Mateus 1:20

20. Mas, enquanto ele pensava nestas coisas, eis que o anjo do Senhor lhe apareceu em sonho, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi concebido é do Espírito Santo.

Remig.: Porque José estava disposto, como foi dito, a deixar Maria em segredo, o que se ele tivesse feito, poucos haveria que não a considerassem uma prostituta do que uma virgem, portanto, esse propósito de José foi mudado por revelação divina, de onde se diz: "Enquanto pensava nessas coisas".

Gloss., ap Anselmo: Nisto deve ser observada a alma sábia que não deseja empreender nada precipitadamente.

Chrys.: Observe também a misericórdia de José, que não transmitiu suas suspeitas a ninguém, nem mesmo àquela de quem suspeitava, mas as guardou dentro de si.

Pseudo-Aug., Serm. em Ap. 195: Ainda que José pense nessas coisas, não se perturbe Maria, filha de Davi; como a palavra do Profeta trouxe perdão a Davi, assim o Anjo do Salvador liberta Maria. Eis que novamente aparece Gabriel o esposo desta Virgem; como segue: "Eis que o Anjo do Senhor apareceu a José".

Ambrósio: Nesta palavra "apareceu" é transmitido o poder daquele que apareceu, deixando-se ver onde e como lhe apraz.

Raban .: Como o anjo apareceu a Joseph é declarado nas palavras: "Em seu sono"; isto é, como Jacó viu a escada oferecida por uma espécie de imaginação aos olhos de seu coração.

Chrys.: Ele não apareceu tão abertamente a José como aos pastores, porque ele era fiel; os pastores precisavam, porque eram ignorantes. A Virgem também precisava disso, pois primeiro precisava ser instruída nessas poderosas maravilhas. Da mesma forma, Zacarias precisava da visão maravilhosa antes da concepção de seu filho.

Gloss., parte Int., parte Anselmo: O Anjo que aparece o chama pelo nome e acrescenta sua descendência, a fim de banir o medo, “José, filho de Davi”; Joseph, como se ele fosse conhecido por ele pelo nome e seu amigo familiar.

Pseudo-Chrys.: Ao se dirigir a ele como filho de Davi, ele procurou recordar em sua memória a promessa de Deus a Davi, a de [p. 48] sua semente deve nascer Cristo.

Chrys .: Mas ao dizer: “Não tenha medo”, ele mostra que ele tem medo de ter ofendido a Deus por ter uma adúltera; pois só assim ele teria pensado em prendê-la.

Chrysologus: Como seu marido prometido também ele é aconselhado a não ter medo; pois a mente que tem compaixão tem mais medo; como se dissesse: Aqui não há causa de morte, mas de vida; ela que dá vida, não merece a morte.

Pseudo-Chrys .: Também pelas palavras “não temas”, ele desejava mostrar que conhecia o coração; para que assim ele pudesse ter mais fé nas coisas boas que estavam para vir, que ele estava prestes a falar a respeito de Cristo.

Ambrósio, em Luc., ii, 5: Não se preocupe que ele a chama de sua esposa; pois ela não é aqui roubada de sua virgindade, mas seu casamento é testemunhado e a celebração de seu casamento é declarada.

Jerônimo: Mas não devemos pensar que ela deixou de ser prometida, porque aqui é chamada de esposa, pois sabemos que essa é a maneira das Escrituras de chamar o homem e a mulher, quando desposados, marido e mulher; e isso é confirmado por aquele texto em Deuteronômio: "Se alguém encontrar no campo uma virgem desposada com um homem, e lhe fizer violência, e se deitar com ela, morrerá, porque humilhou a mulher do seu próximo". [ Deuteronômio 22:25 ]

Chrys.: Ele diz: "Não temas tomar para ti"; isto é, para manter em casa; pois em pensamento ela já estava demitida.

Raban .: Ou "tomar ela", isto é, em união matrimonial e conversa contínua.

Pseudo-Chrys.: Houve três razões pelas quais o Anjo apareceu a José com esta mensagem. Primeiro, para que um homem justo não seja levado a uma ação injusta, com justas intenções. Em segundo lugar, para a honra da própria mãe, pois se ela tivesse sido afastada, ela não poderia estar livre de suspeitas malignas entre os incrédulos. Em terceiro lugar, que José, entendendo a santa concepção, pudesse se manter longe dela com mais cuidado do que antes.

Ele não apareceu a José antes da concepção, para que ele não pensasse as coisas que Zacarias pensava, nem sofresse o que sofreu ao cair no pecado da incredulidade quanto à concepção de sua esposa em sua velhice. Pois era ainda mais incrível que uma virgem concebesse, do que uma mulher de idade avançada.

Chrys.: Ou, O Anjo apareceu a Joseph quando ele estava nessa perplexidade, para que sua sabedoria pudesse ser aparente a Joseph, e que isso [p. 49] pode ser uma prova para ele dessas coisas que ele falou. Pois quando ele ouviu da boca do Anjo exatamente as coisas que ele pensou dentro de si mesmo, esta foi uma prova indubitável de que ele era um mensageiro de Deus, o único que conhece os segredos do coração.

Também o relato do evangelista está fora de suspeita, pois ele descreve José sentindo tudo o que um marido provavelmente sentiria. A Virgem também estava mais afastada da suspeita, pois seu marido sentiu ciúmes, mas a levou para casa e a manteve com ele após a concepção. Ela não havia contado a José as coisas que o Anjo lhe dissera, porque ela não achava que seu marido deveria acreditar nela, especialmente porque ele havia começado a ter suspeitas a respeito dela.

Mas para a Virgem o Anjo anunciou sua concepção antes que ocorresse, para que, se ele adiasse para depois, ela ficasse em apuros. E convinha que a Mãe que deveria receber o Criador de todas as coisas fosse mantida livre de todos os problemas. O Anjo não apenas justifica a Virgem de toda impureza, mas mostra que a concepção foi sobrenatural, não removendo apenas seus medos, mas acrescentando matéria de alegria; dizendo: "O que é nascido nela é do Espírito Santo".

Lustro. ord: "nascer nela" e "nascer dela" são duas coisas diferentes; nascer dela é vir ao mundo; nascer nela é o mesmo que ser concebido. Ou a palavra “nascido” é usada de acordo com a presciência do Anjo que ele tem de Deus, para quem o futuro é como o passado.

Pseudo-Aug., Hil. Quest. N. et V. Teste. q. 52: Mas se Cristo nasceu pela ação do Espírito Santo, como é dito: "A sabedoria construiu uma casa para si mesma?" [ Provérbios 9:1 ]

Essa casa pode ser tomada em dois significados. Primeiro, a casa de Cristo é a Igreja, que Ele construiu com Seu próprio sangue; e em segundo lugar, Seu corpo pode ser chamado Sua casa, como é chamado Seu templo. Mas a obra do Espírito Santo é também a obra do Filho de Deus, por causa da unidade de sua natureza e de sua vontade; pois seja o Pai, ou o Filho, ou o Espírito Santo, que faz isso, é a Trindade que opera, e o que os Três fazem, é de Um Deus.

Aug., Enchir., 38: Mas devemos, portanto, dizer que o Espírito Santo é o Pai do homem Cristo, que como Deus Pai gerou o Verbo, assim o Espírito Santo gerou o homem? Isso é um absurdo, que os ouvidos dos fiéis não podem suportar. [pág. 50]

Como então podemos dizer que Cristo nasceu pelo Espírito Santo, se o Espírito Santo não O gerou? Ele O criou? Pois na medida em que Ele é homem, Ele foi criado, como diz o Apóstolo; "Ele foi feito da semente de Davi segundo a carne." [ Romanos 1:3 ] Pois, embora Deus tenha feito o mundo, não é correto dizer que é o Filho de Deus, ou nascido por ele, mas que foi feito, ou criado, ou formado por ele.

Mas, visto que confessamos que Cristo nasceu do Espírito Santo e da Virgem Maria, como Ele não é Filho do Espírito Santo e é Filho da Virgem? Não se segue que tudo o que nasce de alguma coisa deve, portanto, ser chamado de filho dessa coisa; pois, para não dizer que do homem nasce em um sentido um filho, em outro um cabelo, ou verme, ou um verme, nenhum dos quais é seu filho, certamente aqueles que nascem da água e do Espírito ninguém chamaria filhos de agua; mas filhos de Deus seu Pai, e sua Mãe a Igreja. Assim, Cristo nasceu do Espírito Santo, e ainda é o Filho de Deus Pai, não do Espírito Santo.