Salmos 18:1-50

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

TÍTULO DESCRITIVO

Canção de Libertação de Davi.

ANÁLISE

Estância I., Salmos 18:1-6 , Por muitos epítetos de admiração, o salmista proclama Jeová como digno de louvor, por livrá-lo do perigo extremo, em resposta à oração. Estrofe II., Salmos 18:7-12 , uma descrição da Descida Divina do Templo Celestial, para o Propósito de Libertação.

Estrofe III., Salmos 18:13-19 , Em meio a uma tempestade de trovões e relâmpagos, o que está se afogando é resgatado. Estância IV., Salmos 18:20-27 , Princípios do Procedimento Divino Declarados. Estrofe V., Salmos 18:28-34 , Enumeração de Ações Feitas com Força Divina.

Estrofe VI., Salmos 18:35-42 35-42, Mais Atos de Escalar, Perseguir, Destruir, Cingir, Derrotar e Pisar. Estância VII., Salmos 18:43-50 , A libertação de rixas em casa, de inimigos no exterior e de estrangeiros que infestam as solidez da terra, tornou-se um tema de amor graças a Jeová e uma profecia de prosperidade duradoura para a dinastia de Davi.

(Lm.) Pelo servo de Jeová, por Davi, que falou a Jeová as palavras deste Cântico no dia em que Jeová o livrou das mãos de todos os seus inimigos e das mãos de Saul; e ele disse:

Eu te amarei com ternura[145] Jeová, minha força![146]

[145] FerventlyPer., Dr., Para a palavra incomum usada aqui, veja 1 João 4:19 e par. em Exposição.

[146] Esta linha não está em 2 Samuel 22, um prov. adição por Ezequias. (Cp. Thirtle, OTP, 123.)

Jeová foi meu rochedo e minha fortaleza e

meu libertador, meu Deus, minha rocha em quem me refugiei;

meu escudo e meu chifre de salvação, meu retiro elevado.

Meu Salvador! da violência[147] tu me salvaste.[148]

[147] Por. originalmente violento; cp. Salmos 18:48 .

[148] Esta linha foi adotada de .

Digno de ser louvado eu proclamo Jeová,

já que dos meus inimigos estou salvo.

Lá me cercaram os disjuntores [149] da morte,

[149] Assim, em 2 Samuel 22:5 . MT aqui: malhas; mas (Br.) É improvável que o original fosse tão desnecessariamente tautológico.

as torrentes da perdição me amedrontaram;

As malhas do hades me cercaram,

aí me confrontaram as armadilhas da morte.

No aperto em que me encontrava, invoquei a Jeová,

e ao meu Deus clamei por socorro;
desde o seu templo ouviu a minha voz,

e meu clamor diante dele entrou em seus ouvidos.

Então a terra balançou e tremeu,

e os fundamentos dos céus [150] foram perturbados,

[150] Portanto, 2 Samuel 22:8 . MT aqui: montanhas.

eles balançavam para lá e para cá porque sua raiva queimava:

Eles subiram uma fumaça em suas narinas,

e o fogo de sua boca devorou,
brasas foram acesas a partir dela.

Então curvou os céus e desceu,

e espessa escuridão estava sob seus pés:

Então ele montou em um querubim e voou,

e desceu nas asas do vento;

E ele colocou a escuridão [151] ao seu redor,

[151] MT acrescenta: seu esconderijo.

uma cobertura de escuridão de águas:

espessas nuvens do céu sem brilho,

Diante dele, suas massas de nuvens rolavam.[152]

[152] MT (emendado por Ginsburg) acrescenta: Havia brasas de fogo acesas. Prob. uma repetição, por engano, de Salmos 18:8 c.

Então Jeová trovejou nos céus,

[153] Em algum bacalhau. (w. Aram., Set., Vul.): de. E assim 2 Samuel 22:14 , e Br. aqui.

sim, o Altíssimo emitiu sua voz;[154]

[154] MT acrescenta: Salve e brasas vivas. Não em 2S.: é um glossBr.

E ele enviou suas flechas e os espalhou,

sim flashes brilharam ele e fez um barulho alto [155]

[155] Assim, o Ir.

Então apareceram canais de águas,

foram descobertos os fundamentos do mundo, (na tua repreensão Jeová, no sopro do sopro das tuas narinas) .[156]

[156] Observe a mudança de pessoa; e essa estrofe muito longa por duas linhas.

Do alto estendeu a mão, agarrou-me, tirou-me das muitas águas:

Ele me resgatou do meu inimigo tão poderoso,

e daqueles que me odiavam porque eram fortes demais para mim:

Eles me confrontaram no meu dia de angústia,

então Jeová se tornou um esteio para mim;

e me levou para um lugar espaçoso,

Ele me livrou porque se agradou de mim.

Jeová me recompensou de acordo com a minha justiça,

conforme a pureza das minhas mãos me pagou

Por ter guardado os caminhos de Jeová,

e não se separou do meu Deus:

Porque todos os seus estatutos estavam diante de mim,

e os seus estatutos não tirei de mim:

Assim me tornei inocente para com ele,

e guardei-me da minha iniquidade:

(Então Jeová voltou para mim de acordo com a minha justiça,

de acordo com a pureza de minhas mãos diante de seus olhos)[157]

[157] Prob. uma repetição de Salmos 18:20 .

Com o homem de bondade mostras-te bondoso,

com o homem íntegro te mostras íntegro,

com o puro te mostras puro,

e com o perverso te mostras capaz de lutar.[158]

[158] Ml.: tortuoso: perh.=capaz de lidar com sua perversidade.

Pois tu, um povo humilde, salvaste,

mas olhares que eram elevados te rebaixaram.

Pois tu eras [159] minha lâmpada, ó Jeová,

[159] Portanto, 2 Samuel 22:29 .

meu Deus iluminou minhas trevas;

Pois em ti derrubo uma cerca,[160]

[160] Então Gt. Gn.

e no meu Deus pulei um muro.

Quanto a Deus irrepreensível é o seu caminho,[161]

[161] MT acrescenta: A palavra (promessa) de Jeová é refinada como com fogo.

um escudo é ele para todos os que nele se refugiam

Pois quem é Deus[162] exceto Jeová?

[162] Um ser divinoDel.

e quem é a Rocha senão o nosso Deus?

O DEUS que me cingiu de força,

e tornou o meu caminho irrepreensível;

Quem colocou meus pés como cervos,

e em lugares altos me fez manter minha posição;

Quem ensinou minhas mãos à guerra,

e fez os meus braços de bronze.

Assim me deste como escudo a tua salvação,

e a tua destra me sustentou;

e a tua humildade me engrandeceu.

Tu alargaste meus lugares de pisar debaixo de mim,

de modo que meus tornozelos não vacilaram.

Eu persegui meus inimigos e os alcancei,

e não me virei até que eu tivesse acabado com eles;

Eu os feri e eles não puderam se levantar,

eles caíram sob meus pés.

Assim me cingiste de força para a batalha,

tu derrubaste meus agressores [163] debaixo de mim;

[163] Ou: aqueles que se levantaram contra mim.

Quanto aos meus inimigos, tu me deste o pescoço,

e quanto aos que me odiavam eu os exterminei:

Eles clamaram, mas não havia ninguém para salvar,

a Jeová! mas ele não respondeu:

Então eu os espatifei como o pó da terra,[164]

[164] Então Gt. Gn.

como lama nas ruas eu os pulverizei [165].

[165] Assim. Br.

Tu me livraste das lutas de um povo,

puseste-me como chefe das nações,

um povo que eu não conhecia me servia:

Ao ouvir o ouvido, eles se submeteram a mim

os filhos do estrangeiro vieram se encolher para mim

Os filhos do estrangeiro desanimaram,

e estremeceram fora de suas fortalezas.

Viva e bendita é a minha Rocha,[166]

[166] MT: Jeová vive e abençoada seja minha rocha Del., Dr.

e exaltado é o Deus da minha salvação:

O DEUS que me vingou,

e povos subjugados sob mim:

Quem me livrou dos meus inimigos,

sim, de meus agressores [167] tu me elevaste ao alto,

[167] Ou: aqueles se levantaram contra mim.

de um homem violento me livraste.

Por isso te darei graças entre as nações Jeová!

e ao teu nome farei melodia.

Quem fez grandes as vitórias [168] de seu rei,

[168] Ou: magnificou a grande salvação (pl. intensivo). Cp. Isaías 26:18 ; Isaías 33:6 .

e fez benevolência para com seu Ungido
por Davi e por sua descendência para sempre.

(Lm.) Para o Músico Principal.

PARÁFRASE

Salmos 18

( Esta canção de Davi foi escrita em uma época em que o Senhor o livrou de seus muitos inimigos, incluindo Saul. )

Senhor, como eu te amo! Pois Tu tens feito coisas tão tremendas por mim.
2 O Senhor é o meu forte onde posso entrar e estar seguro; ninguém pode me seguir e me matar. Ele é uma montanha escarpada onde me escondo; Ele é meu Salvador, uma rocha onde ninguém pode me alcançar e uma torre de segurança. Ele é meu escudo. Ele é como o forte chifre de um poderoso touro bravo.
3 Tudo o que preciso fazer é clamar a Himoh, louvar ao Senhor e estou salvo de todos os meus inimigos!
4 A morte me prendeu com correntes, e as inundações da impiedade montaram um ataque maciço contra mim.

5 Preso e impotente, lutei contra as cordas que me puxavam para a morte.
6 Em minha angústia, gritei ao Senhor por Sua ajuda. E Ele me ouviu do céu,[169] meu clamor chegou aos Seus ouvidos.

[169] Literalmente, fora de Seu templo.

7 Então a terra balançou e vacilou, e as montanhas se abalaram e estremeceram. Como eles tremeram! Pois Ele estava com raiva.
8. Chamas ferozes saltaram de sua boca, incendiando a terra;[170] fumaça saiu de suas narinas.

[170] Literalmente, carvões foram acesos por ele.

9 Ele abaixou os céus e veio em minha defesa;[171] densas trevas estavam sob Seus pés.

[171] Implícito.

10 Montado nos querubins[172] Ele acelerou rapidamente em meu auxílio com asas de vento.

[172] Literalmente, um querubim.

11 Ele envolveu-se em trevas, velando Sua aproximação com densas nuvens escuras como águas turvas.
12 De repente, o brilho de Sua presença rompeu as nuvens com relâmpagos[173] e uma poderosa tempestade de granizo.

[173] Literalmente, brasas de fogo.

13 O Senhor trovejou nos céus; o Deus acima de todos os deuses falou oh, as pedras de granizo; ai o fogo!
14 Ele lançou Suas terríveis flechas de relâmpago e derrotou todos os meus inimigos. Veja como eles correm!
15 Então, por tua ordem, ó Senhor, o mar se afastou da costa. Com o sopro de Sua respiração, as profundezas foram reveladas.
16 Ele estendeu a mão do céu e me pegou e me tirou das minhas grandes provações.

Ele me resgatou das águas profundas.
17 Ele me livrou do meu forte inimigo, daqueles que me odiavam, eu que estava indefeso em suas mãos.
18 No dia em que eu estava mais fraco, eles atacaram. Mas o Senhor me manteve firme.
19 Ele me conduziu a um lugar seguro, pois tem prazer em mim.
20 O Senhor me recompensou por agir corretamente e ser puro.
21 Pois tenho seguido seus mandamentos e não pequei, deixando de segui-lo.

22 Observei atentamente todas as suas leis; Não recusei nenhum.
23 Fiz o possível para mantê-los todos, evitando fazer o mal.
24 E assim o Senhor me pagou com Suas bênçãos, pois fiz o que é certo e sou puro de coração. Isso Ele sabe, pois observa cada passo meu.
25 Senhor, quão misericordioso és para com os misericordiosos. E não castigas os que fogem do mal.[174]

(174) Literalmente, com os retos, você se mostra reto.

26 Tu dás bênçãos aos puros, mas dor àqueles que abandonam Teus caminhos.
27 Tu livras os humildes, mas condenas os orgulhosos e arrogantes.
28 Você acendeu a minha luz! O Senhor meu Deus fez minha escuridão se transformar em luz.
29 Agora em Tua força posso escalar qualquer muro, atacar qualquer tropa.
30 Que Deus Ele é! Que perfeito em todos os sentidos! Todas as Suas promessas provam ser verdadeiras. Ele é um escudo para todos os que se escondem atrás dele.

31 Pois quem é Deus senão nosso Senhor? Quem senão Ele é como uma rocha?
32 Ele me enche de força e me protege onde quer que eu vá.
33 Ele me dá a firmeza de um cabrito montês sobre os rochedos. Ele me conduz em segurança ao longo do topo dos penhascos.
34 Ele me prepara para a batalha e me dá forças para puxar um arco de ferro[175]!

[175] Literalmente, um arco de bronze.

35 Tu me deste a tua salvação como meu escudo. A tua destra, ó Senhor, me sustenta; Sua gentileza me engrandeceu.
36 Você fez passos largos sob meus pés para que eu nunca precise escorregar.
37 Persegui os meus inimigos; Eu os alcancei e não voltei até que todos fossem conquistados.
38 Prendi-os ao chão; todos estavam indefesos diante de mim. Coloquei meus pés em seus pescoços!
39 Pois tu me armaste com forte armadura para a batalha.

Meus inimigos vacilam diante de mim e caem derrotados aos meus pés.
40 Tu os fizeste virar e correr; Destruí todos os que me odiavam.
41 Eles gritaram por socorro, mas ninguém se atreveu a resgatá-los; eles clamaram ao Senhor, mas Ele se recusou a respondê-los.
42 Esmaguei-os como pó e lancei-os ao vento. Joguei-os fora como lixo do chão.
43, 44, 45 Você me deu a vitória em todas as batalhas! As nações vieram e me serviram.

Mesmo aqueles que eu não conhecia antes vêm agora e se curvam diante de mim. Estrangeiros que nunca me viram se submetem instantaneamente. Eles vêm tremendo de suas fortalezas.
46 Deus está vivo! Louvai Aquele que é a grande rocha de proteção.
47 Ele é o Deus que retribui os que me prejudicam e subjuga as nações diante de mim.
48 Ele me livra dos meus inimigos; Ele me mantém fora do alcance deles e me salva desses poderosos oponentes.

49 Por isso, ó Senhor, eu te louvarei entre as nações.
50 Muitas vezes me salvaste milagrosamente, o rei que designaste. Você tem sido amoroso e gentil comigo e será com meus descendentes.

EXPOSIÇÃO

É importante lembrar que Davi herdou a tarefa inacabada de Josué, cuja comissão divina era extirpar as nações cananéias cujas abomináveis iniquidades haviam justamente invocado sobre eles esta terrível condenação. A menos que isso seja lembrado, o Cantor Real de Israel deve parecer à mente cristã, especialmente nesta sua ode triunfal, como descansando sob uma nuvem de suspeita de que ele não odiava a guerra como deveria: visto que quando suas guerras terminaram , pôde, com tão manifesta satisfação, celebrar a completude de suas vitórias.

É sem dúvida bom que devamos recuar da terrível necessidade de extermínio e perceber até que ponto outro espírito caiu sobre nós de nosso sofrimento e rejeição do Messias; mas não é totalmente bom quando, por falta de reflexão, deixamos de marcar os passos de Deus na história; e assim somos levados a culpar um antigo herói a quem devemos elogiar. Qualquer que fosse o corajoso e habilidoso guerreiro Davi, ele havia se tornado sob treinamento divino; e temos que tomar cuidado para não culpar esse treinamento, e não as abominações cananéias que exigiam vingadores como os homens que o receberam.

A dispensação sob a qual vivemos é de Amor tolerante e sofredor; e, se lançarmos um olhar ansioso sobre territórios para nos possuirmos, dos quais não recebemos o mandato dado a Moisés e seu povo, tenhamos cuidado para não irmos antes de sermos enviados e sermos severamente chamados a prestar contas por nosso Divino. Julgue por nosso desejo de domínio. Nenhuma opinião é expressa aqui sobre se uma comissão para exterminar tribos culpadas de enorme maldade pode ou não ser inferida de forma construtiva, na ausência de revelação divina expressa; mas que os estadistas se lembrem da posição em que estão em tais assuntos e certifiquem-se de seu chamado divino para invadir outras terras antes de desembainhar a espada para tais fins.

Extremos geram extremos. Vamos evitá-los neste assunto, lembrando que não somos Israel; mas, do Israel dos tempos antigos, vamos julgar com justiça; e de seu rei herói, como ele aparece nesta canção verdadeiramente magnífica.

Deve ter sido observado por todos os leitores o quão figurativo é este salmo. Muitas das metáforas empregadas, é verdade, são tão óbvias em seu significado e de fácil aplicação a incidentes bem conhecidos ou facilmente imagináveis na história de Davi que precisam de poucos comentários explicativos. Mas há uma representação figurativa no salmo que é tão ousada e prolongada que quase equivale a uma alegoria; e é ao mesmo tempo tão elevado em sua sublimidade que nos permite deixar escapar sua aplicação histórica.

O evento histórico ao qual se refere é o perigo de Davi morrer nas mãos do violento rei Saul; e a figura ousada pela qual sua fuga desse perigo é apresentada é a de escapar do afogamento; mas até conectarmos o perigo descrito em Salmos 18:4-5 com a libertação conforme brevemente afirmado em Salmos 18:16; e observe que os versos intermediários retratam primeiro um movimento preparatório divino do céu mais alto até os céus deste mundo inferior, e então a reunião da Tempestade que deve efetuar o resgate; e então, finalmente, a explosão da Tempestade, culminando na libertação do Homem Afogado de afundar nos abismos da destruição; a possibilidade é que o ponto da alegoria pode ser perdido no que pode parecer injustamente ser uma nuvem de palavras.

Mas, uma vez apreendida a amplitude do esquema poético de representação, pode-se descobrir que surge a necessidade de uma nova compreensão da situação histórica, para nos permitir descobrir alguma proporção entre os fatos como eles ocorreram e as figuras em que eles estão aqui vestidos. Vamos, então, relembrar suficientemente os incidentes da história para nos permitir perceber que o perigo de Saul para Davi era maior, mais prolongado e mais angustiante do que qualquer outro que se abateu sobre o herói favorito de Israel antes de seu firme assentamento em seu reino.

Dos problemas que se abateram sobre ele depois e de sua grave ocasião, não há necessidade aqui de levar em consideração; já que estamos apenas preocupados agora em ficar por trás desta Ode Triunfal e os eventos que levaram a ela. Devemos, então, lembrar que Saul foi o primeiro herói e senhor de Davi; que, como ungido de Jeová, ele ordenou a mais profunda homenagem ao jovem belemita; que ele atraiu o jovem harpista e guerreiro para relações peculiarmente próximas e difíceis consigo mesmo; que ele ficou com ciúmes irracionais dele, deu ouvidos a todas as histórias maliciosas contadas sobre ele, perseguiu-o com ódio implacável: e, durante todo o tempo, ele Davi não podia, não ousaria levantar a mão contra seu mestre.

Ele teve que sofrer e esperar pela interposição divina; e muitas vezes deve ter parecido que tal interposição nunca aconteceria. É de se admirar, então, que, sendo um poeta nascido, ele frequentemente se comparasse a um HOMEM SE AFOGANDO, em suas últimas lutas exaustas contra a enchente do Quisom, do Jordão, ou mesmo do grande mar ocidental, de afundando em cujas profundezas ele pode, no curso desta vida cheia de acontecimentos, ter estado em perigo? E, considerando como nesta disputa ele não poderia desferir um golpe em legítima defesa, mas teve que deixar seu socorro exclusivamente nas mãos de Jeová, é tão surpreendente que, sendo um poeta nascido e consciente de um influxo divino levando-o para fora e além ele mesmo, e sua libertação quando veio sendo tão inesperado e, finalmente, tão completo, ele deveria ter concebido a ideia e vesti-la com palavras de tal interposição teofânica como ele descreve aqui? Outros inimigos poderiam ser mencionados de maneira bastante comum; e sua própria participaçãocorrer, pular, escalar, dobrar o arco usando os pés, os braços, as mãos, tudo poderia brilhar por meio de alusões poéticas familiares; mas o inimigo , o homem violento, o perverso, ELE tinha que ser reverentemente deixado para o julgamento de Deus; e ninguém pode dizer que esse julgamento não foi mais eficazmente descrito, mesmo que seja o mais poético. De seu principal inimigo, o poeta foi resgatado por uma interposição absolutamente divina.

Foi contestado a Stanza IV. ( Salmos 18:20-27 ), que, em vários graus, é diferente do salmo original e deve ser considerado como composto de glosas posteriores. De Salmos 18:21-24 , em particular, é alegado (por Br.

) que não tem nada de acordo com o pensamento anterior do salmo. O original é ardente de paixão: este é calmo e plácido. Agora, o fato de uma mudança passageira de sentimento pode ser francamente concedido. Mas a inferência daí extraída é legítima? Por que Davi não descansou um pouco sua musa e transmitiu uma espinha dorsal moral à sua ode, extraindo das lojas de seus sentimentos de memória aprendidos na escola de Samuel em sua breve estada em Naioth? Em particular, aqueles ditos epigramáticos singulares que formam Salmos 18:25-26 ( ao homem de bondade, etc.

), bem pode ser uma amostra da sabedoria aprendida pelos filhos dos profetas sob a presidência do grande vidente: que, como sabemos por 1 Samuel 15:22-23 15,22-23 , soube moralizar. Além disso, há vários pontos de contato entre a estrofe posta sob suspeita e as anteriores e posteriores.

O fechamento da estrofe anterior, em Salmos 18:19(porque ele se deleita em mim), constitui um excelente ponto de partida para o que se segue imediatamente; e, novamente, Salmos 18:27 se parece muito com uma aplicação dos princípios anteriores, por Davi, às suas próprias circunstâncias reais.

Parece particularmente adequado que ele pense em seu próprio pequeno grupo de seguidores como um povo humilde, salvo; e da queda da casa de Saul como o abatimento de olhares que eram elevados quase além da resistência. Novamente, pode-se observar que, em qualquer caso, a paixão ardente das estrofes iniciais esfriou no final do salmo. Pois há algo, não apenas plácido, mas quase lúdico na maneira como, através das Estâncias V.

e VI., o monarca agora sóbrio relata as façanhas de sua juventude precoce e mais guerreira. Finalmente, pode-se dizer, no interesse da arte poética, que a retenção da estrofe que o Dr. Briggs deixa de lado, traz as estrofes para o número perfeito, sete, e coloca admiravelmente a estrofe da Sabedoria no centro do salmo, apenas entre a passividade e a atividade do salmista; ao mesmo tempo, deixando a estrofe final com aqueles belos toques de realeza que lhe conferem uma aptidão especial para formar a coroa da música.

É reconfortante, após as negações contrárias de Wellhausen, encontrar um crítico tão árduo como o Dr. Briggs admitindo isso; Se removermos as glosas, que adaptaram uma ode de vitória de Davi para usos religiosos posteriores, a ode se destaca em grandeza simples como adequada à experiência histórica de Davi, quer ele a tenha escrito ou outro tenha escrito para ele pela imaginação histórica. , entrando na experiência do rei heróico.

Depois de remover as glosas, não há nada que impeça sua autoria. Mesmo um leitor crítico pode duvidar se é necessário remover as supostas glosas, além do ponto que nos deixa com sete estrofes simétricas. Pode-se dizer ainda que, em vista das belezas admitidas desta canção, nunca precisamos recusar a autoria davídica de um salmo apenas com base em sua excelência poética.

O grande valor do trecho a seguir desculpará sua extensão. Davi começou, como em Salmos 18:2 , -O Senhor é minha rocha, minha fortaleza e meu libertador-'; e passou a ensaiar os maravilhosos atos de Deus em sua libertação diária. Ezequias tinha tanto a dizer, se não mais; mas ele deve começar de forma diferente. Sua libertação da morte e de uma multidão de inimigos induziu nele uma ternura de expressão que sugeria um novo começo para o salmo, embora confinado a uma única linha.

Então ele prefixou as palavras, -eu te amo, ó Senhor, minha Força.-' Os termos são marcantes-'Fervorosamente eu te amo-': -calorosamente eu te estimo-' ( rm). Após tal promessa de afeto, o rei poderia prosseguir e apropriar-se de seus próprios lábios, linhas que, na linguagem da poesia, são adequadas para a descrição de qualquer intervenção notável da parte de Jeová. A alma grata deve nutrir uma afeição calorosa por Jeová por quem foi amada ( h-sh-k).

Portanto, ele diz em um lugar: -Eu amo ( -hb) o Senhor, porque ele ouviu minha voz e minha súplica-' ( Salmos 116:1 ); e o Senhor falou em resposta - Porque ele colocou seu amor ( h-sh-k) sobre mim, portanto eu o livrarei: eu o colocarei no alto porque ele conheceu meu nome - '( Salmos 91:14 ).

Sobre quem é derramado o afeto do rei? Sobre -Jeová, MINHA FORÇA.-' Quem poderia dizer isso como Ezequias? O homem cujo nome era hzkyhu fala de seu Libertador como yhwh hzky. Todas as promessas e garantias do nome do rei foram realizadas; e agora o amor é devolvido, na mais calorosa emoção, a um Deus fiel. Em outras palavras, nos termos usados temos os elementos do nome Ezequias. Tudo favorece a conclusão de que mudanças substanciais (nos salmos), até onde podem ser detectadas, pertencem ao reinado de Ezequias Thirtle, OTP, 122-124.

PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO

Por favor, leia novamente o relato da perseguição de Saul a Davi, conforme apresentado em 1 Samuel 19:1 a 1 Samuel 27:12 . Selecione e discuta pelo menos duas instâncias em que esse salmo poderia ter aplicação ou cumprimento.

Leia 2 Samuel 22:1-51 , observe que não há dúvida sobre a quem este salmo se aplica. Por que isso é repetido na Bíblia?

Defina e relacione com Davi as seguintes expressões: (a) As ondas da morte ou as ondas da morte; (b) As malhas do hades ou as cordas do Sheol; (c) As armadilhas da morte.

Defina e relacione com Jeová (e Davi) as seguintes expressões: (a) Então a terra tremeu e tremeu; (b) Chamas ferozes saltaram de Sua boca, incendiando a terra; fumaça saiu de Suas narinas; (c) E Ele enviou Suas flechas e os dispersou.

Por favor, satisfaça sua própria mente (e daqueles que estudam com você) que não há culpa pela injustiça associada a Deus, conforme revelado neste salmo. Discutir.

Leia a seguinte discussão deste salmo por G. Campbell Morgan e discuta seu ponto de vista:

Este é um dos mais majestosos e belos salmos de adoração. É ao mesmo tempo um padrão perfeito de louvor e, portanto, uma grande revelação do método, poder e misericórdia de Deus. Tão claro e simples é em seu movimento e linguagem que nada precisa ser dito sobre ele, exceto talvez sugerir uma análise para auxiliar em seu estudo.

PRÓLOGO DE LOUVOR ( Salmos 18:1-3 ). Aqui o salmista derrama a alegria e a gratidão de seu coração, que vibra com o mais alto espírito de adoração.

O PERIGO E A LIBERTAÇÃO ( Salmos 18:4-19 ). A terrível natureza do perigo é primeiro esclarecida, e então a história do poder e majestade do processo de Jeová é contada e o fato da libertação declarado.

O PRINCÍPIO ( Salmos 18:20-29 ). A razão da libertação divina é declarada, e a verdade de importância perpétua, que Deus é para o homem o que o homem é para Deus, é afirmada.

A CONFIANÇA RESULTANTE ( Salmos 18:30-45 ). Novamente a canção irrompe em uma alegria quase tumultuada. Confiança absoluta em Deus e garantia de triunfo contínuo baseiam-se em experiências já adquiridas de Sua bondade.

EPÍLOGO DE LOUVOR ( Salmos 18:46-50 ). O hino termina com outras frases que agrupam os benefícios conferidos ao rei por seu Deus e atestam sua determinação em louvá-lo entre as nações.

Veja mais explicações de Salmos 18:1-50

Destaque