Mateus 5:9

Blessed são os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus.

Ver. 9. Bem-aventurados os pacificadores ] Há aqueles que, como as salamandras, vivem sempre no fogo e, como as trutas, gostam de nadar contra a corrente; que, com Phocion, ache uma coisa boa discordar dos outros; e, como as raposas de Sansão, ou o tolo de Salomão, carregam e lançam tições de fogo no exterior, como se o mundo fosse feito de nada além de discórdias, como Demócrito imaginou. Mas, como São João fala em outro caso, estes "não são do Pai, mas do mundo", 1 João 2:16 .

Ele faz um grande cálculo de uma mente mansa e quieta, 1 Pedro 3:4 , porque é como a sua própria mente, que nunca é movida nem movida, mas permanece a mesma por toda a eternidade. Ele ama aqueles que mantêm o bordão intacto, Zacarias 11:7 ; Zacarias 11:14 ; que mantêm a "unidade do Espírito" e promovem o vínculo de paz entre os outros tanto quanto possível, Efésios 4:3 .

Os ímpios são aptos (como cães) a se interceptar e preocupar uns aos outros: e embora não haja desacordo no inferno (sendo apenas o lugar de retribuição, e não de ação), ainda na terra não há paz entre os que praticam a iniqüidade , que estão trotando rapidamente em direção ao inferno por suas contendas, Romanos 2:8 . Mas que pena que Abraão e Ló caíram! que dois israelitas deveriam estar em conflito entre os egípcios! que os discípulos de João deveriam se unir aos fariseus contra Jesus! Mateus 9:14 ; que os coríntios (por suas contendas) deveriam "ser carnais e andar como homens!" 1 Coríntios 3:3; que luteranos e calvinistas deveriam estar em tal rivalidade mortal! Ainda assim, Satanás está tão ocupado, e os cristãos são tão maliciosos, que, como se quisessem inimigos, eles voam na cara uns dos outros.

Não se ouviu barulho na construção do templo: no Líbano havia, mas não em Sião. Quaisquer que sejam os tumultos no exterior, convém que haja toda a quietude e concórdia na Igreja. Agora, portanto, embora seja, na maior parte, um ofício ingrato (com os homens) interpor-se, e procurar entrar em contenda, para remontar aqueles que se afastaram e se separaram, e soar um irenicum; ainda assim, façam isso por amor de Deus, e que vocês (como serão depois de algum tempo) sejam chamados e contados, não intrometidos e intrometidos, mas filhos de Deus.

Diga-lhes que estardalhaço (na maior parte dos erros, ou questões de nenhum grande momento) que é a glória de um homem passar por uma enfermidade, e que nessas brigas ignóbeis todo homem deve ser uma lei para si mesmo, como os trácios eram (αντονομοι), e não irmão para ir à justiça com o irmão porque ele pisa sua grama, ou algum negócio tão pobre, ubi et vincere inglorium est, el atteri sordidum.

(Tácito.) Agora, "portanto, há uma falta absoluta (ηττημα) entre vocês, porque vocês vão a juízo uns com os outros", diz o apóstolo, 1 Coríntios 6:7 . Não, mas que o curso é legal, onde a ocasião é importante e a mente não é vingativa. Mas o apóstolo desgraça (naquele texto) vingança de injúrias, por uma palavra que significa desgraça ou perda de vitória.

E um pouco antes: “Falo para sua vergonha”, disse ele; "é verdade que não há um homem sábio entre vocês?" não, não alguém que possa julgar entre seus irmãos e comprometer a contenda? Servius Sulpitius (aquele advogado pagão) se levantará em julgamento contra nós, Quippe qui ad facilatem, aequitatemque omnia contulit, neque constituere litium actiones, quam controversias tollere maluit, como testemunha Cícero.

(Cicer. Philippic. 9.) Concedamus de iure, diz alguém, ut careamus lite: e, ut habeas quietum tempus, perde aliquid. Perder algo por uma vida tranquila, era um provérbio comum, como agora entre nós, antigamente entre os cartagineses, como mostra St Austin. Certamente seria feliz se agora, como antigamente, a multidão de crentes fosse η καρδια, και η ψυχη μια, de um só coração e de uma só alma, Atos 4:32 .

E, como em uma cópia grega muito antiga, é adicionado que não havia nenhuma controvérsia ou contenção entre eles, και ουκ ην εν αυτοις διακρισος ουδεμια. (Beza ex Beds.)

Porque eles serão chamados filhos de Deus ] Ambos serão e serão considerados, contados e chamados, têm o nome e a nota, o conforto e o crédito dos filhos de Deus. E se algum ateu objetar: que honra tão grande é essa? "Eis", diz São João, "que tipo de amor o Pai nos concedeu, para que sejamos chamados filhos de Deus", 1 João 3:1 .

Era algo ser chamado de filho da filha de Faraó, Hebreus 11:24 , para ser genro do rei, com Davi, para ser herdeiro da coroa, com Salomão: mas muito mais, que Deus deveria dizer de ele, "Eu serei seu Pai, e ele será meu filho; e estabelecerei o seu reino", 2 Samuel 7:14 .

Este é o feliz efeito da fé; pois para aqueles que crêem em seu nome, ele deu poder e privilégio para se tornarem filhos de Deus (εξουσιαν), João 1:12 . Agora, a fé sempre opera por amor, e o amor cobre uma multidão de pecados, 1 Pedro 4:8 , não por qualquer mérito ou expiação com Deus, mas por buscar e estabelecer a paz entre os homens.

E este é um sinal tão seguro e tão doce de um filho do Deus da paz, como os casacos coloridos de festa eram antigamente dos filhos do rei, 2 Samuel 13:18 .