Marcos 1:10

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

εὐθύς ([71][72][73][74] 33), não εὐθέως ([75][76][77][78]), é a forma usada em Mk. Assim em Marcos 1:18 ; Marcos 1:21 ; Marcos 1:29 , etc.

Em outros lugares do NT εὐθέως é mais frequente. ἐκ τοῦ ὕδατος ([79][80][81][82] 33) em vez de ἀπὸ τ. ὕδ. ([83][84][85][86][87]). εἰς αὐτόν ([88][89] em vez de ἐπʼ αὐτόν ([90][91][92][93] etc.). [94][95] insira καὶ μένον após καταβαῖνον (de João 1:33 ).

[71] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[72] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[73] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[74] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.
[75] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.

[76] Códice Guelpherbytanus. 6º cent. Contém Marcos 1:2-11 ; Marcos 3:5-17 ; Marcos 14:13-24 ; Marcos 14:48-61 ; Marcos 15:12-37 .

[77] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.
[78] Codex Petropolitanus. 9º cento. Evangelhos quase completos. Marcos 16:18-20 está em uma mão posterior.

[79] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[80] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[81] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[82] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[83] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.

[84] Codex Guelpherbytanus. 6º cent. Contém Marcos 1:2-11 ; Marcos 3:5-17 ; Marcos 14:13-24 ; Marcos 14:48-61 ; Marcos 15:12-37 .

[85] Codex Oxoniensis. 9º cento. Contém Marcos, exceto Marcos 3:35 a Marcos 6:20 .

[86] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.
[87] Codex Petropolitanus. 9º cento. Evangelhos quase completos. Marcos 16:18-20 está em uma mão posterior.

[88] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[89] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[90] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[91] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.
[92] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[93] Códice Guelpherbytanus. 6º cent. Contém Marcos 1:2-11 ; Marcos 3:5-17 ; Marcos 14:13-24 ; Marcos 14:48-61 ; Marcos 15:12-37 .

[94] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[95] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.

10. εὐθὺς … εἶδεν . Como de costume, εὐθύς pertence ao verbo finito e não ao particípio. Esta é a primeira ocorrência do adv. favorito de Mk, que ele usa 41 vezes ( Mateus 18 vezes, Lucas 7 ; João 6 ; Atos 10 ); cf.

Jó 5:3 . adv favorito de Mt. é τότε, que é raro em Mk, enquanto Lk.'s é παραχρῆμα, que Mk não usa.

εἶδεν σχιζομένους τοὺς οὐρανούς . Jesus viu os céus sendo rasgados . Devemos marcar o pres. papel. e também a diferença entre a expressão em negrito de Mk e ἀνοίγω, que é o verbo quase invariavelmente usado para os céus serem abertos. Assim em outros lugares do NT, como na LXX. ( Isaías 64:1 ; Ezequiel 1:1 ) e Testamentos do XII.

Patriarcas ( Levítico xviii. 6; Judá xxiv. 2, que são paralelos messiânicos com a narrativa do Evangelho). No Apocalipse de Baruch (xxi. 1) temos os céus abertos e uma voz vinda do alto. Mk pode estar pensando em Isaías 64:1 , Utinam dirumperes coelos et descenderes ; mas aí temos ἀνοίξῃς na LXX.

O nom. para εἶδεν é certamente Ἰησοῦς ( Marcos 1:9 ). Sabemos por João 1:32 que o Batista viu também, mas a construção gramatical e ἐν σοὶ εὐδόκησα mostram que a visão, como a voz, foi enviada ao Cristo.

É desnecessário perguntar se, se outros estavam lá, o que é duvidoso ( Lucas 3:21 ), eles também viram e ouviram, ou se Jesus e João viram e ouviram com olhos e ouvidos. Aperiuntur coeli, non reseratione elementorum, sed spiritualibus oculorum (Bede). O que está claro é que não houve alucinação, mas uma recepção real do Espírito de Deus e da palavra de Deus.

Eutímio diz que esses sinais foram dados ἵνα μάθωμεν ὅτι ἐπὶ παντὸς�, καλοῦντες αὐτὸν εἰς τὴν ἄνω κατοι. Teofilato acrescenta que o Espírito desceu, não porque o Cristo precisava dele, “mas para que saibas que, quando fores batizado, o Espírito virá a ti”. Na poesia hebraica e em Filo, a Pomba é um símbolo de atributos celestiais; ἐκ φύσεως μιμήματα ἔχει τ. ἁγ. πνεύματος (Euthym.). Ver Lagrange, S. Marc , p. 12.

εἰς αὐτόν . Veja crítico. Nota. A preparação. indica que ὡς περιστεράν não deve ser tomado literalmente; non veritas sed similitudo monstratur (Jerônimo). Monte e Lc. tem ἐπʼ αὐτόν, possivelmente porque εἰς αὐτόν pode sugerir que até então Jesus estava desprovido do Espírito.

Veja mais explicações de Marcos 1:10

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

E aconteceu naqueles dias que Jesus veio de Nazaré da Galiléia e foi batizado por João no Jordão. Para a exposição, veja as notas em Mateus 3:13 - Mateus 3:17 ....

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

9-13 O batismo de Cristo foi sua primeira aparição pública, depois que ele viveu por muito tempo desconhecido. Quanto vale a pena ocultar, que neste mundo não se sabe! Mas mais cedo ou mais tarde será...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Marcos 1:10. Marcos 1:9 Marcos 1:9 ....

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Vamos nos voltar para o evangelho de Marcos. Marcos era jovem quando Jesus foi crucificado, talvez com cerca de doze anos. Assim, o evangelho que ele escreve é ​​considerado o entendimento que ele re...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

PARTE I. O SERVO; QUEM É E COMO VEIO Capítulo 1: 1-13 __ 1. O Servo, o Filho de Deus. ( Marcos 1:1 ) 2. Sua vinda prometida e anunciada. ( Marcos 1:2 . Mateus 3:1 ;...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_diretamente_ Esta é a palavra de conexão favorita de São Marcos, e se repete constantemente; comp. Marcos 1:12 ; Marcos 1:28 ; Marcos 4:5 ; Marcos 4:15 ;...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Naqueles dias, Jesus veio de Nazaré da Galiléia e foi batizado por João no Jordão; e assim que ele saiu da água, viu os céus se partindo e o Espírito descendo sobre ele, como uma pomba pode descer; e...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

O INÍCIO DA HISTÓRIA ( Marcos 1:1-4 )...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Espírito. O epíteto Santo não é encontrado na maioria dos manuscritos gregos, mas está em João 1, 32 e 33._...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Veja as notas em Mateus 3:13....

Comentário Bíblico de John Gill

E imediatamente subindo da água, ... não John, quantos pensam; Embora fosse verdade para ele, que ele saiu da água, como administrador da ordenança do Batismo a Cristo, mas a si mesmo; Quem ter descid...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

(5) E logo (g) saindo da água, ele viu os céus abertos, e o Espírito como uma pomba descendo sobre ele: (5) A vocação de Cristo do céu, como cabeça da Igreja. (g) João, que desceu à água com Cristo....

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Marcos 1:1 O começo do evangelho de Jesus Cristo. Essas palavras significam, não o título do livro, mas o começo da narrativa; e assim eles dependem do que se segue, a saber, "como está esc...

Comentário Bíblico do Sermão

Marcos 1 A cura da mãe da esposa de Simon. Dor, doença, delírio, loucura, tão grandes violações das leis da natureza quanto os próprios milagres, são presenças tão verdadeiras para a experiência huma...

Comentário Bíblico do Sermão

Marcos 1:9 I. A dispensação de João mostrou-se, portanto, de designação divina. Observe a beleza da obra de John em relação ao passado e ao futuro. Foi um batismo para arrependimento, um batismo, e a...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 1: 7-11 ( MARCOS 1:7 ) NA JORDÂNIA "E ele pregou, dizendo: vem depois de mim aquele que é mais poderoso do que eu, a trava de cujos sapatos eu não sou digno de abaixar e desamarrar. Eu te ba...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Uma breve seção introdutória mostrando como a obra de João Batista, o batismo e a tentação de Jesus levaram ao ministério na Galiléia. MARCOS 1:1 talvez seja melhor interpretado como o título de todo...

Comentário de Catena Aurea

VER 9. E ACONTECEU NAQUELES DIAS QUE JESUS VEIO DE NAZARÉ DA GALILÉIA, E FOI BATIZADO POR JOÃO NO JORDÃO. 10. E LOGO SAINDO DA ÁGUA, ELE VIU OS CÉUS ABERTOS, E O ESPÍRITO COMO UMA POMBA DESCENDO SOBRE...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

BATISMO DE JESUS (Mateus 3:13; Lucas 3:21). Veja no Monte. 12, 13. A TENTAÇÃO ...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

BATISMO DE JESUS. INÍCIO DO MINISTÉRIO 1-8. Aparecimento de João Batista (Mateus 3:1; Lucas 3:1). Veja no Monte e no Evangelho de São Marcos, sendo baseado nas reminiscências de Pedro, começa com o mi...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

HE SAW THE HEAVENS OPENED. — Better, AS in the margin, _rent open,_ St. Mark’s language here, as elsewhere, being more boldly vivid than that of the other Gospels. (See Notes on Mateus 3:16.)...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

O INÍCIO DO MINISTÉRIO DE JESUS Marcos 1:1 _O ministério de João Batista, _ Marcos 1:1 . Sempre a mensagem de João precede a de Jesus Cristo; primeiro a mudança de atitude da vontade, depois a fé. A...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Aconteceu naqueles dias_ Do batismo de João no rio Jordão; _que Jesus veio de Nazaré da Galiléia,_ onde viveu muitos anos aposentado, com seus pais; _e foi batizado por João no Jordão,_ perto de Beth...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

Este começo não é o de João 1:1 , que fala da existência eterna do Senhor "com Deus" e como sendo Deus; nem é da criação ( Gênesis 1:1 ), mas do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus, vindo em ca...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

SEÇÃO 1. O ESTABELECIMENTO DE SEU MINISTÉRIO (1: 1-3: 35). Esta seção começa com a saída de Jesus do deserto como o Espírito ungido Rei e Servo ( Isaías 11:1 ; Isaías 42:1 ; Isaías 61:1 ) Quem é o Fil...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

A VINDA DE JESUS - A DESCIDA DO ESPÍRITO SOBRE ELE COMO O SELAMENTO E CAPACITAÇÃO DO REI (1: 9-11). Terminados os preparativos, Jesus agora vem a João para ser batizado, exatamente da mesma maneira qu...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'E saindo imediatamente da água ele viu os céus partindo-se ao meio e o Espírito como uma pomba descendo sobre ele, e uma voz veio dos céus:' Tu és o meu Filho amado em quem me comprazo '.' Aqui, most...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

SEÇÃO 1. O ESTABELECIMENTO DE SEU MINISTÉRIO (1: 1-3: 35). Esta seção começa com a saída de Jesus do deserto como o Espírito ungido Rei e Servo ( Isaías 11:1 ; Isaías 42:1 ; Isaías 61:1 ) Quem é o Fil...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

O COMEÇO (1: 1-13). Marcos começa seu Evangelho referindo-se ao novo 'Princípio' e ao arauto que apresentou Jesus de acordo com as Escrituras. Este arauto foi um pregador e profeta de sucesso por seu...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Marcos 1:1 . _O início do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus. _Este início é lacônico, bonito e claro. Vários autores gregos começam seus livros dessa maneira independente. Afirma a genitura d...

Comentário do NT de Manly Luscombe

TÍTULO: Por que Jesus foi batizado? TEXTO: Marcos 1:9-11 PROPOSIÇÃO: Jesus foi batizado para obedecer a Deus. PERGUNTA: Por quê? PALAVRA-CHAVE: Razões LEITURA DAS ESCRITURAS: Mesma INTRODUÇÃO: 1. Jes...

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

_O BATISMO DE CRISTO E SEUS RESULTADOS_ 'Jesus veio de Nazaré, da Galiléia, e foi batizado por João no Jordão. E imediatamente saindo da água, Ele viu os céus abertos, e o Espírito como uma pomba des...

Comentário Poços de Água Viva

JESUS CRISTO O FILHO DE DEUS Marcos 1:1 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS 1. Vamos considerar a declaração de abertura do Evangelho de Marcos. Há alguns que afirmam em vão que o Evangelho de Marcos nada tem a...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

E IMEDIATAMENTE SAINDO DA ÁGUA, ELE VIU OS CÉUS ABERTOS, E O ESPÍRITO COMO UMA POMBA DESCENDO SOBRE ELE;...

Comentários de Charles Box

_O FATO DO BATISMO E TENTAÇÃO DE JESUS MARCOS 1:9-13 :_ A obscuridade de Cristo em Nazaré termina quando Ele veio para ser batizado por João. A vida de Jesus foi uma vida de humildade. (1 Pedro 2:5-8...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

As palavras introdutórias deste Evangelho segundo Marcos são caracterizadas pela brevidade. Marcos imediatamente anuncia seu tema, "O início do Evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus", e então, em...

Hawker's Poor man's comentário

O início do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus; (2) Como está escrito nos profetas: Eis que envio o meu mensageiro diante de ti, o qual preparará o teu caminho diante de ti. (3) Voz de quem cl...

John Trapp Comentário Completo

E logo saindo da água, ele viu os céus abertos, e o Espírito como uma pomba descendo sobre ele: Ver. 10. _Ele viu os céus abertos_ ] Os céus visíveis, de modo que o Batista viu algo acima das estrelas...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

IMEDIATAMENTE . imediatamente. Veja nota em Marcos 1:12 . FORA DE . longe de. Grego. _apo_ , App-104. Mas todos os textos são lidos _ek_ . fora de (App-104.) CÉUS . Plural. Veja nota em Mateus 6:9 ;...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS_ Marcos 1:10 . STRAIGHTWAY .-Εὐθέως. O uso constante de Mark dessa palavra de transição mostra como seu coração estava cheio de seu assunto. Seria um apelo ao espírito pro...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

ASSIM QUE JESUS SAIU DA ÁGUA. "Fora de" significa "fora de dentro". Os estudiosos concordam que o próprio Jesus foi imerso....

O ilustrador bíblico

_Jesus veio de Nazaré._ NAZARÉ DA GALILÉIA: A ADEQUAÇÃO DO LOCAL 1. Seu isolamento. Encontra-se em uma fenda estreita nas colinas de calcário que formam a fronteira de Zabulon, totalmente fora das e...

O ilustrador bíblico

_Os céus se abriram._ A DIVINA TRINDADE Esta foi a inauguração e proclamação do Messias, quando Ele passou a ser o grande Profeta da Nova Aliança. E esta foi a maior reunião que já existiu na terra,...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

I. O PERÍODO DE PREPARAÇÃO 1:1-13 A. A MISSÃO DE JOÃO BATISTA. 1:1-11. _TEXTO 1:1-11_ O começo do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus. Assim como está escrito no profeta Isaías. Eis que envio...

Sinopses de John Darby

A mensagem é nova pelo menos no caráter absoluto e completo que assume e na sua aplicação direta e imediata. Não eram os privilégios judaicos que deveriam ser obtidos pelo arrependimento e retorno ao...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

Isaías 42:1; Isaías 64:1; João 1:31; João 1:32; Lucas 3:22;...