Marcos 1:38

Ἄγωμεν . Intrans. como em Marcos 14:42 e sempre no NT Cf. ἔγειρε, Marcos 2:11 .

ἀλλαχοῦ . Em outro lugar ; em nenhum outro lugar no NT, e omitido em muitos textos aqui. Mas certamente deve ser mantido com [209][210][211][212][213] 33, Arm. Memph. Aeth.

[209] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[210] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[211] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[212] Um asterisco denota que a palavra não é encontrada em nenhum outro lugar no NT, e tais palavras estão incluídas no índice, mesmo que não haja nota sobre elas no comentário.
[213] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

κωμοπόλεις . Uma palavra rara, que [214] e Vulg. dividir em suas partes componentes, κωμὰς καὶ πόλεις, vicos et civitates . Ocorre apenas aqui no NT e na LXX. não, mas é usado uma ou duas vezes por Estrabão, e significa uma cidade que, no que diz respeito à sua constituição, tem apenas a categoria de uma aldeia. Talvez a principal distinção fosse a ausência de paredes; προσπίπτοντες πόλεσιν� (Thuc.

eu. 5). Em LXX. costumamos ler sobre cidades que são “filhas” de outras cidades ( Números 21:22 ; Números 21:32 ; Números 32:42 , etc.). Aqui só em N.

T. é ἐχόμενος usado para proximidade local ; de proximidade no tempo , Lucas 13:33 ; Atos 20:15 ; Atos 21:26 . Cf. τὰς ἐχομένας πόλεις (Joseph. Ant. XI. viii. 6).

[214] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

ἵνα καὶ ἐκεῖ κηρύξω . Isso mostra o ponto da repreensão. Eles não devem tentar monopolizá-Lo; Ele foi enviado para levar as boas novas ao maior número possível. A ênfase está em καὶ ἐκεῖ (veja em Marcos 1:35 ). Não há indício de que Ele os esteja repreendendo por interromper Sua pregação pedindo mais curas. Suas curas eram um elemento importante em Seu ensino, pois Ele foi enviado como o Curador de doenças do corpo e da alma. A compaixão divina era evidente em ambas as esferas.

ἐξῆλθον . Lc. dá o significado correto: ἐπὶ τοῦτο�. Seu Pai não O enviou a poucos favorecidos, mas a todos; ἦλθον καλέσαι ἁμαρτωλούς ( Marcos 2:17 ; cf. Marcos 10:45 ). Primi sermões Jesu habent aenigmatis aliquid, sed paulatim apertius de se loquitur. Postea dicturus erat, Exii a Patre (Beng.).