Mateus 1:18

18. Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Quando Maria, sua mãe, desposou José, antes de se ajuntarem, foi achada grávida do Espírito Santo.

Pseudo-Chrys .: Tendo dito acima: "E Jacó gerou José", a quem Maria, sendo desposada, deu à luz Jesus; para que ninguém que ouviu deve supor que Seu nascimento foi como o de qualquer um dos pais mencionados, ele corta o fio de sua narrativa, dizendo: "Mas a geração de Cristo foi assim." Como se ele dissesse: A geração de todos esses pais foi como eu a relatei; mas a de Cristo não era assim, mas como se segue: "Sua mãe, Maria, sendo desposada".

Chrys.: Ele anuncia que vai relatar a maneira da geração, mostrando que está prestes a falar alguma coisa nova; para que você não suponha, quando ouvir falar do marido de Maria, que Cristo nasceu pela lei da natureza.

Remig.: No entanto, pode-se referir ao precedente desta maneira: A geração de Cristo foi, como relatei, assim, "Abraão gerou Isaque".

Jerônimo: Mas por que Ele é concebido não apenas de uma Virgem, mas de uma Virgem desposada? Primeiro, que pela descendência de José, a família de Maria pudesse ser conhecida; segundo, para que ela não fosse apedrejada pelos judeus como adúltera; em terceiro lugar, que em sua fuga para o Egito ela pudesse ter o conforto de um marido.

O Mártir Inácio [nota de margem: vid. Ignição anúncio Ef. 19] acrescenta ainda uma quarta razão, a saber, que seu nascimento pode ser escondido do diabo, esperando que ele nasça de uma esposa e não de uma virgem.

Pseudo-Chrys.: Portanto, ambos se casaram e ainda permaneceram em casa; pois como naquela que deve conceber na casa de seu marido, entende-se a concepção natural; assim, naquela que concebe antes de ser levada ao marido, há suspeita de infidelidade.

Jerônimo, Hieron. cont. Helvid. in princ.: É de se saber que Helvidius, um certo homem turbulento, tendo tido uma disputa, toma a mão para blasfemar contra a Mãe de Deus. Sua primeira proposição foi, Matthew começa assim: "Quando ela foi desposada". Eis que ele diz que você a desposou, mas, como você diz, ainda não se comprometeu; mas certamente não desposada por qualquer outro motivo além de ser casado.

Orígenes: Ela foi de fato desposada com José, mas não unida em casamento; isto é, Sua mãe imaculada, Sua mãe incorrupta, [p. 41] Sua mãe pura. A mãe dele! Mãe de quem? A mãe de Deus, do Unigênito, do Senhor, do Rei, do Criador de todas as coisas e do Redentor de tudo.

Cirilo, Epist. anúncio Monach. Egito. (Ep. p. 7): O que alguém verá mais na Santíssima Virgem do que em outras mães, se ela não for a mãe de Deus, mas de Cristo, ou do Senhor, como diz Nestório? Pois não seria absurdo se alguém por favor nomeasse a mãe de qualquer pessoa ungida, a mãe de Cristo. No entanto, ela sozinha e mais do que eles é chamada a Santa Virgem e a mãe de Cristo. Pois ela não deu à luz um homem simples como vocês dizem, mas sim o Verbo encarnado, e feito homem de Deus Pai.

Mas talvez você diga: Diga-me, você acha que a Virgem foi feita a mãe de Sua divindade? A isso também dizemos que o Verbo nasceu da própria substância do próprio Deus e, sem princípio de tempo, sempre coexistiu com o Pai.

Mas nestes últimos tempos em que se fez carne, que se une à carne, tendo uma alma racional, diz-se que nasceu de uma mulher segundo a carne. No entanto, este sacramento é de certa forma trazido à tona como um nascimento entre nós; pois as mães dos filhos terrenos comunicam à sua natureza aquela carne que deve ser aperfeiçoada gradualmente na forma humana; mas Deus envia a vida ao animal. Mas, embora sejam mães apenas dos corpos terrestres, ainda assim, quando geram filhos, diz-se que carregam o animal inteiro, e não apenas uma parte dele.

Assim vemos ter sido feito no nascimento de Emmanuel; a Palavra de Deus nasceu da substância de Seu Pai; mas porque Ele tomou sobre Si a carne, tornando-a Sua, é necessário confessar que Ele nasceu de uma mulher segundo a carne. Onde, vendo que Ele é verdadeiramente Deus, como alguém duvidará de chamar a Santa Virgem a Mãe de Deus?

Crisólogo, Serm. 148: Se você não fica confuso ao ouvir sobre o nascimento de Deus, não deixe que Sua concepção o perturbe, vendo a pura virgindade da mãe remove tudo o que pode chocar a reverência humana. E que ofensa contra nosso temor e reverência há, quando a Divindade entrou em união com a pureza que sempre lhe foi cara, onde um anjo é mediador, a fé é dama de honra, onde a castidade é a doação, a virtude o dom, a consciência o juiz , Deus a causa; onde a concepção é inviolável, o nascimento virgindade, e a mãe virgem.

[ed. nota: As alusões aqui feitas podem ser ilustradas por uma passagem no Ad Uxor. ii. 1, de Tertuliano, que, com referência aos usos civis, fala da “[cont. “selos”, os anglos “testemunham” e o Pai “ratifica”, em Crisólogo o Anjo traz, (interpres ost), a virtude é a oblação ou presente da noiva, e uma consciência pura é a testemunha.]

Cirilo, Epist. anúncio Joana. Antióquia. (Ep. p. 107): Mas se [p. 42] deveríamos dizer que o santo Corpo de Cristo desceu do céu, e não foi feito de Sua mãe, como Valentino faz, em que sentido Maria poderia ser a Mãe de Deus?

Gloss: O nome de Sua Mãe é adicionado, "Maria".

Beda, em Luc., c. 3: Maria interpretada, 'Estrela do Mar', segundo o hebraico; 'Mistress', depois do siríaco; como ela trouxe ao mundo a Luz da salvação, e o Senhor. [ed. note, r: sua rebelião. S. Ambrósio o interpreta como "Deus da minha raça" e "a amargura do mar". de Inst. Virg. 33. Não é necessário dar a origem dessas várias interpretações.]

Gloss: E a quem ela estava prometida é mostrado, Joseph.

Pseudo-Chrys.: Maria estava, portanto, prometida a um carpinteiro, porque Cristo, o Esposo da Igreja, deveria operar a salvação de todos os homens através do madeiro da Cruz.

Chrys.: O que se segue, "antes de se juntarem", não significa antes de ela ser trazida à casa do noivo, pois ela já estava dentro. Pois era um costume frequente entre os antigos que suas esposas prometidas voltassem para casa antes do casamento; como vemos feito agora também, e como os genros de Ló estavam com ele em casa.

Gloss: Mas as palavras denotam conhecimento carnal.

Pseudo-Chrys.: Para que não nascesse da paixão, da carne e do sangue, que, portanto, nasceu para tirar toda a paixão da carne e do sangue.

Aug., de Nupt. et Concup., I, 12: Não havia conhecimento carnal neste casamento, porque na carne pecaminosa isso não poderia ser sem desejo carnal que veio do pecado, e que Ele estaria sem, que deveria estar sem pecado; e que, portanto, Ele pode nos ensinar que toda carne que nasce da união sexual é carne pecaminosa, visto que somente a carne estava sem pecado, que não nasceu assim.

Pseudo-agosto, in App. 122 et. al.: Cristo também nasceu de uma virgem pura, porque não era santo que a virtude nascesse do prazer, a castidade de comodismo, a incorrupção da corrupção. Nem poderia vir do céu senão de uma nova maneira, que veio para destruir o antigo império da morte. Portanto, ela recebeu a coroa da virgindade que deu à luz o Rei da castidade. Além disso, nosso Senhor buscou para si uma morada virgem, onde pudesse ser recebido, para que pudesse nos mostrar que Deus deveria nascer em um corpo casto.

Portanto, Aquele que escreveu em tábuas de pedra sem pena de ferro, o mesmo forjado em Maria pelo Santo [p. 43] Espírito; "Ela foi encontrada grávida do Espírito Santo."

Jerônimo: E encontrado por ninguém menos que por José, que sabia de tudo, como sendo seu esposo.

Pseudo-Chrys .: Pois, como relata um relato não incrível, Joseph estava ausente quando as coisas que Lucas escreve foram feitas. Pois não é fácil supor que o Anjo veio a Maria e disse aquelas palavras, e Maria respondeu quando José estava presente. E mesmo que suponhamos que isso fosse possível, ainda assim não poderia ser que ela tivesse ido para a região montanhosa e ficado lá por três meses quando Joseph estava presente, porque ele deve ter indagado as causas de sua partida e longo tempo. fique. E assim, depois de tantos meses ele voltou do exterior, ele a encontrou manifestamente grávida.

Chrys.: Ele diz exatamente “foi achado”, pois assim costumamos dizer de coisas que não pensamos. E que você não deve molestar o evangelista perguntando de que maneira foi esse nascimento de uma virgem, ele se absolve rapidamente, dizendo: "Do Espírito Santo". Tanto quanto dizer, foi o Espírito Santo que operou este milagre. Pois nem Gabriel nem Matthew podiam dizer mais nada.

Gloss., ap Anselmo: Portanto, as palavras "É do Espírito Santo" foram estabelecidas pelo evangelista, para que, quando se dissesse que ela estava grávida, toda suspeita errada deveria ser removida das mentes de os ouvintes.

Pseudo-Aug., Serm. 236 no App.: Mas não, como alguns impiedosamente pensam, devemos supor que o Espírito Santo era como semente, mas dizemos que Ele operou com o poder e a força de um Criador. [ed. nota: E assim S. Hilário fala da sementiva ineuntis Spiritus "efficacia". de Trin. ii, 26]

Ambrósio, De Spir. Sanct., ii, 5: O que é de alguma coisa é da substância ou do poder dessa coisa; da substância, como o Filho que é do Pai; do poder, como todas as coisas são de Deus, assim como Maria estava com o Filho do Espírito Santo.

Agosto, Enchir. c. 40: Além disso, esta maneira pela qual Cristo nasceu do Espírito Santo sugere-nos a graça de Deus, pela qual o homem sem méritos anteriores, no início de sua natureza, foi unido com a Palavra de Deus em tão grande unidade de pessoa, que também foi feito filho de Deus. [nota de margem: agosto, Enchir. c. 38]

Mas visto que toda a Trindade operou para fazer esta criatura que foi concebida da Virgem, embora pertencendo apenas à pessoa do Filho (pois as obras da Trindade são indivisíveis), por que [p. 44] o Espírito Santo apenas nomeado nesta obra? Devemos sempre, quando um dos Três é nomeado em qualquer obra, entender que toda a Trindade trabalhou nisso?

Jerônimo, Hieron. Cont. Helvid. em princípio: Mas diz Helvídio; Nem o evangelista teria dito: “Antes de se reunirem”, se não se reunissem depois; como ninguém diria, antes do jantar, onde não haveria jantar. Como se alguém dissesse: Antes de eu jantar no porto, eu zarpei para a África, isso não teria nenhum significado, a menos que ele estivesse em algum momento ou outro para jantar no porto?

Certamente devemos entendê-lo assim – que “antes”, embora muitas vezes implique algo a seguir, muitas vezes é dito de coisas que seguem apenas em pensamento; e não é necessário que as coisas assim pensadas aconteçam, pois algo mais aconteceu para impedi-las de acontecer.

Jerônimo: Portanto, de modo algum se segue que eles se reuniram depois; A Escritura, porém, não mostra o que aconteceu.

Remig.: Ou a palavra “reunir-se” pode não significar conhecimento carnal, mas pode referir-se ao tempo das núpcias, quando aquela que estava prometida passa a ser esposa. Assim, "antes de se reunirem", pode significar antes de celebrarem solenemente os ritos nupciais.

Agosto, de Cons. Evan., ii, 5: Como isso foi feito Mateus omite escrever, mas Lucas relata após a concepção de João: "No sexto mês, o anjo foi enviado;" e novamente: “O Espírito Santo virá sobre ti”. Isto é o que Mateus relata nestas palavras: “Ela foi achada grávida do Espírito Santo”. E não é nenhuma contradição que Lucas tenha descrito o que Mateus omite; ou novamente que Mateus relata o que Lucas omitiu; isto é, o que se segue, desde "Agora José, seu marido, sendo um homem justo", até aquele lugar onde se diz dos Magos que "Eles voltaram para seu próprio país de outra maneira".

Se alguém desejasse digerir em uma narrativa os dois relatos do nascimento de Cristo, ele organizaria assim; começando com as palavras de Mateus: "Ora, o nascimento de Cristo foi assim"; em seguida, retomando com Lucas, de “Havia nos dias de Herodes” [ Lucas 1:5 ] para “Maria ficou com ela três meses” e “voltou para sua casa”; então tomando novamente Mateus, acrescente: “Ela foi achada grávida do Espírito Santo”. [ Mateus 1:10 ]