna a relutância. O governante amava seus grandes bens mais do que amava sua alma. Mas a “única coisa” pode assumir muitas formas. Pode ser um apetite, uma ambição, uma companhia, um prazer. Cada um é chamado a escolher entre um conjunto de influências que ajuda a religião e outro conjunto que atrapalha. ( TJ Holmes. )

Venda tudo o que você tiver. -

Um teste severo

Não são recrutas inexperientes e meninos sem barba que estão na frente da batalha. Esses não são os assaltantes que eles lançam na brecha de fogo. Onde as balas voam com mais intensidade e a carnificina é mais violenta, o terreno é dominado por veteranos, homens acostumados à guerra, ao clarão do aço e ao rugido dos canhões; em cujos rostos sombrios repousa uma determinação calma, com cicatrizes e medalhas no peito. O posto de perigo é atribuído aos veteranos.

Fardos pesados ​​são colocados nas costas, não de meninos, mas de homens adultos. Era pouco mais que um assassinato ordenar a um jovem, que acabara de deixar o lado de sua mãe, e nunca tinha colocado o pé antes em um convés, escalar as mortalhas e arrancar as velas superiores em uma tempestade, quando o mastro se dobra para quebrar, e o navio cambaleia no vale do mar. Isso não era bom senso; e que homem, que amasse seu filho e tivesse bom senso ou consideração, colocaria um jovem tenro a tão terrível provação? É dito aqui: “Jesus, vendo-o, amou-o”; e se Ele amava esse jovem governante, por que Ele o colocou em uma prova que, arrisco dizer que testaria a fé, não de um jovem cristão, mas do cristão mais velho e maduro aqui? Por que Ele, por assim dizer, mandou esse menino para a frente da batalha, o ponto mais forte da luta? Ao fazer isso, confesso que, por mim,

À primeira vista, pelo menos, admiro-me menos com este jovem retrocedendo, do que com nosso Senhor mandando-o seguir em frente. Que o melhor cristão aqui se coloque por um momento nas circunstâncias deste jovem. Pense em como você se sentiria agora, se fosse chamado hoje para abrir mão de todos os ganhos de uma vida, para se desfazer de alguma propriedade ancestral - a querida casa velha, e as velhas árvores, e as cenas de sua infância, suas posses, fortuna , propriedade, posição - deixar tudo, tornar-se um mendigo e seguir a sorte de um homem tão pobre que freqüentemente não tinha onde reclinar a cabeça.

Duvido que isso seja um fardo sob o qual o cristão mais velho cambalearia. Eu suspeito que isso iria testar a fé do melhor homem aqui. E se algum de vocês está disposto a olhar com desprezo ao invés de simpatia para este pobre jovem, eu não sou de vocês; e peço-lhe que pense como você teria se saído, e como você teria ficado ereto, sob a mesma provação. Surge então a pergunta: Por que nosso Senhor colocou esse jovem em tal prova? Foi feito para repeli-lo? Não; foi feito para desenhá-lo.

Não foi feito para apagar o linho fumegante; mas soprá-lo, por assim dizer, pelo que parecia um vento adverso, em uma chama ardente. Foi feito de maneira gentil, discreta e misericordiosa. Com este passo, Cristo pretendia fazer aquele homem saber o que ele era; para fazê-lo ver que não era o que parecia aos outros e a si mesmo. Esse teste foi aplicado para convencê-lo praticamente de que não era possível, talvez, convencê-lo teoricamente - de que havia uma coisa que lhe faltava e que (por assim dizer) a única coisa necessária. ( T. Guthrie, DD )

I. Seguir a Cristo envolve auto-abnegação. Você não pode ter um pouco de Cristo e um pouco de si mesmo. Tudo ou nada.

II. Seguir a Cristo deve ser a expressão do amor supremo da alma. Você não deve fazer de Cristo uma mera conveniência.

III. Seguir a Cristo significa doar-se. Cristo foi o Doador, e os homens são semelhantes a Ele na proporção em que dão. Dar ainda não é entendido como um teste de discipulado. Dar é entendido como um patrocínio, mas não como um auto-sacrifício. Dar significa coisas diferentes para pessoas diferentes. Há homens que dão mil guinéus de uma vez, mas seu presente é sem valor. Se certos mercadores ricos, cujas bolsas estão sempre acessíveis, proferissem apenas duas frases distintas em favor de Cristo como seu Salvador pessoal, isso valeria mais para a causa cristã do que todo o ouro que eles esbanjam nela. ( J. Parker, DD )

Consagração de todos a Cristo

Os comentadores tropeçam na dificuldade deste comando. Mas ocorreu a outros, e eles resistiram ao teste. Veio a Pedro, e Tiago, e João e André, quando Cristo ordenou que eles deixassem tudo para segui-Lo, para se tornarem pescadores de homens. Ocorreu a Paulo quando Cristo ordenou que crucificasse seu orgulho e fosse a Damasco, e recebesse suas instruções de um dos desprezados e perseguidos cristãos, que lhe diria o que deveria fazer.

Lutero ocorreu quando Cristo ordenou-lhe que abandonasse a igreja de seus pais e de sua infância; a Coligny, quando Cristo lhe ordenou que abandonasse a esposa, o lar e a paz; a Guilherme de Orange; para os puritanos; para John Howard; para David Livingstone. De uma forma ou de outra, isso se aplica a todo cristão; pois a todo candidato a cristão o Mestre diz: “Desista de seus bens, de sua casa, de sua própria vida, e tome-os de volta como Meus, e use-os para Mim ao usá-los para seus semelhantes.

“Aquele que não pode fazer isso não é cristão. Ele nada pode fazer a não ser ir embora triste: nesta vida, se ele estiver aguçado de consciência; na vida futura, se uma falsa educação embalou sua consciência em um sono inquieto, mas um sono tão profundo que somente o dia do julgamento pode despertá-lo. ( Lyman Abbot, DD )

Como tratar a riqueza

Quando o rei Henrique perguntou ao duque de Alva se ele havia observado os eclipses acontecendo naquele ano, ele respondeu: “Tenho tantos negócios na terra que não tenho tempo para olhar para o céu”. O mesmo ocorre com aqueles que se enredam nas riquezas e prazeres deste mundo. Só há uma maneira de torná-los ajuda em vez de obstáculos. Como um antigo escritor observa: “Se colocarmos um baú de ouro ou tesouros em nossas costas, isso nos pesa no chão; mas se permanecermos nele, seremos elevados. Portanto, se nossas posses forem colocadas acima de nós, certamente manterão nossas almas rastejando em direção à Terra; mas se os colocarmos sob nossos pés, eles nos levarão para mais perto de Deus e do céu ”. ( Anon. )

Pobreza apostólica

“Uma vez eu estava hospedado quando menino na casa de um bispo, e lá foi desenterrada a placa de latão do túmulo de um de seus predecessores, e nunca esqueci a inscrição que estava nela. Era assim: “Fica aí, passante! Veja e sorria no palácio de um bispo. O túmulo é o palácio em que todos eles devem morar em breve. " Alguns dos melhores bispos que já viveram foram alojados em cabanas de toras e viveram na pobreza apostólica e na miséria.

O mesmo fez Santo Agostinho, o sagrado Bispo de Hipona. 'Não me dêem vestes ricas', disse ele a seu povo; 'eles não se tornam um bispo humilde. Quando um manto rico me é dado, sinto-me na obrigação de vendê-lo para ajudar os pobres. ' Nos séculos anteriores, a primeira coisa que um bispo fazia, via de regra, era se desfazer de todos os seus bens terrenos; e, enquanto o historiador pagão do quarto século os elogia, ele fala com irado desprezo dos prelados pomposos e mundanos de outras sés. ” ( Arquidiácono Farrar. )

Dando aos pobres

O Dry Goods Chronicle diz que o falecido Sr. Nathaniel Ripley Cobb, de Boston, era generoso e consciencioso ao mais alto grau. Em novembro de 1821, ele redigiu o seguinte documento: - “Pela graça de Deus, nunca vou valer mais que 50.000 dólares. Pela graça de Deus, vou dar um quarto dos lucros líquidos do meu negócio para caridade e usos religiosos. Se eu valer 20.000 dólares, darei metade dos meus lucros líquidos e, se algum dia valer 30.000 dólares, darei três quartos e o total depois dos meus cinquenta mil. Então me ajude Deus, ou dê a um mordomo mais fiel e me deixe de lado. Novembro de 1821. ” Ele aderiu a esta aliança, afirma-se, com a mais estrita fidelidade.

Dê a Deus o seu coração, e Ele irá recompensá-lo com o céu

Pelas circunstâncias do caso, então, às quais o texto se refere particularmente, é evidente que esse preceito implica que a religião requer a renúncia de todo objeto que envolve a mente a ponto de excluir Deus e o dever. Nada menos que um sacrifício completo pode cumprir o desígnio do evangelho. Esta é uma visão sublime do espírito e desígnio da religião. Não é suficiente submeter-se a alguma privação e suportar algumas provações no desempenho de seus deveres; a religião é tão autoritária e dogmática que deve governar a vontade.

O preceito do texto requer que o avarento sacrifique sua riqueza; mas sua riqueza deve ser aplicada a propósitos úteis e caridosos. O sacrifício é recomendado como uma prova indispensável de sinceridade. A religião lança desprezo sobre todas as coisas sublunares; ainda assim, ordena a seus discípulos que tornem os bens do mundo subservientes a usos generosos; não mortifica um vício para dar lugar a outro.

A riqueza que o homem rico no texto possuía, deveria ser distribuída entre os pobres; e nada pode ilustrar mais notavelmente o espírito bondoso e caridoso do evangelho do que a importância que é dada às reivindicações dos destituídos. Ao ilustrar assim o espírito benevolente do evangelho, é necessário observar que o texto não fornece nenhum argumento para a caridade abundante e indiscriminada.

Existe o perigo de que nossa caridade não seja apenas indiscriminada, mas abundante. Ao impor esses árduos e importantes deveres, a religião propõe uma recompensa rica e esplêndida. A linguagem figurada do texto foi evidentemente sugerida pela natureza do preceito que ele contém. O indivíduo a quem o texto foi dirigido foi ordenado a renunciar a sua riqueza; e a recompensa prometida à sua obediência era um tesouro no futuro, infinitamente mais valioso do que todos os tesouros da terra.

Estamos acostumados a dizer de qualquer objeto ao qual atribuímos um alto valor, que é um tesouro. Dizemos do conhecimento que é um tesouro; dizemos da fama, que é um tesouro; dizemos da afeição que é um tesouro - um tesouro rico e inestimável; e em todos esses casos, a frase expressa a importância que atribuímos ao objeto ao qual é aplicada. Em sua aplicação à recompensa revelada pela religião, é comparativamente fraco.

Nada que os homens valorizem na terra pode transmitir qualquer idéia adequada do esplendor e valor dessa recompensa; pois inclui nele toda dignidade, prazer e pureza, de que nossa natureza é capaz - a maior honra, a mais primorosa felicidade e a mais exaltada virtude. É um tesouro de conhecimento; pois lá toda a verdade Divina será revelada à alma; dúvidas, erros e preconceitos serão dissipados.

É um tesouro de afeto; pois lá toda desconfiança, ciúme e medo serão removidos; O amor generoso e imutável de Deus enriquecerá e acalmará o espírito glorificado; uma simpatia pura e brilhante unirá alma a alma; os pensamentos mais doces e a ternura mais confiante serão acalentados e apreciados; nenhuma suspeita jamais escurecerá ou esfriará a corrente do amor, à medida que flui profunda e quente das ricas fontes da alma; e em comunhão com Deus, na sociedade dos anjos e em meio à brilhante companhia dos redimidos, todas as delícias da elevada afeição devotada produzirão o arrebatamento perpétuo.

É um tesouro de alegria; pois lá toda esperança será realizada e toda promessa cumprida; o cuidado, a dificuldade e a tristeza desaparecerão para sempre; todas as mesquinharias, sofrimentos e privações da vida terão passado; cenas brilhantes evocarão as imagens mais belas e despertarão os pensamentos mais animadores; e exercícios de meditação elevada e a devoção mais pura encherão a alma de êxtase transportador.

É um tesouro de glória; pois ali a alma será elevada à sua posição nativa, adornada com justiça imperecível, investida com a honra de um poderoso triunfo, associada com anjos e acolhida por Cristo; então as vestes brancas serão colocadas, a coroa e a palma da vitória; então a canção de louvor sorrirá do anfitrião incontável; toda a glória de Deus, toda a glória dos anjos e toda a glória dos redimidos se reunirão em um resplandecente resplendor e encherão o vasto céu com seu brilho inconcebível.

Oh, que tesouro! valioso como a alma, durando como a eternidade! As riquezas irão decair e perecer; o orgulhoso palácio desmoronará em ruínas, e seus aposentos majestosos ficarão solitários e silenciosos; os encantos da beleza desaparecerão, os troféus da ambição se transformarão em pó; e toda a alegria, pompa e esplendor da vida desaparecerão como um sonho, e não deixará um naufrágio para trás. ( A. Bennie. )

Pegue a cruz .-

O cristão pegando sua cruz

I. A cruz do cristão - o que é isso? É algo doloroso e humilhante. Nenhuma morte infligida pelos romanos foi tão agonizante quanto a crucificação; nenhuma morte tão ignominiosa. A cruz do cristão é aquela porção de dor, humilhação e sofrimento que a sabedoria de Deus pode atribuir a ele no caminho para o céu. Ele vem sobre nós em diferentes formas; o ódio do mundo; doença doméstica; em si mesmo. A cruz de um homem é visível - todos podem vê-la; outro homem pode ser segredo. Nossas cruzes podem ser alteradas; o hoje do meu vizinho pode ser meu amanhã.

II. Mas devemos levar nossa cruz. O que isso significa?

1. Existem algumas coisas que parece proibir. Não devemos fazer cruzes para nós mesmos; isso é invadir a província de Deus. Ele ordenará nossas aflições por nós. Devemos tirar aqueles que Ele deita, não para agravá-los ou aumentá-los. Não desejar escolher quais cruzes o Senhor fará por nós. Freqüentemente, queremos as cruzes de outros homens, assim como queremos o conforto deles. Devemos deixar o médico prescrever para nossa doença.

A cruz enviada é aquela da qual mais gostaríamos de estar isentos; o homem de fortes afeições está ferido em suas afeições. O texto proíbe sair do caminho para evitar nossa cruz; isso é escolher o pecado em vez da aflição. Deus pode nos encontrar com cruzes tanto de maneiras pecaminosas quanto de justas, mais pesadas do que aquelas que foram rejeitadas.

2. Vimos o que esta tomada da cruz proíbe: vejamos agora o que ela ordena. Para tomar nossa cruz como Cristo fez com a sua. Devemos carregá-lo com paciência, voluntariamente e com alegria.

III. Veja agora a ordem que nosso Senhor nos dá para fazer isso. “Venha, tome a cruz e siga-Me”. Tenha cuidado para não errar. O sofrimento não pode expiar o pecado. Cristo fez isso completamente. O que você dirá quando colocar sua cruz no portão do céu? ( C. Bradley, MA )

Seguindo cristo

Existem muitas razões especiais pelas quais Cristo deve ser proposto a nós como nosso padrão e exemplo a quem devemos seguir e imitar.

1. Porque Ele é um padrão de santidade estabelecido em nossa natureza.

2. Porque existem muitas vantagens neste padrão em nossa natureza; Como

(1) nosso padrão é mais completo do que se Deus fosse nosso padrão. Existem algumas graças em que não podemos dizer que nos parecemos com Deus e, portanto, devemos buscar um padrão em outro lugar, como humildade, fé, medo, esperança, reverência, obediência; nenhuma dessas coisas está em Deus, pois Ele não tem superior, e essas coisas implicam inferioridade e sujeição.

(2) É um padrão envolvente. Estamos empenhados pela regra de nossa obediência, mas muito mais pelo exemplo de Cristo.

(3) É um padrão encorajador, em parte porque há uma eficácia neste padrão; como acontece com o evangelho ou a lei de Cristo, segue-se o ministério do Espírito, assim também com a consideração de Seu exemplo.

Usar. Para nos persuadir a seguir a Cristo.

1. Nossa profissão geral de ser cristãos nos obriga a ser como Ele; a cabeça e os membros devem ser uma só peça - oh! que afronta é para Cristo colocar Seu nome na figura e imagem do diabo.

2. Nunca seremos como Ele na glória, a menos que também sejamos como Ele na graça ( Romanos 8:29 ).

Mas onde devemos seguir a Cristo?

1. Em Sua abnegação ( 2 Coríntios 8:9 ).

2. Na sua humildade (S. Mateus 20:28 ).

3. No seu amor pelos santos (S. João 13:34 ).

4. Em sua utilidade e proveito, e disso todo o Evangelho é narrativa e história.

5. Em sua piedade para com Deus.

6. Em Sua espiritualidade, acrescente a mentalidade celestial.

7. Em Sua obediência a Seus mesquinhos pais terrenos.

8. Na doçura e beleza de Sua conversa, mas de uma forma estrita e cativante.

9. Na santidade e pureza de Sua vida.

10. Em Sua maravilhosa paciência e mansidão.

11. Em amor aos Seus inimigos ( Romanos 5:10 ). ( T. Manton, DD )

E foi embora entristecido . -

Cristo partiu tristemente

I. Ele se afastou de Cristo, embora bom. Ai de que a moral seja sempre separada do sagrado.

II. Ele tinha uma opinião tão elevada de Cristo e ainda assim se afastou Dele.

III. Ele tinha aspirações puras e elevadas e, no entanto, foi embora. O contentamento no bem é um sinal de um objetivo ruim, ao invés de uma grande conquista. Sua aspiração era fraca, embora pura. Ele estava apenas parcialmente preparado para fazer "a coisa boa". Ele havia imaginado desempenho em vez de sacrifício. Ele procurou receber uma lição, não para entrar em uma escola. Como alguém que gostaria de obter saúde e saúde a qualquer custo, e então se esquiva do remédio e da faca que se sente forte e vigorosa no divã, e cai quando tenta andar.

Os homens podem estar insatisfeitos com sua condição espiritual. Isso dá em nada. Eles querem que a instrução continue; eles recebem instruções para começar de novo. Em vez de serem melhorados, eles precisam ser detectados.

4. Ele foi embora, embora Jesus o amasse. Jesus sempre se agrada da justiça, da bondade, da verdade; até onde vão, são como Ele mesmo e Lhe dão alegria. Jesus o amou: mas Ele amou algo mais. Jesus pode amá-lo, mas você pode não alcançar a Sua justiça e bênção. Há um ponto além do qual Ele não pode ir com pecadores, além do qual não seria salvar homens, mas máquinas forçadoras.

V. Ele foi embora, embora o tenha feito com tristeza. A tristeza da perda - da decepção - da autoconfiança. “Ah! Ele está certo." A tristeza da vergonha. “Ele viu através de mim - eu O deixei . “Mas a tristeza não o impediu de partir. Jesus pode apenas batizar você pelos mortos. Você pode morrer e ainda lamentar a perda do céu. Existem ocasiões especiais em que podemos dizer que deixamos Cristo.

Essa época é de profunda convicção religiosa; quando somos obrigados pelas circunstâncias externas a tomar uma posição. Ao deixar Cristo, deixamos tudo. Que aqueles que O estão seguindo “se apeguem a Ele de todo o coração”. ( AJ Morris. )

Homem bom nas relações inferiores da vida, carente nas relações superiores

Freqüentemente, também é assim. O homem está em ruínas; mas, como você costuma ver em antigas casas religiosas, a parte devotada aos atos piedosos está em total decadência, enquanto aquela empregada em prover as necessidades inferiores do homem ainda está em bom estado - embora o espírito esteja totalmente perdido para Deus, o ofícios da vida mais mesquinhos, mas dignos, são bem desempenhados; e enquanto o santo não pode ser encontrado, o homem de família, o local de trabalho e o círculo social são tudo o que se poderia desejar.

Cristo aprovou este governante nas relações inferiores da moralidade social, enquanto o declarou essencialmente defeituoso nas superiores; e “ele se afastou” dAquele em quem toda moralidade poderia encontrar seu suplemento e estímulo, seu fim e fonte mais verdadeiros. ( AJ Morris. )