Mateus 5:36

Nem jurarás pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco ou preto.

Ver. 36. Nem jurarás pela tua cabeça ] Isto é, pela tua saúde, que é a vida de nossas vidas, dizem alguns: pela tua vida, dizem outros, que é uma doce bênção; um cão vivo é melhor do que um leão morto; sim, embora cheio de cruzes, por que o homem vivente está triste? qd é uma misericórdia que em meio a todas as suas cruzes ele ainda esteja vivo. "Joseph ainda está vivo, eu tenho o suficiente", disse Jacob.

Eles falaram de sua honra, ele fala de sua vida. A vida é melhor do que a honra, e não deve, portanto, ser penhorada em todas as ocasiões leves, como aqueles que tantas vezes usam, Como eu vivo, e Tão verdadeiro quanto eu vivo: de que algo antes.

Porque tu não podes fazer um cabelo, & c. Deus é grande nas grandes coisas, diz Santo Agostinho, e não pouco nas menores. ( Magnus in magnis, nec parvus in minimis. ) Quanto menos um fio de cabelo? contudo, ao fazer um cabelo branco ou preto, o poder de Deus aparece. O diabo pode tão pouco criar um fio de cabelo da cabeça quanto poderia fazer antigamente com um piolho na terra do Egito, Êxodo 8:18 .

Existem milagres suficientes no corpo do homem para preencher um volume. É a imagem de Deus e um pequeno mundo (μικροκοσμος), um epítome do mundo visível, como sua alma é do invisível. A ideia ou exemplo do grande mundo, que estava em Deus desde toda a eternidade, é, por assim dizer, breve e sumariamente exprimido por Deus no homem. Conseqüentemente, o homem é chamado de toda criatura; “Vai pregar o evangelho a toda criatura”, Marcos 16:15 , como se não houvesse nenhum para ele, ninguém além dele.

Um filósofo poderia dizer: "não há nada grande na terra além do homem". E um orador, "a maior coisa na menor sala é uma boa alma no corpo de um homem." O homem, diz o poeta, é a obra-prima do mais sábio operário; ele é, diz o historiador, a mais bela peça do maior arquiteto; o próprio milagre da natureza ousada, diz Trismegist. b Galeno, um médico profano, depois de haver descrito a natureza e partes do corpo do homem, foi forçado a cantar um hino àquele Deus que não conhecia.

E Santo Agostinho se queixa de que os homens podem admirar a altura das colinas, a imensidão das ondas, a bússola do oceano e a circunvolução das estrelas e, ainda assim, não notam nem admiram o poder e a bondade de Deus brilhando em suas próprias almas e corpos, como em um espelho. c “Terrível e maravilhosamente fui feito”, disse Davi; "sim, e curiosamente operado nas partes mais baixas da terra"; isto é, no ventre de minha mãe, Salmos 139:13 .

Um conselho foi chamado no céu quando o homem estava para ser formado: “Façamos o homem”, Gênesis 1:26 . E não fosse o nascimento de uma criança tão comum, se acontecesse, mas uma vez na idade, as pessoas corriam juntas para vê-lo, como se fosse um milagre. Plínio se espanta com o mosquito, criatura tão pequena, mas fazendo um zumbido tão grande; e assim também na borboleta.

Ele também menciona alguém que passou 58 anos procurando a natureza da abelha, e não conseguiu em todo esse tempo alcançá-la plenamente. Que pena para nós, não ver Deus em todas as criaturas, especialmente em nós mesmos, e mesmo na menor parte de nós! Não há um fio de cabelo em nossas cabeças, branco ou preto, mas Deus é o criador e Deus também o mestre. Que aqueles que se orgulham de seus cabelos pensem na pesada conta que Absalão fez a Deus por esse pecado.

Absolon Marte furens, pensilis arbore, obit. Cabelo comprido nas mulheres é um símbolo de modéstia. Mas a modéstia diminui nos homens, assim como seus cabelos crescem, diz alguém. E Sêneca, falando dos jovens encaracolados e crespos de seu tempo, nos diz que eles tinham mais cuidado com seus cachos do que com seus membros, e preferiam que a comunidade fosse perturbada do que suas tranças crespas desgrenhadas. d Pompeu era tributado por esta delicadeza : Unico digitulo caput escalpito.

E de Helen, muito curiosa sobre seu cabelo no funeral de sua mãe, o poeta traz um que diz: εστιν η παλαι γυνη: Esta é a velha Helen ainda, nenhum changeling em todo esse tempo. As santas mulheres de outrora não ousaram adornar-se com cabelos trançados ou trançados, como testemunha São Pedro, mas confiaram em Deus e se revestiram de um espírito manso e quieto, 1 Pedro 3:3 .

E "não nos ensina a própria natureza", diz São Paulo, "que é uma vergonha para o homem usar cabelo comprido?" Objetiva-se que o apóstolo pretende cabelos tão longos quanto os das mulheres. Mas é respondido que Homero usa a mesma palavra dos gregos, chamando-os de καρηκομοωντας Αχαιους, e ainda assim eles não usavam seus cabelos tão compridos quanto os de mulheres. Mas, como é uma pena usá-lo, é pecado jurar por ele, seja comprido ou curto, branco ou preto.

Nem adianta dizer: O assunto é pequeno, pelo qual juramos. Pois, primeiro, é um abandono de Deus; e considero isso um assunto pequeno? Compare Jeremias 5:7 ; cf. Jeremias 2:12 . Em segundo lugar, quanto mais vil e vil é a coisa pela qual um homem jura, maior é o juramento, porque ele atribui isso a uma criatura vil que é própria de Deus apenas, sc.

conhecer o coração, discernir segredos e vingar a falsidade. E se um homem não pode jurar por seus cabelos, muito menos por sua fé e lealdade, isso é muito mais precioso; e jurar por eles com tanta frequência e comum, o que isso argumenta senão que somos humilhados e dificilmente dirigidos? Pois quem, a não ser um falido, depositará a melhor joia em sua casa como penhor por cada ninharia? Além disso, eles não são nossos para penhorar; pois já os confiamos a Deus.

Por último, aquele que os penhorou tão freqüentemente, facilmente os perderá por fim, como o arremessador não o faz com tanta freqüência para o poço, mas no final ele volta para casa quebrado. Um homem pode em breve jurar sua fé e lealdade e é uma maravilha se aquele que muitas vezes jura não muitas vezes renega e, assim, perde tudo. Não jure, portanto, deste tipo. Esses juramentos mesquinhos (como eles os contam) são grandes faltas e devem ser recusados ​​em nossa conversa como veneno em nossa carne. e A desonra deles redunda em Deus, embora ele não seja nomeado neles. Mas disso veja mais. Veja trapp em " Mat 5:35 "

a Vita non est vivere, sed valere. Sen. Felix dicitur ab ηλιξ, ηλικια. Becman.

b Nihil em terra magnum praeter hominem. Favorinus. Μεγιστον εν ελαχιστω, & c. Isocr. Σοφου τεκτονος καλον ποικιλμα. Eurip. τεχνημα σοφουντος δημιουργου. Xenofonte. Τολμηροτατης της φυσεως αγαλμα.

c Eunt homines mirari alta montium, ingentes fluctus maris, oceani ambitum, et gyros syderum, et relinquunt seipsos, nec mirantur. Agosto

d Rempub. turbari malunt quam comam.

Pulchra coma est pulchro digestaeque ordine frondes.

Sed fructus nullos haec coma pulchra gerit.

e Leviter volant, não leviter vulnerant.