Atos 15:30

30, 31. O objetivo de enviar Judas e Silas com Paulo e Barnabé era, sem dúvida, que eles, tendo estado totalmente desconectados da conversão dos gentios e acima de suspeita de parcialidade indevida em relação a eles, pudessem usar sua influência pessoal com os irmãos judeus para induzir a aceitar o ensino da epístola. Sua jornada e o efeito da epístola são assim declarados: (30) " Então, sendo enviados, eles foram para Antioquia e, reunindo a multidão, entregaram-lhes a epístola.

(31) Quando o leram, eles se alegraram pelo consolo. "Os irmãos residentes em Antioquia não se tornaram partidários da controvérsia, mas ficaram angustiados com o conflito entre Paulo e Barnabé e os fariseus de Jerusalém, e desejavam apenas uma solução satisfatória para a questão. A epístola, portanto, lhes proporcionou "consolação ”, e eles alegremente cederam às suas exigências.

O triunfo de Paulo e Barnabé sobre seus oponentes farisaicos foi mais marcante e completo. E pareceu ainda mais sinal para os irmãos em Antioquia, de um fato não registrado por Lucas. Aprendemos com o relato do próprio Paulo sobre a visita a Jerusalém, que Tito, que era gentio, foi com ele e que esforços extenuantes foram feitos para que ele fosse circuncidado; mas Paulo voltou a Antioquia, com Tito ainda incircunciso e com todo o seu curso endossado pelos apóstolos, pelos anciãos e por toda a Igreja.

Isso deveria ter resolvido a controvérsia para sempre. conselho geral ", e o denominaram "O Concílio de Jerusalém". Os presbiterianos encontram nele o primeiro sínodo; para que possa ser usado adequadamente como um precedente para qualquer uma dessas assembléias, deve ser feito para parecer análogo a eles em suas características essenciais.

Mas suas características essenciais são: Primeiro, que foi ocasionado por um apelo de uma congregação a certas partes em outra congregação, em referência a uma questão disputada que a primeira se sentiu incapaz de decidir. Segundo, que as partes a quem o apelo foi feito eram homens inspirados, que poderiam dizer de sua decisão, quando tomada: "Pareceu bom ao Espírito Santo e a nós "; eu.

e., ao SantoEspírito como o árbitro divino, e para nós como súditos obedientes de sua autoridade. Foi a inspiração e, consequentemente, a infalibilidade da parte apelada, que sugeriu e justificou o recurso. Em ambas as peculiaridades, todos os concílios e sínodos da história católica e protestante são essencialmente deficientes, pois, em vez de serem convocados a pedido de algumas congregações, para decidir alguma questão apresentada, eles consistem em representantes de várias congregações ou distritos. do país, reunidos com o propósito de discutir e decidir quaisquer questões que possam surgir entre eles; e em vez de serem infalíveis, suas decisões nada mais são do que opiniões falíveis de homens não inspirados, em relação às quais seria o cúmulo da profanação dizer: "Pareceu bom ao Espírito Santo e a nós.

"Até que tenhamos uma assembléia sob a orientação de homens inspirados , não podemos permitir que eles decidam com autoridade questões religiosas após o precedente desta assembléia em Jerusalém. Todos os deveres, responsabilidades e privilégios dos discípulos já foram propostos com autoridade por homens inspirados; e para os homens agora se reunirem para a decisão oficial de tais questões, é assumir uma prerrogativa que pertence exclusivamente aos apóstolos e profetas inspirados e, ao mesmo tempo, é assumir que existem deficiências em seus ensinos infalíveis a serem supridos. por homens sem inspiração.

Ao argumentar assim sobre os méritos de todas as assembléias judiciais e legislativas entre as Igrejas, não devemos ser entendidos como condenando a cooperação de diferentes congregações, ou de indivíduos delas, no desempenho de deveres impostos pela autoridade divina. A diferença essencial entre as assembléias para esses dois propósitos é que, na última, estamos simplesmente unindo nossas energias para cumprir os deveres designados pela palavra de Deus; enquanto, no primeiro, nos comprometemos a decidir o que são a verdade e o dever - uma obra que ninguém, exceto homens inspirados, pode realizar.