Marcos 10:17-22

Bom Mestre, o que devo fazer para herdar a vida eterna?

A grande recusa

I. Temos aqui um inquiridor. Muitas coisas nele despertam interesse. Ele era jovem, pensativo, um inquiridor dos assuntos mais importantes que podem atrair a atenção de um homem; não atrás de métodos de sucesso mundano, assuntos especulativos ou antiquários.

II. Como Jesus tratou o jovem. Cristo “sabia o que havia no homem”. Ele variou o tratamento que deu aos inquiridores de modo a atender ao caráter, história e disposição de cada um. Ele tocou a consciência sempre rápido. Para Nicodemos: mulher no poço. Esse jovem tinha uma visão limitada dos mandamentos; ele não amava a Deus de todo o coração. Cristo colocou diante dele a mesma alternativa que, em muitas formas diferentes, Ele apresenta a alguns de Seu povo ainda na dispensação de Sua providência. A única coisa necessária é sempre a entrega total a Deus.

III. O comentário de conversa do Salvador sobre a decisão do jovem. “Quão dificilmente farão os que têm riquezas”, etc. Ele não quer dizer que a riqueza é uma coisa ruim. As riquezas intrinsecamente não têm caráter moral; tudo depende do uso. Nosso Senhor não quer dizer que é algo absolutamente fácil para um homem que não possui riquezas entrar no reino de Deus. A pobreza traz perigos espirituais.

Não é a quantidade de bens de um homem, mas a visão que ele nutre a respeito deles, que determina se ele irá, ou não, entrar no reino de Deus. A salvação é uma obra sobrenatural. "Com Deus tudo é possivel."

1. Que toda a batalha da conversão deve ser travada por aquilo que é mais querido ao coração.

2. Podemos ver aqui como uma experiência como a deste jovem atrai até mesmo aquilo que o coração prefere a Cristo. "Ele foi embora triste." Ele havia descoberto sua escravidão, e a alegria que antes havia conhecido até mesmo em suas posses caiu em grande parte de seu coração. Naquela entrevista com Cristo, ele vira, como nunca antes, o poder do mundo sobre ele; e mesmo quando ele se rendeu a isso, ele o detestou.

Sua propriedade o fascinava, mas parecia, mesmo quando se apegava a ela, o preço pelo qual ele havia vendido a vida eterna; e ele não poderia desistir, nem considerá-lo com tanta complacência como antes. Assim como o bêbado no íntimo da alma odeia sua escravidão, mesmo enquanto está drenando a garrafa até o fim, e não tem mais prazer em seu estímulo como tinha no início, porque o que era então um deleite agora se tornou uma escravidão ; então este jovem, agora que viu que sua propriedade era sua, em vez de possuir sua propriedade, não tinha mais o mesmo prazer de antigamente. ( WM Taylor, DD )

Testes de caráter

O analista químico tem diferentes testes para diferentes venenos. Se ele suspeitar da presença de arsênico, usará uma coisa para detectar isso; se estiver procurando antimônio, levará outro para descobrir isso; se ele está tentando obter estricnina, ele empregará outra totalmente diferente para trazê-la à luz. O teste que revelará um veneno pode falhar completamente em tornar manifesto outro. Ora, o mesmo ocorre com os venenos morais que destroem a alma.

Cada um tem seu próprio teste apropriado, e aquele que revelaria a presença de um seria impotente para detectar outro. Portanto, como um analista habilidoso como era, o Senhor, ao lidar com esse jovem, usou os meios que Ele sabia que seriam mais eficazes para revelá-lo a si mesmo. Ele não precisava usar nenhuma medida com o propósito de se satisfazer. Ele preferia fazer pelos jovens o que a mulher do poço disse que Ele tinha dons para ela quando ela afirmou: “Ele me disse todas as coisas que sempre fiz”. ( WM Taylor, DD )

Vida eterna

Qual era a ideia de vida eterna que esse jovem tinha? As feridas entendem o céu; para outros, significa um tipo particular de vida, que mesmo agora preenche a alma. Para saber o que um homem quer dizer com as palavras, você precisa saber mais sobre ele e seus modos de pensar. Em qual destes o jovem estava pensando? Qual era a visão da vida eterna que Jesus Cristo tinha em mente? A vida eterna era a vida que estava Nele.

Você obtém uma idéia da vida de que se fala, em todo caso, a partir do espécime que é aduzido. Você fala da vida da poesia vista em um homem, da vida da ciência vista em outro, da vida prática da indústria ou da benevolência vista em um terceiro; e quando você lê sobre a vida eterna em Cristo, deve considerar Sua história e ver o que foi Sua vida. Não foi uma vida tranquila ou tranquila, ou livre de problemas, sofrimento e cuidados.

Mas foi uma vida sempre manifestada; uma vida visível tanto na derrota quanto no poder, na fraqueza tanto quanto na honra; uma vida de absoluta submissão à vontade de Seu Pai; e uma vida cheia de sabedoria, pureza, gentileza, verdade. O que quer que estivesse na mente de Cristo, os pensamentos do jovem governante não tinham sido tão elevados assim. Possivelmente, ele não poderia ter explicado o pensamento para si mesmo.

Cristo mostra-lhe sua deficiência como um médico hábil. Ele subiu até o portão do céu, mas não pode dar o último passo. Houve uma crise semelhante na vida de São Paulo. Ele estava em busca da vida eterna, questionando o que deveria fazer de bom. Ele aprendeu que isso não poderia ser conquistado por boas obras. “Vende tudo o que tens e dá-o aos pobres.” Não devo explicar essas palavras; nem devemos aplicar a todos os casos igualmente, ou fazer do evangelho, o que não é, um sistema de comunismo, ou de compra com certos gastos.

Perder tudo é uma calamidade que milhares suportaram com coragem. “O Senhor deu, e o Senhor tirou.” Eles entraram no reino por meio de perdas e sofrimentos, não apenas de propriedades, mas de posses mais preciosas. Qual é o estado de espírito que as riquezas podem prejudicar. Um homem relativamente pobre pode ser prejudicado por sua riqueza por causa do lugar que ela ocupa em sua mente. Não ousamos direcionar os homens a atos externos a fim de obter a vida eterna, ou abrir mão de suas propriedades para usos religiosos.

Você pode ganhar em resultados materiais, mas perder em espiritual. Comunhão e simpatia com Deus, a mente que estava em Cristo - esta é a maior posse. E se houver um obstáculo para isso - avareza ou qualquer outra coisa - vamos nos separar disso imediatamente, em vez de obstruir o crescimento de nossas almas. ( A. Watson, DD )

A doença apontou

“O que me falta ainda? “Ele disse, desejando sinceramente saber onde ele poderia se aproximar mais do padrão de perfeição, e assim alcançar a vida eterna que ele estava procurando. E a resposta de Cristo mostra que Ele discerniu imediatamente onde estava a falta. Lembra um médico hábil que escuta a queixa de um paciente que lhe fala de alguma fraqueza e falta de energia adequada, mas sem saber de onde ela brota; e imediatamente o médico toca um músculo, coloca o dedo em um ponto sensível que não havia sido suspeitado, pressiona-o e diz: “Sua doença está aí.

”O paciente começa: ele nunca havia sentido dor ali - nunca até ser tocado por aquela mão; mas imediatamente ele sabe que o médico está certo, que o tempo todo ele viveu na ignorância da natureza de sua doença, e talvez por seus hábitos a tenha alimentado. Portanto, este jovem governante sente imediatamente que Cristo está certo, mas ele não pode de uma vez tomar uma decisão quanto às consequências. Ele tem poder para fazer muito - poder para se separar de muito, poder para refrear sua mão e seu coração de muito; mas aqui está uma ternura com a qual ele nunca tinha sonhado, um órgão doente que impede o curso de sua vida, e ele não pode permitir que seja removido. Ele subiu até o portão do reino, mas ele não pode dar o último passo e entrar. ( A. Watson, DD )

Vida eterna um presente

Havia uma estranha inconsistência na pergunta deste jovem: "O que devo fazer para herdar a vida eterna?" Heranças não são obtidas por serviços. Eles são presentes, não salários. Li em algum lugar a história de uma pobre mulher que olhou com saudade para as flores que cresciam no jardim do rei, desejando comprar algumas para sua filha doente. O jardineiro do rei a repeliu com raiva.

“As flores do rei não estão à venda”, disse ele, rudemente. Mas o rei, por acaso, arrancou um buquê e deu à mulher melancólica, observando ao mesmo tempo: “É verdade que o rei não vende suas flores, mas as dá”. Da mesma forma, o Grande Rei não vende a vida eterna. Ele dá. ( Lyman Abbot, DD )

O esplêndido jovem

"Uma coisa te falta."

1. O elemento de felicidade. A felicidade não depende das condições físicas. Algumas das pessoas mais felizes que conheci foram aquelas que se embriagaram na tuberculose. Não há felicidade fora de Cristo; há alegria em Seu serviço. Você carece-

2. O elemento de utilidade. Você ainda não começou o verdadeiro serviço à vida. Você carece-

3. O elemento de segurança pessoal. Só existe segurança na religião. ( Dr. Talmage. )

Um caráter defeituoso

I. Em todo o tratamento de Deus com os homens, há um elemento de caráter religioso que Ele invariavelmente procura. Os homens são influenciados por um exterior vistoso; Deus vê o coração (veja 1 Samuel 16:6 ).

1. O que é este elemento? Uma comparação das diferentes partes desta história responderá à pergunta. “Uma criança pequena” tem como característica controladora uma única peculiaridade: ela ama, confia e obedece a seu pai, seu motivo de vida é o afeto sincero por ele, acima de tudo. Isso é o que Deus exige de Seus filhos: uma consideração plena e filial por Sua honra, Seus mandamentos e Sua afetuosa aprovação ( Malaquias 1:6 ).

2. Como sabemos que o jovem governante não possuía isso? Ele certamente parece uma pessoa atenciosa, amável e virtuosa. Mas ele admitiu que ainda faltava alguma coisa (ver Mateus 19:20 ).

II. Tomemos uma segunda lição: nenhuma outra qualidade da mente e do coração, nenhuma outra característica, nenhum outro agrupamento de elementos de caráter pode expiar a falta apenas deste.

1. A piedade é a disposição significativa que regista o valor de tudo o mais. Pegue qualquer quantidade de cifras e organize-as cuidadosamente em uma linha; eles não representarão nada, até que você coloque uma figura numérica em sua cabeça. Chamamos isso de figura “significativa”; dá avaliação de valor a todos os outros. Agora, com ele à frente, cada uma das cifras aumenta dez vezes, enquanto sem ele dez vezes mais cifras seriam inúteis.

Quanto mais sábio é o homem, quanto mais distinto é o homem, quanto mais rico é o homem, mais adorável é o homem - desde que seja feita a consagração de todo o seu coração - mais prestativo e útil ele é como cristão. Mas, no momento em que essa consagração desaparece, todas essas vantagens se transformam repentinamente em perigos, pois atuam no lado adverso. Os dons de Satanás o ajudaram a ser um demônio pior.

2. Reconhecemos o mesmo princípio na vida cotidiana. Suponha que um jornaleiro, obstinado e satisfeito consigo mesmo, venha até um de nós e peça emprego. Vamos a um mestre mecânico em busca de trabalho para ele em sua pobreza. Cada um, por sua vez, diz que conhece bem o homem, mas não quer nada com ele. Agora começamos a protestar: “Ele não é habilidoso? ele não é trabalhador; ele não é honesto? ele não é um bom vizinho? ele não está sóbrio? ” Tudo isso é verdade, vem a resposta: “mas o homem não obedece às ordens”. A qualidade primordial de um trabalhador se foi; essa falta vicia todo o resto; ele cria insubordinação onde quer que vá. Suas excelências simplesmente o tornam perigoso.

3. O pior é que o próprio Deus dá todas essas características das quais os homens morais se orgulham, e eles as voltam perversamente contra ele. Aconteceu que um homem interferiu algumas vezes para reconciliar outro homem com seu filho deserdado. Por muitos anos, sob o teto de sua casa, ele foi não-filial, abusivo, alienado de todos que o amavam ali. O pai admite que finalmente o rejeitou.

O vizinho pergunta: “Ele não é educado para ser uma honra para você? ele não é um companheiro muito agradável? não são seus modos cavalheirescos? ele não é a sua própria semelhança na forma e no semblante? como você pode mantê-lo longe do seu coração? " E o pai responde com triste sinceridade de piedade e amor: Tudo o que você diz é verdade; e fui eu mesmo quem deu a ele essas realizações: eu educava todos os meus meninos da mesma forma, mas este se voltou contra mim; Eu o amo, mas ele me odeia; por mais cortês que seja com os estranhos, aqui me calunia perante os outros: até que passe de filho pródigo a filho, é apenas um perigo e uma perturbação na casa: é ainda pior, porque o sabe bem, como ser melhor. ”

III. Assim, chegamos, como nossa terceira lição, a esta: um caráter defeituoso como aqui retratado deve ser contado de acordo com seu defeito, com exclusão de suas excelências.

1. Pode haver uma moralidade muito vistosa sem qualquer religião verdadeira. Aqui estava um homem de grande proeminência e promessa. Disse que tinha cumprido a lei ( Marcos 10:18 ).

2. Pode haver uma masculinidade esplêndida sem qualquer religião verdadeira.

3. Pode haver uma ortodoxia inquestionável sem qualquer religião verdadeira.

4. Pode haver profunda convicção de necessidade na alma sem qualquer religião verdadeira. Nunca se esqueça da incumbência deste jovem, nem da forma como a cumpriu ( Marcos 10:17 ). Veja seu zelo: ele veio a Jesus. Veja sua pressa: ele veio correndo, Veja sua coragem: ele estava na estrada que chama a atenção de todos. Veja sua humildade: ele se ajoelhou aos pés de Jesus. Veja sua ansiedade: ele não esperou por nenhuma circunlocução, mas encaminhou sua pergunta diretamente para a “vida eterna” pela qual ansiava. ( CS Robinson, DD )

A pergunta e a postura do jovem rico

I. A opinião de ganhar a vida eterna pela observância externa da lei parecerá muito insatisfatória para uma consciência inquisitiva. Este jovem não tinha nenhuma satisfação plena em sua própria consciência, etc. Ele vem a Cristo para receber instruções para remendar tudo o que estava defeituoso. Todo aquele que considerar a natureza de Deus e a relação de uma criatura não pode pensar que a vida eterna foi por si devida por Deus como uma recompensa a Adão, se ele tivesse continuado em um estado de inocência.

Quem pode imaginar uma recompensa tão grande devido por ter realizado o que uma criatura nessa relação foi obrigada a fazer? E se não fosse esperado na integridade da natureza, mas apenas na bondade de Deus, como poderia ser esperado desde a revolta do homem e o dilúvio universal da corrupção natural? Deus não deve nada à criatura mais sagrada; o que Ele dá é um presente de Sua generosidade, não a recompensa pelo mérito da criatura ( Romanos 11:35 ).

II. É doença da natureza humana, desde sua corrupção, esperar a vida eterna pelo teor da aliança das obras ( Marcos 10:17 ). Caim pensou ser aceito por causa de seu sacrifício. Todos os homens atribuem um valor muito alto aos seus próprios serviços ( Lucas 19:12 ; Filipenses 3:7 ).

Toda a nação dos judeus o afetou, abrangendo mar e terra para fazer sua própria justiça, como os fariseus faziam para fazer prosélitos. O homem tolamente pensa que tem o suficiente para se estabelecer depois de ter falido e perdido todos os seus bens.

III. Quão insuficientes são alguns consentimentos à verdade divina, e algumas expressões de afeição a Cristo, sem a prática dos preceitos cristãos.

4. Jamais devemos admitir que algo seja atribuído a vocês, que seja próprio de Deus. Se você não me reconhece Deus, não Me atribua o título de bom, etc. Deus tem ciúme de sua própria honra; Ele não permitirá que a criatura compartilhe com Ele seus títulos reais. ( S. Charnocke, BD )

Ganho através da perda

Um grande ganho foi oferecido a ele, mas uma grande perda foi sua condição. ( TT Lynch. )

Ainda bem que triste

Como você uma vez se alegrou e foi embora entristecido, alguma vez você veio entristecido e foi embora feliz? ( TT Lynch. )

Privilegie um julgamento

Tenha compaixão pelos privilegiados; pois sua vantagem é sua prova e pode ser sua ruína. ( TT Lynch. )

Sem céu sem mérito

E se não podemos merecer o céu, não podemos ter o céu sem mérito. ( TT Lynch. )

Vazante e enchente

O declínio da riqueza desse homem teria sido a inundação de sua prosperidade. ( TT Lynch. )

A beleza de um personagem amável

Por que Ele o ama? Porque Ele o viu como ele era - puro, entusiástico, imaculado, embora não provado. É uma visão falsa e desamparada do homem, que não há nada de belo nele antes de se tornar santo. A própria atratividade de uma alma não redimida nos torna mais intensamente desejosos de redimi-la. Mas, muitas vezes, como uma árvore cultivada nada sabe sobre as lavouras que embelezaram o tronco da qual ela brotou e, assim, causaram sua beleza, então os jovens nada sabem sobre as lavouras espirituais dos dias anteriores, às quais eles devem pela atratividade moral que possuem para os outros, e a força moral que eles próprios consideram suficiente.

Os filhos de cristãos, que ainda não são cristãos, têm uma vantagem natural. Freqüentemente, eles são mais amáveis ​​do que outros. Mas eles não devem confiar em uma “natureza” em si mesmos que nunca teria sido tão amável se não fosse pela “graça” que estava em seus pais. Há muito em comum, e até mesmo em pervertidos, homens que possuem uma grosseira graça nativa. Há ainda mais nos filhos e filhas dos sinceramente piedosos que trazem um desabrochar natural de esperança. Deus ama isso, e nós também. Mas Deus pode amar um homem em quem ainda não pode confiar; Ele pode amar um homem que ainda não conhece verdadeiramente, e ainda não pode amar profundamente a si mesmo. ( TT Lynch. )

Virtude dependente de riqueza

Ele mal sabia o quanto de sua felicidade como homem virtuoso dependia de ser rico. As pessoas geralmente são felizes em sua religião porque são felizes em suas circunstâncias. Eles se saem bem porque são bons em fazê-lo. Essas são boas pessoas, mas não são o melhor tipo de gente boa. Eles honram a religião como seu bom mestre, e a si mesmos como seus excelentes estudiosos; mas eles são apenas poças secas quando a chuva cessa, pois nenhuma fonte interna os alimenta.

Eles não sabem o quanto Cristo pode fazer por eles sem o mundo, mas o quanto Ele pode fazer com o mundo, para ajudá-Lo. Toda essa bondade só é boa quando aprende que, sem provação, não pode saber que é boa para sempre. ( TT Lynch. )

Cumprimento de mandamentos

A vida é divertida em guardar os mandamentos, em fazer o que Deus deseja que suas criaturas façamos. Mas eles só podem ser mantidos à medida que alcançamos a capacidade vital de mantê-los. Assim, os privilégios de um homem adulto são desfrutados fazendo-se o que um homem adulto faz: mas uma criança não pode desfrutar desses privilégios porque sua capacidade não é madura; nem um adulto inválido porque, embora totalmente crescido, ele não tem os poderes da maturidade.

Portanto, um homem inculto e incivilizado não pode ter uma vida cultural, porque os “mandamentos”, as ordenanças dessa vida, embora adequadas a ele como homem, estão além de sua capacidade como tal. A maneira de guardar os mandamentos de Deus no futuro é, em primeiro lugar, aprender que você ainda não os guardou totalmente. Este jovem realmente guardou a lei de Deus de acordo com seu entendimento dela; e ele só poderia ser abençoado à medida que aumentassem sua compreensão da lei e sua disposição para cumpri-la. Mas nele não havia capacidade de se tornar o principal exemplo de obediência às principais leis, como havia em Cristo. ( TT Lynch. )

Em personagens de bondade imperfeita

I. As pessoas com esta descrição não são qualificadas para o desempenho correto de muitos deveres para os quais sua situação na vida pode chamá-los. Suavidade e gentileza por si só não são suficientes. Isso é apenas argila plástica para ser moldada para o bem ou para o mal.

II. Essas pessoas também não estão preparadas para resistir às tentações comuns ao vício. Um desejo constante de agradar é um pobre baluarte contra as persuasões dos homens ímpios.

III. Eles também não estão preparados para suportar as aflições a que está sujeito nosso estado. Aprender:

1. Que apenas as aparências justas não são confiáveis.

2. A piedade é o único fundamento seguro de caráter.

3. A disciplina também deve ser praticada.

4. Vigilância também é necessária. ( Hugh Blair, DD )

“Tudo isso tenho observado desde a minha juventude”

I. Considere sua profissão. Ele não apenas fez da lei de Deus seu estudo, mas também prática.

1. Sua obediência foi desde cedo - "Desde a minha juventude."

2. Sua obediência era universal - “Todos estes”.

3. Foi constante e perseverante.

Aqui nós observamos-

1. Quanto a conduta deste jovem condena a da generalidade da humanidade, que, longe de ter algo da verdadeira religião, nem mesmo a sombra dela.

2. Aqueles que foram preservados de tais males, e alcançaram um alto grau de excelência moral, estão aptos a pensar melhor de seu caso do que realmente merece.

II. Sua pergunta - "O que me falta ainda?"

1. Ele carecia da verdadeira graça de Deus, ou um princípio interior de fé e santidade. Ele era como uma árvore que se espalha sem raiz.

2. Ele era deficiente no conhecimento de si mesmo e daquela miséria em que o pecado o envolvia.

3. Ele carecia de uma justiça justificadora para aparecer diante de Deus.

4. Com todas as suas profissões, ele não foi afastado dos objetos terrestres.

Concluir:

1. Vemos que embora a graça coloque os pecadores na indagação sobre a salvação, ainda assim, nem todos os inquiridores são verdadeiramente graciosos; muitos pedem o caminho para Sião cujos rostos não estão voltados para lá.

2. Erros com respeito ao estado espiritual dos homens são mais comuns do que a maioria das pessoas imagina.

3. Aqui vemos qual é o uso correto da lei divina: por meio dela vem o conhecimento do pecado. ( B. Beddome, MA )

A bondade de Deus

As palavras são parte de uma resposta de nosso Salvador à petição do jovem a Ele.

1. Deus só é originalmente bom, bom de si mesmo. Toda bondade criada é uma saída desta fonte, mas a bondade divina não tem fonte; Deus não depende de nenhum outro para Sua bondade: Ele a possui em e de Si mesmo.

2. Só Deus é infinitamente bom - uma bondade sem limites que não conhece limites.

3. Deus só é perfeitamente bom porque infinitamente bom. Ele é bom sem indigência, porque Ele tem toda a natureza do bem, não apenas algumas vigas que podem admitir aumento de grau.

4. Só Deus é imutavelmente bom. Não existe uma luz perpétua no sol, pois existe uma plenitude de bondade em Deus ( Tiago 1:17 ).

5. Todas as nações reconheceram a bondade de Deus.

6. A noção de bondade é inseparável da noção de um Deus ( Romanos 1:20 ; Salmos 145:6 ).

I. O que é essa bondade.

1. Não queremos dizer a bondade de Sua essência, ou a perfeição de Sua natureza. Deus é bom porque Sua natureza é infinitamente perfeita.

2. Nem é o mesmo com a bem-aventurança de Deus, mas algo fluindo de Sua bem-aventurança.

3. Nem é o mesmo com a santidade de Deus.

4. Ou com a misericórdia de Deus.

5. Por bondade entende-se a generosidade de Deus - Sua inclinação para lidar bem e generosamente com Suas criaturas. Esta é a perfeição mais agradável da natureza Divina.

6. Compreende todos os Seus atributos. Todos os atos de Deus nada mais são do que efluxos de Sua bondade, distinguidos por vários nomes, de acordo com o “objeto sobre o qual é exercido. Como o mar, embora seja uma massa de água, ainda assim o distinguimos por vários nomes, de acordo com as margens que ele lava e bate ( Êxodo 33:19 ; Êxodo 34:6 ; Salmos 145:7 ).

II. Algumas proposições para explicar a natureza dessa bondade.

1. Ele é bom por sua própria essência - não pela participação de outra pessoa. Não uma qualidade Nele, mas uma natureza; não um hábito adicionado à Sua essência, mas Sua própria essência.

2. Deus é a bondade primária e principal a quem toda bondade deve ser referida, como a causa final de todo bem.

3. Sua bondade é comunicativa, difusiva, sem a qual Ele deixaria de ser bom ( Salmos 119:68 ) . Deus é mais propenso a se comunicar do que o sol para espalhar seus raios, ou a terra para acumular seus frutos, ou o água para multiplicar as criaturas vivas.

4. Deus é necessariamente bom - inseparável de Sua natureza como santidade.

5. Deus é bom gratuitamente. A necessidade da bondade de Sua natureza não impede a liberdade de Suas ações: a questão de Sua atuação não é absolutamente necessária, mas a maneira de Sua atuação de maneira boa e generosa é necessária e também gratuita.

6. Comunicativo com o maior prazer. O que Deus dá por bondade, Ele dá com alegria e alegria. Ele se deleita tanto com as petições por Sua liberalidade em conceder Sua melhor bondade quanto os príncipes se cansam dos anseios de seus súditos.

7. Sua exibição foi o motivo e o fim de todas as Suas obras de criação e providência.

III. Deus é bom.

1. Quanto mais excelente alguma coisa é na natureza, mais bondade e bondade ela possui.

2. Ele é a causa de toda bondade criada.

(1) Não é prejudicado por permitir que o pecado entre no mundo e o homem caia por meio dele. É antes um testemunho da bondade de Deus, que Ele deu ao homem a capacidade de ser feliz, do que qualquer acusação contra Sua bondade, que Ele estabeleceu o homem na capacidade de ser mau. Deus foi primeiro um benfeitor do homem antes que o homem pudesse se rebelar contra Deus.

(2) Não é prejudicado por não tornar todas as coisas seus sujeitos iguais. Qualquer criatura é destituída das marcas abertas de Sua bondade, embora nem todas sejam enriquecidas com aqueles caracteres-sinal que Ele concede aos outros ( Gênesis 1:4 ; Gênesis 1:10 ; Gênesis 1:12 ; Gênesis 1:18 ; Gênesis 1:21 ; Gênesis 1:25 ; Gênesis 1:31 )?

(3) Não é violado pela punição severa dos ofensores e pelas imposições que Ele inflige aos Seus servos.

(a) A justiça de Deus é parte da bondade de Sua natureza. Não faz parte da bondade de Deus fazer leis e anexar ameaças? e será um impedimento de Sua bondade apoiá-los? Não punir o mal seria uma falta de bondade.

(b) Às vezes, Deus aflige os homens para o bem temporal e eterno ( 1 Coríntios 11:32 ; Salmos 89:33 ; Hebreus 12:10 ).

4. A manifestação de sua bondade.

1. Na criação do homem - seu ser e natureza; as conveniências que Ele providenciou e deu ao homem; o mundo foi feito e equipado para o homem; as leis que Ele deu ao homem são adequadas à sua natureza e felicidade.

2. Em redenção.

(1) Bondade foi sua primavera. Ele não tinha nenhuma obrigação de ter pena de nossa miséria, etc.

(2) Excede sua bondade na criação: em relação à dificuldade de efetuá-la; seu custo; o deserto do homem pelo contrário. Maior bondade do que foi expressa para com os anjos em pé ou caídos. Maior do que foi por algum tempo manifestado ao próprio Cristo. Ele amou o mundo de tal maneira que pareceu por um tempo não amar o Seu Filho em comparação com ele, ou igual a ele ( João 3:16 ).

A primeira resolução para redimir, e os meios indicados para a redenção, não poderiam ter outro incentivo a não ser a bondade divina. Ao dar Cristo por Deus para ser nosso Redentor, Ele deu o maior presente que foi possível para a bondade divina conceder - maior do que os mundos ou todas as coisas adquiridas por Ele: maior porque era Seu próprio Filho, não um anjo; e este Filho foi dado para nos resgatar por Sua morte.

(3) Esta bondade é aumentada considerando o estado do homem na primeira transgressão, e desde: nada no homem caído para atrair Deus para a expressão de Sua bondade; o homem foi reduzido à condição mais baixa; cada época multiplicava provocações; o homem era totalmente impotente; o alto avanço de nossa natureza, depois de tão ofendido; o pacto da graça feito conosco, pelo qual somos libertados do rigor das obras - sua natureza e teor, sua confirmação ( Hebreus 6:17 ), sua condição fácil, razoável e necessária; Seu método afetuoso de tratar com o homem para abraçar esta aliança; os sacramentos que Ele anexou a esta aliança, especialmente na Ceia do Senhor.

(4) Por meio dessa redenção, Deus nos restaura a uma condição mais excelente do que Adão tinha na inocência ( João 10:10 ).

3. Em Seu governo - preservando todas as coisas; na preservação da sociedade humana; prescrever regras para isso, restringir as paixões dos homens, etc .; em fornecer as Escrituras como regra para nos guiar, e continuá-las no mundo; na conversão dos homens; em responder orações; em suportar as enfermidades de Seu povo; nas aflições e perseguições ( Salmos 119:71 ); em tentações.

V. Use.

1. De instrução. Se Deus é tão bom

(1) Quão indigno é o desprezo ou abuso de Sua bondade.

(2) É certo que o homem caiu de seu estado original.

(3) Não pode haver reclamação justa contra Deus, se os homens forem punidos por abusar de Sua bondade.

(4) Aqui está um certo argumento, tanto para a aptidão de Deus para governar o mundo, quanto para Seu governo real sobre ele.

(5) A base de toda religião é a perfeição da bondade.

(6) Torna Deus amável - consigo mesmo, para nós.

(7) Torna a Ele um objeto adequado de confiança e segurança.

(8) Torna Deus digno de ser obedecido e honrado.

2. De conforto.

(1) Em nossos endereços a ele.

(2) Em aflições.

(3) Base de garantia de felicidade.

(4) De conforto em meio aos perigos públicos.

3. De exortação.

(1) Como devemos nos esforçar para desfrutar de um Deus tão bom!

(2) Freqüentemente medite na bondade de Deus.

(3) Seja grato por.

(4) Imite em socorrer e ajudar outras pessoas em perigo, etc. ( Stephen Charnocke, BD )

Vou mostrar o que era louvável neste jovem. Primeiro, a pergunta feita: O que devo fazer para herdar a vida eterna?

I. Não é uma pergunta sobre outro homem, mas sobre si mesmo. Muitos não olham para dentro e estão ocupados com as preocupações dos outros; mas aqui não é: O que eles farão, ou o que os outros farão? mas, bom mestre, qual é o meu dever? O que devo fazer para ser salvo?

II. Não é uma pergunta curiosa, nem a proposição de alguma dúvida intrincada e debate simpático ( Tito 3:9 - “Evite perguntas tolas”).

III. Não se trata do corpo, mas da alma.

4. Sobre sua alma. E certamente uma pergunta como esta descobre um bom espírito.

1. Que ele não era um saduceu, pois ele pergunta pela vida eterna, o que eles negaram.

2. Ele descobre alguma consideração sobre isso; seus pensamentos estavam mais no reino dos céus do que num reino temporal.

3. Descobriu que tinha muita consciência da conexão que existe entre o fim e o meio, que algo deve ser feito para a vida eterna. Existem alguns homens que gostariam de ter o céu e a felicidade, mas detestam arcar com o preço.

4. Esta pergunta assim formulada descobre que ele tinha consciência de que uma pequena coisa não serviria à sua vez, nem um pouco de falar e de profissão externa.

5. Esta foi a missão e grande coisa que o levou a Cristo para encontrar o caminho para o céu e a verdadeira felicidade.

V. Esta questão foi colocada seriamente: ele não perguntou por brincadeira, mas com a maior sinceridade.

Em segundo lugar. Vamos considerar a pessoa que o colocou.

I. Nós o achamos um jovem. Deus exige do jovem Seu direito, de que seu coração seja temperado prontamente com a graça.

1. Considere quão conveniente e razoável é que Deus tenha o nosso primeiro e o melhor. A flor e o melhor dos nossos dias devem-se a Deus, que é o melhor dos seres. Sob a lei, os primeiros frutos eram de Deus; os sacrifícios eram todos oferecidos jovens e em sua força ( Levítico 2:14 ). Quando a inteligência está embotada, os ouvidos pesados, o corpo fraco, as afeições esgotadas, isso é um sacrifício adequado para Deus? Se um homem tem um bom caminho a percorrer, é bom acordar cedo, de manhã; muitos partem tarde demais, nunca muito cedo.

E para sua conveniência, os rapazes são mais capazes de prestar serviço a Deus; as faculdades de suas almas são mais vigorosas e os membros de seus corpos mais ativos. Não é adequado colocar a maior carga no cavalo mais fraco; os ombros fracos dos velhos não são adequados para o fardo da religião.

2. Considere como isso é necessário, porque as concupiscências da juventude, estando fervendo, precisam da correção de uma disciplina mais severa. Assim como a panela fervente emite mais vapor, assim há nos fervores da juventude as mais fortes inclinações para a intemperança e a impureza.

3. Considere o lucro disso.

(1) O trabalho é mais fácil quanto mais cedo é executado: enquanto quanto mais demora, mais difícil. Um galho se curva facilmente, mas quando cresce e se transforma em árvore, não é movido. Quando a doença se torna inveterada, os remédios pouco fazem bem.

(2) Você, por meio deste instrumento, garante o conforto dos idosos. Se você servir a Deus em seus dias bons, Ele o ajudará melhor nos dias ruins em que não há prazer. Então, não haverá tristeza no coração para você, quando velho, por ter conhecido Deus na juventude; ao passo que, por outro lado, as vaidades da juventude serão o fardo da idade.

(3) Nosso grande trabalho, que deve ser feito uma vez, é posto fora de perigo quando pensamos seriamente no céu enquanto somos jovens. A vida é extremamente incerta, e um negócio tão pesado como este não deve ser deixado em perpétua.

II. Este homem era um homem rico, que possuía grandes posses. Este homem, embora tivesse o suficiente para viver feliz no mundo presente, ele pensa no mundo por vir. Esta é uma questão raramente movida por homens desse tipo. Eles pensam que o céu é uma noção adequada para entreter as fantasias dos pobres e aflitos, um pensamento agradável com o qual confortar e aliviar suas tristezas; mas este homem rico, embora possuísse grandes posses, ainda assim tem sobre si o problema de sua salvação.

III. Ele era um governante, não um plebeu vulgar e obscuro, mas um homem de eminência e autoridade, um nobre (para falar a língua inglesa) ou o chefe de sua família. Em terceiro lugar. Aqui está a maneira de seu discurso, e daí você pode observar-

1. A voluntariedade disso.

2. A seriedade e fervor de sua vinda - "Ele veio correndo."

3. Considere sua humildade e reverência a Cristo: ele se ajoelhou diante dele, em sinal de honra civil e reverência a Ele, como um eminente professor e profeta.

I. Mas onde estava seu defeito?

1. Sua culpa foi ter perguntado, no sentido do fariseu, que coisa boa ele deveria fazer. Agora, o erro do fariseu foi duplo; ele pensava que os homens deveriam ser salvos por suas próprias obras, e que essas obras estavam em seu próprio poder. Eles estavam confiantes em seu próprio mérito e força.

II. Sua próxima falha foi seu amor pelas riquezas e coisas mundanas, que é um obstáculo perigoso e um obstáculo à salvação. Primeiro: isso pode servir para nos humilhar. Seria uma coisa abençoada para o mundo se todos os homens fossem tão longe quanto este jovem, para ...

1. Ter seus pensamentos retomados sobre a vida eterna. A maior parte do mundo nunca considera de onde eles são, nem para onde vão, nem o que será deles por toda a eternidade. Deve um homem pensar em mobiliar sua estalagem, onde fica apenas uma noite e negligenciar sua casa?

2. Para ser sensato, não é pouca coisa ter interesse no mundo vindouro. Muitos homens pensam que farão bem o suficiente para o céu; um pequeno assunto servirá para isso.

3. Ter o senso de escolher os meios adequados. Muitos mantêm professores para agradar a seus próprios desejos.

4. Estar tão preocupado a ponto de ser sério nos meios. “Seja rápido para ouvir” (São Tiago 1:19 ). Mas somos frios, indolentes e negligentes.

Em segundo lugar: Para nos advertir: não descanse em uma obra comum.

1. Em um desejo do céu está a sua única felicidade.

2. Não descanse apenas em um desejo que nos mova ao uso de alguns meios, a menos que nos leve a uma perfeita resignação a Deus. Este homem tinha uma boa mente para o céu; ele barateia, mas não está disposto a pagar o preço.

3. Se não quisermos descansar em uma obra comum, há duas coisas de que devemos cuidar, que são opostas ao duplo defeito deste jovem: coração quebrantado e resignação ilimitada de nós mesmos à vontade de Deus; traga-se a isso, e a coisa está feita.

(1) Coração quebrantado.

(2) Renúncia de si mesmo à vontade de Deus. Aquele que passa fome tanto quanto aquele que se farta tem suas dificuldades no caminho para o céu. Todo homem tem uma parte terna de alma, alguma afeição carnal que ele permite, reserva e odeia ser tocada; portanto, até que haja uma resignação ilimitada e nos joguemos totalmente aos pés de Cristo, é impossível que venhamos ao reino dos céus.

Não; devemos estar contentes em aceitar a misericórdia em quaisquer condições e tomar o céu ao preço de Deus.

1. Esta resolução ilimitada deve ser feita com seriedade (São Lucas 14:26 ).

2. Deve ser executado fielmente. Há quatro pontos de grande importância e importância, que deveriam ser sempre lembrados por eles, que revelariam suas qualificações para o evangelho ou o argumento de sinceridade do novo convênio.

(1) Que qualquer mau hábito da alma permitido ou pecado reinante é inconsistente com aquela fé que opera por amor, e apenas nos torna capazes dos grandes privilégios do evangelho.

(2) Que a isca usual do pecado reinante é o mundo. A grande dificuldade da salvação está no apego do homem às coisas mundanas de satisfação temporal.

(3) Que nossas inclinações para as coisas mundanas são variadas, de acordo com nosso temperamento e constituição de homens - “Como o canal é aberto, assim corre o rio” ( Isaías 53:6 ).

(4) Muitas vezes, quando os fingimentos são justos, existe uma reserva secreta em nossos corações. O diabo procura enganar os homens com uma mudança superficial e meia reforma, e os leva a assumir a profissão de religião, e ainda assim assegurar seus interesses carnais e mundanos. ( T. Manton, DD )

Vimos a pergunta do jovem: aqui está a resposta de Cristo; em que observe duas coisas.

1. Sua contestação com ele - "Por que me chamas de bom?"

2. Sua instrução a ele - "Não há ninguém bom, exceto um, que é Deus."

Primeiro: para a contestação. Ele não o culpa simplesmente por dar a Ele esse título, mas discute com ele sobre isso.

1. Mostrar que Ele não ama elogios ou palavras justas que não procedam de uma fé sólida e de amor por ele. Como em outros lugares (São Lucas 6:46 ) - “Por que me chama de Senhor, Senhor, e não faz as coisas que eu digo?” É uma zombaria dar títulos a alguém quando não respondemos com esforços adequados.

2. Ele aproveita a ocasião para desviá-lo de seu erro de concebê-lo como um mero homem. O atributo do bem não pertence verdadeira e apropriadamente a ninguém, exceto a Deus.

3. Nosso Senhor nos ensinaria por Seu próprio exemplo a lançar sobre Deus toda a honra que recebemos. Este é um pecado comum: quando Deus faz algum bem por meio de Suas criaturas, as mentes dos homens se fixam nas criaturas, e nunca olham para Deus; e daí vem a idolatria.

4. Suponho que a razão principal foi derrubar essa presunção farisaica.

Em segundo lugar: vou às instruções de Cristo sobre ele. Não há nada bom, exceto Deus. E aí você tem duas proposições.

1. Que em certo sentido não existe um homem bom

2. Que só Deus é bom.

Doutrina 1: Não existe um mero homem que seja absolutamente e perfeitamente bom. Vou explicar isso negativamente e afirmativamente. Primeiro: para a parte negativa.

1. Não deve ser entendido como se em nenhum sentido o homem fosse bom, pois é dito em São Lucas 6:45 : “Um bom homem do bom tesouro do seu coração”; e é dito de São Barnabé ( Atos 11:24 ) e de José de Aramatéia (São Lucas 23:50 ).

2. Isso não deve ser entendido como se não houvesse distinção entre os homens, mas eles eram todos iguais em pecado.

3. Não deve ser entendido como se fosse totalmente ilegal reconhecer aquela bondade que existe nos outros.

Em segundo lugar: positivamente. Como então é verdade que nenhum homem é bom?

1. Nenhum homem é bom por si mesmo, mas somente pela participação da bondade de Deus. Assim como todas as estrelas derivam sua luz do sol, também derivamos nosso pobre raio fraco, com o qual brilhamos do Pai das luzes (São Tiago 1:17 ). Todo o tributo que pagamos a Ele recebemos de Seu próprio tesouro.

2. Nenhum homem é bom, isto é, absolutamente e perfeitamente bom.

3. Nenhum homem é bom em comparação com Deus.

A consideração da santidade e dignidade de Deus obscurece toda a glória e louvor da criatura. Como quando o sol nasce, o brilho das estrelas não pode ser visto mais do que se não existisse, então quando Deus é pensado, e somos comparados com Ele, não há nenhum bom, não, nenhum.

1. Isso deve nos manter sempre humildes, pois todo o bem que há em nós, natural e espiritual, não é de nós mesmos, mas de Deus ( 1 Coríntios 4:7 ).

2. Isso deve nos manter em uma postura de aversão a nós mesmos e postura de coração, porque o bem que há em nós é tão imperfeito e misturado com tanto mal do pecado.

3. Isso nos instrui, visto que ninguém é bom, onde reside nossa felicidade, não na alegação de inocência, mas no perdão do pecado ( Salmos 32:1 ).

Doutrina 2: Que só Deus é bom. Primeiro, a perfeição absoluta de Sua natureza e ser, que é como se nada fosse falho ou defeituoso, e nada pode ser adicionado para torná-lo melhor. Em suma, Deus é bom e apenas bom de quatro maneiras - originalmente; essencialmente, infinita e imutavelmente.

1. Originalmente. Ele é αὐταγαθος , bom de si mesmo.

2. Ele é essencialmente bom. A bondade de Deus e a bondade de uma criatura diferem, como uma coisa cuja substância é o ouro difere daquela que é dourada e revestida de ouro. Um vaso de ouro puro, a própria matéria, dá brilho a ele; mas em um vaso dourado, o brilho externo é uma coisa, e a substância é outra. A essência e o ser de um anjo são uma coisa, e sua santidade, outra.

A santidade pode ser separada da essência, pois a essência e o ser dos anjos continuaram quando sua perfeição e bondade foram perdidas; então a substância do homem é uma coisa, sua santidade outra, mas em Deus Sua santidade é Seu ser.

3. Deus é infinitamente bom. Deus é um oceano sem margens ou fundo; a bondade de uma criatura é apenas uma gota do oceano, ou uma casca de noz cheia da água do mar.

4. Deus é imutavelmente bom: não pode ser diminuído ou aumentado, pois na infinitude não há graus - nunca pode ser mais do que é ou menos do que é; pois Deus possui realmente toda a perfeição possível.

Uso 1. Para nos humilhar em nossa conversa com Deus.

Use 2. Para nos tornar gratos.

Use 3. Se queremos o bem em nós, olhemos para Deus.

Uso 4. Vamos amar a Deus e amá-lo acima de todas as coisas, pois só Ele é bom.

Ele é o bem supremo. Outras coisas são boas em subordinação a ele. Toda a bondade que existe na criatura é apenas uma centelha daquela bondade que está em Deus. Se encontramos algum bem ali, não é para deter nossas afeições, mas para nos conduzir a um bem maior; não para nos afastar dEle, mas para nos conduzir a Ele, como os riachos nos conduzem à fonte, e os degraus de uma escada não devem ficar parados, mas para nos conduzir mais alto.

Se o príncipe nos cortejasse por meio de mensageiros, e nós o deixássemos e nos apegássemos aos mensageiros, isso seria uma loucura extrema e um grande abuso e erro para o príncipe. Pela bondade das criaturas, o objetivo de Deus é atrair-nos a Si mesmo como o bem supremo. Aqui há bondade na criatura, mas está misturada com imperfeição; a bondade é para nos atrair a Deus, a imperfeição para nos afastar das criaturas. Muitos rios justos secam ou baixam por serem dispersos em vários canais, mas o que é infinito não pode ser diminuído. ( T. Manton, DD )

Pergunta 1. Por que Cristo refere o jovem aos mandamentos? Para convencê-lo de sua impotência, para humilhá-lo no sentido de sua culpa, para expulsá-lo de si mesmo e levá-lo a buscar a salvação por uma aliança melhor, ou se não, deixá-lo sem desculpa.

1. Cristo usou o mesmo método que Deus usou ao dar a lei no Monte Sinai. Por que Deus o deu então, senão para quebrar um povo de dura cerviz, confiando em sua própria força, por esse exato jugo de dever, que nem eles nem seus pais podiam suportar? ( Romanos 5:20 ; Gálatas 3:19. )

2. A convicção prática é melhor, e os homens nunca vêem sua indignidade tanto quanto quando são mantidos em seu próprio pacto, e estamos tão longe de condescender com o esgotamento dos homens a ponto de convencê-los e condená-los à sua própria maneira. Como doente presunçoso, fortemente vaidoso é capaz de sair da cama e andar de um lado para o outro, a melhor forma de refutá-lo é pela provação.

3. Foi uma verdade que Cristo falou. Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos; mas devemos considerar sua intenção. Embora a confiança dos homens em suas próprias obras desagrade a Deus, as boas obras não O desagradam.

Pergunta 2. Por que os mandamentos da segunda tabela são apenas mencionados?

1. Nestes os fariseus se consideravam os mais perfeitos, e ainda estes eram uma pedra de toque suficiente para tentar descobrir sua infrutífero e sua imperfeição. Certamente, se eles forem defeituosos aqui, não há legitimidade para cumprir a lei. Se um homem não pode ir, certamente não pode correr; se não sabe soletrar, certamente não sabe ler; se os homens são deficientes nos deveres da segunda mesa, certamente não são capazes de guardar a lei.

2. Estes são mais claros e fáceis de serem compreendidos, e os pecados cometidos contra eles são mais evidentes e aparentes.

3. Nas aparências da primeira mesa, os judeus pareciam muito zelosos, mas eram negligentes com a segunda; e aqui comumente caem aqueles que hipocritamente fazem demonstrações justas de devoção e respeito exterior a Deus na adoração ( Isaías 1:11 ).

Doct. A verdadeira maneira de preparar os homens para Cristo é fazer com que vejam sua miséria e impotência pela lei. Porque todo homem é capaz de se lisonjear com uma aliança espúria de obras de sua própria autoria, que é o principal obstáculo para afastá-lo de Cristo e da salvação. Deve ser um instrumento poderoso para preparar os homens para Cristo, porque esta aliança fecha o pecador sem qualquer esperança de alívio, a menos que Cristo e a graça abram a porta para ele. Vejamos então como essa lei cala os homens.

1. O dever é impossível ( Romanos 8:3 ).

2. A pena é insuportável ( Gálatas 3:10 ). Ninguém passa para a nova aliança até que seja conduzido pela antiga; e, portanto, certamente esta é a maneira de preparar um homem para Cristo, para ter algum sentido e sentimento disso em nosso coração, e vemos que somos criaturas amaldiçoadas e arruinadas, e assim deitamos aos pés de Deus com o coração quebrantado ( Romanos 8:15 ).

Para nos instruir, se quisermos estar preparados para Cristo, o que devemos fazer.

1. Devemos ser capazes de compreender a lei.

2. Medite freqüentemente sobre isso ( Salmos 1:6 ).

3. Julgue-se por isso - olhe para sua conta, o que você deve?

4. Implore à luz do Espírito para mostrar-te o teu pecado e miséria ( Romanos 7:9 ). Sem o Espírito, nós adivinhamos confusamente a respeito das coisas, como o homem que viu homens como árvores caminhando, e tem apenas pensamentos gerais, superficiais e confusos. ( T. Manton, DD )

Uma boa resposta, se for verdade

A resposta do jovem seria boa se fosse verdade. Primeiro. É bom no primeiro aspecto, visto que se pretende uma universalidade da obediência; e deixo cair esta nota - Doct. Aqueles que desejam guardar os mandamentos devem observar não apenas um, mas todos. É verdade quanto à lei de Deus, visto que pertence ao pacto das obras ou ao pacto da graça.

1. Como pertence ao pacto das obras ( Gálatas 3:10 ; Tiago 2:10 ). Como uma condição não observada perde todo o arrendamento, portanto, cabe a este legalista cumprir seu fundamento e sua pretensão de perfeição pela lei, para dizer: "todas essas coisas eu fiz."

2. Mas não é a aliança da graça mais favorável? Não; não permite as menores falhas, mas nos obriga a tomar consciência de todos, bem como de alguns.

(1) Porque a autoridade é a mesma ( Êxodo 20:1 ). “Deus falou”, não uma ou duas, mas “todas essas palavras”.

(2) O coração nunca pode ser sincero quando podemos dispensar qualquer coisa que Deus ordenou; e você não pode ter o testemunho de uma boa consciência aprovando sua sinceridade quando você se permite no mínimo falhar ( Salmos 119:6 ; Lucas 1:6 ; Salmos 66:18 ).

(3) Deus dá graça a todos. Onde quer que Ele renove e santifique, é por toda parte. Ele enche a alma com os germes de toda a graça, para nos dispor e inclinar para todos os deveres, sejam para com Deus ou para com os homens, o mundo ou os nossos semelhantes ( 2 Pedro 1:7 ). Usar. Para reprovar aqueles que guardam alguns mandamentos, mas não todos.

Existe tal união entre todas as partes da lei de Deus, que uma não pode ser violada sem a violação de todo o resto; portanto, preste atenção em obedecer a Deus pela metade. Em segundo lugar: há outra coisa que é boa na resposta que o jovem dá, que é o seu início precoce - “Tenho guardado tudo desde a minha juventude”.

1. Porque será uma ajuda para nós por toda a nossa vida depois, antes que as afeições sejam evitadas e pré-comprometidas, para começar com Deus, e ter as inclinações da juventude corrigidas por uma boa educação, para serem restringidas de nossa própria vontade , e ser treinado para se abster dos prazeres corporais. Quando os homens têm bons princípios e são experientes na juventude, isso os persegue; o navio já está temperado.

2. Enquanto os pais e governadores têm o cuidado de temperar esses vasos tenros, o Senhor muitas vezes se agrada em enchê-los com a graça do alto e nos dar Sua bênção sobre sua educação, e muitos se converteram dessa forma. Você lamentará qualquer defeito natural de seus filhos e procurará curá-lo enquanto eles são pequenos, se eles tiverem uma língua gaguejante, um ouvido surdo ou uma perna coxa; certamente você deveria lamentar muito mais a falta de graça. Pinte o pano com lã e não com teia, e a cor fica mais durável. Deus trabalha estranhamente com as crianças, e muitas coisas notáveis ​​foram encontradas nelas além do esperado.

3. Previne muitos pecados que depois seriam um problema para nós na velhice. Os pecados da juventude perturbam muitas consciências em idade avançada; testemunha David ( Salmos 25:7 ; Jó 13:26 ).

Novas aflições podem despertar o senso de velhos pecados, como velhas equimoses podem nos incomodar muito tempo depois, a cada mudança de clima. Infelizmente, não podemos dizer “tudo isso temos guardado desde a nossa juventude”, mas quando passamos a olhar para os mandamentos de Deus, podemos dizer “tudo isso temos violado desde a nossa juventude”. Mas era verdade?

1. Era verdade no que diz respeito à conformidade exterior. Se houver luz na lanterna, ela brilhará. Se houver graça no coração, ela aparecerá.

2. Não era verdade com respeito à perfeita obediência que a lei exige, e então ele ignorante e falsamente supôs que ele tinha guardado a lei bem o suficiente, e feito aquelas coisas desde sua juventude. A falsidade e presunção desta resposta aparecerão considerando-

(1) O que a Escritura diz sobre o estado do homem por natureza ( Gênesis 8:21 ).

(2) A falsidade disso aparece pelo sentido do mandamento produzido.

(3) A falsidade disso aparecerá comparando-o com outros homens santos de Deus; quão diferente eles se expressam deste homem que era tão cheio de confiança. Compare-o primeiro com Josias, que, ao ouvir a leitura da lei, alugou suas roupas ( 2 Reis 22:11 ). Uma consciência sensível fica toda em agonia quando ouve a lei, e ferirá até o menor desfalecimento, como o coração de Davi o feriu por cortar o colo das vestes de Saul. Mas qual é a causa de os homens serem tão aptos a superestimar sua própria justiça e bondade diante de Deus?

Primeiro. Ignorância.

1. Ignorante do significado espiritual da lei. Não se pode dizer que o homem que guarda a lei apenas externamente, não mais guarda a lei do que aquele que se comprometeu a carregar uma árvore e apenas pegou um pedacinho da casca.

2. Eles não conhecem a justiça do evangelho, que consiste na remissão dos pecados e na imputação da justiça de Cristo aplicada pela verdadeira fé. A ignorância, então, é uma grande causa dessa disposição dos homens de se justificarem, a ignorância do convênio legal e do evangelho; eles são ignorantes da natureza, mérito e influência do pecado, e da severidade da justiça de Deus.

Em segundo lugar. Outra causa é o erro.

1. Que eles vivam em boa ordem e tenham uma vida civilizada e inofensiva, e sejam melhores do que os outros, ou melhores do que eles mesmos até agora, e, portanto, estão em boas condições diante de Deus, e ainda assim um homem pode ser carnal por tudo isso . Um homem pode não ser tão mau quanto os outros e, ainda assim, não ser tão bom quanto Deus exige ( Gálatas 6:4 ). O que carece de regeneração carece de salvação.

2. Aqui está outro de seus erros: eles nascem e são criados no seio da Igreja, e na verdadeira religião: e porque são batizados e professam a fé em Cristo, por isso pensam que sempre tiveram fé e bom coração para com Deus, e não vejo por que ou de que eles deveriam ser convertidos.

3. Eles não conhecem nenhuma diferença entre um estado de natureza e um estado de graça; eles não conhecem tal coisa como passar da morte para a vida e, portanto, nunca se preocupam com isso. Como se todos fossem iguais, e todos devessem se comportar da mesma forma e, portanto, se considerassem tão bons quanto os melhores.

4. Que aqueles que são irrepreensíveis diante dos homens, e bem falados no mundo, não precisam duvidar de sua aceitação por Deus.

5. Outra máxima estúpida é que os pecados insignificantes não devem ser pisoteados. Terceiro: o amor próprio é a razão disso ( Provérbios 16:2 ). Um homem é muito cego e parcial em sua própria causa, e não possui qualquer opinião ou vaidade contra si mesmo.

Em quarto lugar. Negligência e falta de busca, e seguir o caminho pelo qual podemos não ser enganados. Em quinto lugar. Segurança. Assim como eles não buscarão, eles não se conhecerão quando forem revistados e não poderão resistir completamente para serem descobertos por eles mesmos.

1. Não suportam ser procurados pela Palavra (S. João 3:20 ).

2. Quando Deus os esquadrinha pela aflição; quando não se julgam, são julgados pelo Senhor.

E para que você não seja obcecado por um sonho de sua própria justiça, considere-

1. Quão luz cada um de nós será achado quando formos colocados na balança do santuário ( Provérbios 16:2 ).

2. Considere quão diferente será o julgamento de Deus e dos homens (São Lucas 16:15 ).

3. Considere que o eu é um juiz incompetente em seu próprio caso; e, portanto, você, que deve suportar o julgamento de Deus, não deve se submeter meramente ao julgamento de si mesmo. ( T. Manton, DD )