Marcos 1:41

σπλαγχνισθείς . Veja Lightfoot em Filipenses 1:8 . O verbo no NT é encontrado apenas nos Sinópticos, e (exceto em parábolas) não é usado para ninguém além de Cristo. É a causa movente de Suas obras poderosas ( Marcos 9:22 ; Mateus 9:36 ; Mateus 14:14 ; Mateus 15:32 ; Mateus 20:34 ; Lucas 7:13 ).

A mão estendida (uma plenitude de escrita hebraística que está em todos os três) expressa essa compaixão e confirma a fé que garantiu a purificação. Foi devido à Sua compaixão pela humanidade que Ele teve uma mão para segurar. Eutímio aponta que Cristo curava às vezes com um toque, às vezes com uma palavra, às vezes, como aqui, com ambos. Cf. Marcos 1:31 ; Marcos 1:41 ; Marcos 5:41 ; Marcos 6:5 ; Marcos 7:34 ; Marcos 8:23 .

Teofilato diz que Ele tocou o leproso para mostrar que Ele era Δεσπότης τοῦ νόμου, e que τῷ καθαρῷ οὐδὲν�. Este último está mais próximo da verdade. Indica que a maior poluição não fará com que Cristo recue de alguém que deseja ser liberto de sua poluição, e vem a Ele acreditando que Ele pode libertá-lo. Que Cristo estava afirmando Seu caráter sacerdotal (os sacerdotes foram autorizados a lidar com leprosos) é menos provável.

Os sacerdotes declaravam que os leprosos, quando curados, eram limpos, e isso Cristo claramente se absteve de fazê-lo. Sobre a combinação de particípios, veja Marcos 1:15 .

D, a ff2 r tem a estranha leitura ὀργισθείς para σπλαγχνισθείς. Efrém tinha ambas as palavras em seu texto, e ele acha que Cristo estava zangado porque o leproso duvidou de Sua vontade de curar. Vendo que o σπλάγχνα era considerado a sede da raiva, bem como da piedade, é possível que o ὀργισθείς fosse uma glosa marginal, para produzir harmonia com Marcos 1:43 , e que depois foi substituído por σπλαγχνισθείς.

Mas veja Nestle, Textual Criticism of NT p. 262; ele sugere um significado diferente para ὀργισθείς ou uma diferença de tradução. Em nenhum lugar do NT tem ὀργισθείς qualquer outro significado além de “estar com raiva”, e os textos latinos que apóiam essa leitura têm iratus .