1 Crônicas 16:1-43

Consideremos agora a importância deste estabelecimento da arca e do trono em Sião, conforme apresentado no salmo que Davi escreveu nesta ocasião. É verdade que, na medida em que foi confiado ao homem [1], o poder real falhou; mas não é, portanto, menos verdade que foi colocado na casa de Davi, de acordo com os conselhos, o dom e o chamado de Deus, e que todas as promessas relacionadas a ele - as seguras misericórdias de Davi - será cumprida em Cristo.

No que lemos aqui (cap. 16) o trono é considerado à luz dos pensamentos de Deus e da bênção que, de acordo com esses pensamentos, está ligada a ele. Davi, oferecendo holocaustos e ofertas pacíficas, e abençoando o povo, dá a cada um, tanto a homem como a mulher, um pão, um bom pedaço de carne e um jarro de vinho; pois Deus "abençoará abundantemente sua provisão e fartará seus pobres com pão". Então Davi dá aos levitas um salmo para cantarem louvores a Jeová.

Este Salmo é composto por uma parte de Salmos 105 , de Salmos 96 com algumas alterações, do início dos Salmos 106, 107, 118 e 136, que é uma forma importante de palavras; e de Salmos 106:47-48 .

A seguir estão seus assuntos na ordem que o salmo segue. Primeiro, Salmos 105 em que são celebrados os feitos de Jeová, bem como Suas obras maravilhosas e os julgamentos de Sua boca. Israel, como Seu povo e a assembléia de Seus escolhidos, são ordenados a se lembrar dessas coisas, pois Ele é Jeová, seu Deus, e Seus juízos estão em toda a terra.

Israel é chamado a lembrar, não de Moisés e das promessas condicionais dadas ao povo por meio dele, mas da aliança feita com Abraão incondicionalmente - uma aliança eterna para dar a terra à sua semente. Israel é lembrado da maneira pela qual Deus preservou aqueles herdeiros da promessa, quando eles foram de nação em nação. O restante do salmo é omitido; fala historicamente dos caminhos de Deus, com respeito à preservação de Seu povo no Egito, e de sua libertação dali, a ser estabelecido em Canaã, para que possam observar os estatutos de Jeová; e esta parte do salmo teria sido inadequada aqui, onde a graça é celebrada no estabelecimento do povo no poder depois que esses estatutos foram quebrados.

O início do salmo celebra a graça para com Israel de acordo com as promessas feitas a Abraão, a Isaque e a Jacó, quando os juízos de Deus estiverem em toda a terra. Esta é a primeira coisa fundada sobre a presença da arca e o estabelecimento do trono em Sião.

Os versículos 23-33 ( 1 Crônicas 16:23-33 ) são quase as palavras de Salmos 96 . É um chamado para os pagãos reconhecerem a Jeová, cuja glória deve ser declarada entre todas as nações. Este salmo pertence a uma série de salmos, que, desde o primeiro clamor do povo até a alegria universal das nações, relatam em ordem tudo o que se refere a trazer novamente o Primogênito ao mundo.

Somente em Salmos 96 as palavras "Dizem entre os gentios que Jeová reina", têm um lugar que lhes dá um caráter mais profético. Aqui a alegria dos céus e da terra precede esta mensagem para os pagãos e, em vez de dizer "suas cortes", é dito "diante dele". As palavras: "Ele julgará os povos com justiça" [2] também são omitidas, assim como a segunda metade do último versículo, que aplica esse julgamento ao mundo.

Além dessas alterações, que me parecem dar a este salmo mais o caráter de uma alegria presente, esses versículos correspondem a Salmos 96 . A omissão do julgamento dos povos em justiça é notável. É porque o assunto aqui é a alegria e a graça da libertação no estabelecimento do poder, com o subsequente governo da terra, e que as nações são chamadas a Jerusalém para se apresentarem ali diante de Jeová. Este é o pensamento principal.

Temos então nestas duas partes o cumprimento, na alegria de Israel diante de Jeová, da aliança feita com os pais, seguindo suas obras poderosas; e o chamado dirigido às nações para subirem ao lugar de Sua glória [3]. Temos a seguir esta forma de palavras: "Sua misericórdia dura para sempre", declarando que, apesar de todas as falhas, todos os pecados e toda a infidelidade de Israel, a misericórdia de Jeová permaneceu firme.

Será quando o Cordeiro, a verdadeira arca da aliança e o verdadeiro Davi, estiver sobre o Monte Sião, mesmo antes de assumir o caráter de Salomão, que isso será plenamente demonstrado. Assim, desde David, isso tem sido cantado (compare 1 Crônicas 16:41 ; 2 Crônicas 5:13 ; Esdras 3:11 ; Jeremias 33:11 ).

Salmos 106 , que conclui o quarto livro dos Salmos, abre longamente as provas desta preciosa declaração, enquanto o salmo que estamos considerando, depois de dar as promessas feitas a Abraão, passa por toda a história até o fim (omitindo a última parte do Salmos 105 , do Versículo 16 ( Salmos 105:16-45 ), que fala disso, e coloca Israel sob responsabilidade em Canaã), e continua com o primeiro Versículo de Salmos 106 ( Salmos 106:1 ), que declara que o misericórdia de Deus continuou apesar de tudo.

Salmos 107 trata do mesmo assunto, mas em conexão com a libertação e o retorno de Israel no final dos tempos. Salmos 118 traz esta verdade em conexão com a Pessoa do Messias, sofrendo com Seu povo, mas finalmente conhecido e aceito no dia que Jeová fez.

Finalmente, em Salmos 136 , a mesma doxologia é cantada em conexão com a plena bênção de Israel e de toda a criação; começando com a própria criação, e celebrando as provas desta misericórdia em todas as coisas, até a bênção da terra, resultando na redenção de Israel. Aqui podemos observar que de Salmos 132 , que já notamos como celebrando o estabelecimento da arca no Monte Sião, os salmos são consecutivos até Salmos 136 .

Somente eles vão além do nosso assunto atual e nos apresentam o templo restaurado, embora ainda falem de Sião como o lugar da bênção (compare os Salmos 133, 134, 135 e, finalmente, 136, dos quais estamos falando, e que, como um coro , conclui a série).

Finalmente, temos os dois versículos finais de Salmos 106 , o primeiro dos quais ora para que Deus congregue Israel [4] dentre os pagãos, o que será o resultado do trono de Jesus ser estabelecido em Sião [5], e o o segundo dos quais conclui o salmo (como encontramos no final de cada livro de Salmos) abençoando para sempre Jeová, o Deus de Israel.

Este cântico de louvor contém então todo assunto que a presença de Cristo em Sião dará ocasião para celebrar, quando Ele já tiver aparecido para estabelecer ali Seu poder na graça, mas antes que os efeitos de Sua presença tenham sido sentidos por toda parte.

No final do capítulo 16, vemos que o rei regula tudo o que deveria ser feito diante da arca e diante do altar que estava no alto de Gibeão (isto é, para o serviço de cada dia diante da arca, e para os sacrifícios sobre o altar); e que ele também designou levitas para louvar a Jeová e cantar que "Sua misericórdia dura para sempre". É comovente ver que o testemunho desta preciosa fidelidade da parte de Deus não se encontra apenas no lugar onde o poder colocou a arca, mas também onde o coração do povo precisava disso, a saber, no altar, que , embora o lugar onde o povo se aproximasse de Deus, havia se tornado afinal um testemunho da condição caída do povo, um tabernáculo sem a arca.

A fé, apreendendo os conselhos e a obra de Deus, pôde ver no estabelecimento da arca em Sião (um ato que, segundo a velha ordem, era total desordem), o progresso do poder de Deus e a intervenção para o reino pacífico e glorioso do Filho de Davi. As seguras misericórdias de Davi eram tão brilhantes aos olhos da fé como a aurora do dia, pois a arca da aliança havia sido erguida por Davi, o rei, na montanha que Deus havia escolhido para Seu descanso eterno.

Mas nem todos apreenderam esta intervenção e estes caminhos de Deus, tão preciosos para quem os compreendeu; e a misericórdia condescendente de Deus se rebaixou em Gibeão à condição inferior do povo a quem Ele amava, e Ele ainda falou com eles segundo Seu próprio coração lá, no altar onde esse povo poderia se aproximar de Deus em uma ignorância talvez que não visse mais; mas onde, na medida em que essa ignorância permitia, eles foram fiéis Àquele que os havia tirado do Egito: ali Deus lhes falou, dizendo-lhes que Sua misericórdia durava para sempre. Esta foi, de fato, uma prova tocante disso. David volta para abençoar sua casa; sempre uma coisa distinta, para Davi como para Salomão, do povo e da glória relacionada a eles.

Nota 1

Compare Salmos 132:11-12 , os dois princípios já apontados nos pensamentos sobre os Livros dos Reis.

Nota #2 "Povos" ( Salmos 96:10 ) é Ammim ; habitualmente usado nos Salmos acho que para "povos" ("povo" AV), associado a "o povo"; isto é, Israel, 1 Crônicas 16:36 . Veja no entanto 1 Crônicas 16:26 ; de qualquer forma, eles não são tratados como pagãos.

Em "Julgue os povos" ( Salmos 96:10 ) "julgar" é deen (como em Salmos 7:8 ), referindo-se a controvérsias e litígios. Shaphat “juiz” ( Salmos 96:13 , duas vezes) é uma autoridade judicial mais geral.

"Dizei entre os gentios que o Senhor reina" vem antes dos céus e da terra regozijando-se em Salmos 96 , mas depois em 1 Crônicas 16 .

Nota 3

Salmos 100 não poderia ter sido usado aqui, porque antes disso o Salmo Jeová já havia sido celebrado como sentado entre os querubins ( Salmos 99:1 ); enquanto o ato de colocar a arca em Sião foi apenas uma antecipação. É Salmos 96 , portanto, que é citado.

É a presença de Cristo no monte Sião para cumprir as promessas no poder, antes de reinar em paz, que explica todas essas alusões, bem como alguns Salmos, que parecem falar de um retorno do cativeiro e uma reconstrução de Jerusalém, enquanto orando ao mesmo tempo pela realização deste retorno. Em alguns a celebração da bênção é em espírito, e o clamor pela bênção é o fato que precede a realização da mesma.

Nota nº 4

Esta petição prova o caráter profético do salmo e mostra que ele se estende até os últimos tempos de Israel.

Nota nº 5

Veja Mt 4:31 (embora esteja lá em conexão com Sua vinda do céu), e Salmos 126 .