Daniel 1

EXAME UM

REFUTAÇÕES
(Responda o seguinte, dando o argumento que corrigirá a afirmação)

1.

O Livro de Daniel foi escrito no século II aC por um autor desconhecido. Refutar!

2.

Sabemos muito pouco sobre a Babilônia do tempo de Daniel. Refutar!

3.

Há uma contradição entre Daniel e Jeremias sobre as datas do ataque de Nabucodonosor a Jerusalém. Refutar!

ASSOCIAÇÕES
(Associar as pessoas ou eventos da coluna um com a pessoa ou evento correto da coluna dois.)

1

2

Jeoiaquim

rei da Pérsia

Beltessazar

rei da babilônia

Ciro

rio na Babilônia

comissário de bordo

montanha na Palestina

Ashpenaz

rei de Judá

Nabucodonosor

Daniel

Babilônia

Mesaque

Abednego

Mesopotâmia

Hananias

Sadraque

caldeus

chefe dos eunucos

Jerusalém

servo

Sinar

capital de Judá

Misael

povo da Babilônia

Azarias

Eufrates

território na Babilônia

Misael

MEMORIZAÇÕES
(Preencha os espaços em branco:)

Mas Daniel _______ em seu coração que ele não se _______ com a _______ do rei, nem com o vinho que ele bebia; portanto, ele pediu ao príncipe do _______ que ele próprio não _______. Agora Deus fez Daniel para encontrar _______ e compaixão aos olhos do príncipe do _______.

EXPLICAÇÕES

1.

Explique por que o rei da Babilônia pegou esses jovens, alimentou-os e treinou-os na sabedoria caldéia.

2.

Explique por que Daniel pôde permitir-se ser treinado em ciências caldéias (pagãs), literatura, etc., e ainda ser fiel a Deus.

3.

Explique como os jovens hebreus podiam subsistir com essa dieta escassa e ainda ser mais saudáveis ​​do que seus contemporâneos.

4.

Explique como Daniel e os outros três poderiam ser dez vezes mais sábios do que outros encantadores da Babilônia.

ESTUDO ESPECIAL DOIS
O SACERDÓCIO DA BABILÔNIA

Na antiga Babilônia, o rei servia tanto como Sumo Sacerdote quanto como governante civil. Ele realizou sacrifícios e determinou a vida religiosa de seus súditos. Como o rei não podia oficiar pessoalmente em cada um dos templos de seu reino, ele nomeou sacerdotes substitutos para realizar os trabalhos sacerdotais de rotina. Cada templo teria um sumo sacerdote, nomeado pelo rei, e vários sacerdotes menores, conhecidos como shangu, que também eram responsáveis ​​perante o rei. Os assuntos do templo eram administrados por esses homens escolhidos por sua aptidão para o trabalho.

Existiam outras funções sacerdotais de natureza especializada que pressupunham uma formação específica. A tarefa de adivinhação, a interpretação dos sonhos e a determinação da vontade dos deuses eram confiadas aos sacerdotes buru . A interpretação de oráculos e sonhos baseava-se em uma longa tradição de adivinhação que se esperava que os sacerdotes buru dominassem. A hepatoscopia, ou adivinhação pelo fígado, era um antigo método de adivinhação usado pelos hititas e etruscos, bem como pelos babilônios.

O fígado era considerado a sede da vida mental. Na hora do sacrifício, pensava-se que um deus tomava conta da vítima, e presumia-se que os pensamentos do deus entravam no fígado do animal. Depois que um cabrito ou ovelha era abatido sacrificialmente, o corpo da vítima era aberto e as conclusões preliminares eram tiradas. Em seguida, o fígado foi removido e submetido a um exame cuidadoso. Fígados reais foram comparados com modelos de terracota e anormalidades foram observadas. Não sabemos como várias configurações foram interpretadas, mas sabemos que os antigos reis e seus oficiais tinham grande consideração pela adivinhação pelo fígado.[1]

[1] A adivinhação pelo fígado foi um meio usado por Nabucodonosor para determinar se deveria atacar Jerusalém ou Rabbath Ammon ( Ezequiel 21:18-23 ).

Os hititas e os etruscos, em comum com os babilônios, também estudaram os padrões de vôo dos pássaros. um meio de adivinhação. Não sabemos exatamente o que eles procuravam, mas adivinhos hábeis nesse tipo de adivinhação acompanhavam regularmente os exércitos da Babilônia.
A Babilônia era conhecida por sua astrologia, mas esta diferia em detalhes importantes da astrologia que se desenvolveu nos tempos medievais, baseada em antecedentes gregos.

Astrólogos babilônios observaram a direção dos ventos, a cor das estrelas e a ocultação dos planetas e eclipses. As informações fornecidas pelos astrólogos babilônios eram usadas na agricultura, bem como em questões de política nacional.
Os sacerdotes babilônios estavam constantemente à procura do anormal. Qualquer circunstância incomum em um nascimento, humano ou animal, seria considerada um sinal que precisava de interpretação.

Se um exorcista fosse chamado à casa de um inválido, tudo o que encontrasse pelo caminho seria considerado significativo. Se a água for derramada na estrada, seu padrão pode conter uma mensagem. A forma do óleo que se formou na superfície da água seria devidamente anotada. Se um animal ou planta fosse encontrado, seu significado exigiria interpretação.
Para o babilônio com seu mundo de deuses e demônios era particularmente importante ter meios de frustrar as forças do mal. Uma classe de sacerdotes conhecida como ashipu especializada em neutralizar o trabalho dos demônios. Uma fórmula usada em um de seus feitiços é:

Não deves aproximar-te do meu corpo,
Não deves ir à minha frente,
Não deves seguir-me,
Onde eu parar não deves parar,
Onde eu estou não deves sentar,
Minha casa não deves entra,
não deves assombrar o meu telhado, não deves
pôr o teu pé na marca do meu pé,
onde eu vou não deves ir,
onde eu entro não deves entrar.

O propósito do ashipu sempre foi benevolente. Ele procurou ajudar o doente fisicamente doente e, nesse sentido, seu trabalho antecipa o médico. Toda doença era associada ao pecado no pensamento babilônico, então o ashipu procurava descobrir qual pecado havia sido cometido por seu paciente. Uma lista de possíveis pecados seria lida com o pensamento de que um deles poderia ter sido cometido inconscientemente. Somente quando o pecado apropriado fosse identificado, o ashipu poderia vencer o demônio que controlava o indivíduo.

Às vezes, os demônios eram induzidos a deixar suas vítimas com base em uma promessa que o ashipu daria. Uma habitação substituta (como um porco) às vezes era oferecida. Em outras ocasiões, o demônio pode ser subornado com uma lista de presentes que seriam seus como recompensa por deixar sua vítima.

Outra técnica era afastar o demônio de sua vítima. Isso pode ser feito preparando medicamentos de substâncias nauseantes e pútridas que a vítima deveria comer. Presumivelmente, se eles fossem vis o suficiente, o próprio demônio não desejaria permanecer. Eventualmente, pelo processo de tentativa e erro, foram empregadas algumas substâncias que tinham valor medicinal genuíno. Assim, a medicina, embora misturada com a magia, tornou-se uma ciência genuína.

Às vezes, os demônios podem ser enganados. Um meio conhecido de fazer isso era colocar um animal em cima de um homem doente. Seguindo um ritual prescrito, o demônio pode ser persuadido a entrar no animal em vez do humano. Uma dessas prescrições diz:

Pegue um leitão e coloque-o na altura da cabeça do doente. Retire seu coração e coloque-o sobre o coração do doente. Polvilhe os lados da cama com seu sangue. Desmembra o leitão e coloca as partes nos membros do doente. Então purifique este homem com água pura. Ofereça o leitão em seu lugar. Deixe sua carne ser como a carne do homem doente, seu sangue como o sangue do homem doente.

O sacerdote ashipu vestia-se de vermelho ao desempenhar suas funções. O vermelho foi considerado particularmente potente para afastar os maus espíritos. Ele também pode estar vestido com uma pele de peixe para enfatizar sua relação com o deus sábio, Ea. Fórmulas tradicionais foram proferidas literalmente. O sacerdote invocava o demônio pelo nome, exigindo que ele parasse de atormentar sua vítima e fosse embora. Invocando os bons deuses para ajudar o sofredor, o sacerdote ashipu exorcizava o demônio.

Outra função especializada era o cantor que, por meio de suas canções, deveria amolecer o coração dos deuses. As orações eram entoadas pelos cantores, que eram acompanhados por grandes tambores ou liras. A lira era geralmente decorada com a cabeça de um touro, e o tom em si era comparado ao fole de um touro. Dos antigos cantos babilônicos que possuímos, cinquenta e sete requerem o acompanhamento de um tambor, quarenta requerem uma flauta e quarenta e sete envolvem o levantamento das mãos em atitude de oração.

O livro de Daniel nos dá uma imagem bíblica dos sacerdotes e sábios da Babilônia trabalhando. Os adivinhos afirmavam ter existido como uma ordem separada da antiguidade remota, e era necessário que fossem fisicamente saudáveis. Daniel e seus companheiros são descritos como crianças em quem não havia defeito ( Daniel 1:4 ). Os textos babilônicos insistem: o adivinho cujo pai é impuro e que ele próprio tem qualquer imperfeição de membro ou semblante, cujos olhos não são sãos, que tem algum dente faltando, que perdeu um dedo, cujo semblante tem aparência doentia ou que tem espinhas , não pode ser o guardião dos decretos de Shamash e Adad.

Aqueles que pretendiam ser adivinhos babilônicos eram obrigados a fazer um longo curso de estudo antes de poderem servir na corte babilônica. Os cativos hebreus foram submetidos a um programa de treinamento de três anos no aprendizado e na língua dos caldeus ( Daniel 1:4-5 ), após o qual receberam nomeações no tribunal.

É evidente que os babilônios estavam recebendo a mesma educação, pois nos é dito que Daniel e seus amigos eram dez vezes melhores do que todos os mágicos e astrólogos ( Daniel 1:20 ). Quando os sábios da Babilônia foram incapazes de interpretar o sonho de Nabucodonosor, somos informados de que Daniel o fez, após o que o rei o colocou sobre todos os sábios da Babilônia ( Daniel 2:48 ).

O Livro de Daniel deixa claro que se esperava que os adivinhos fossem capazes de interpretar qualquer coisa e que eles formavam um elemento importante na corte do rei. O piedoso Daniel, porém, confiando humildemente em seu Deus, mostrou a Nabucodonosor que não se podia confiar na magia e feitiçaria da Babilônia para resolver os problemas básicos de homens ou nações.