1 Crônicas 15:1-29

Ele faz casas para si em Jerusalém e prepara um lugar para a arca de Deus, armando uma tenda para ela. Avisado pela calamidade [1] que sua negligência trouxe sobre Uzá, na primeira vez que ele se comprometeu a trazer de volta a arca, Davi agora reúne não apenas todo o Israel, mas também os levitas e os filhos de Arão. Isso dá ocasião ao estabelecimento de toda a ordem do serviço levítico como havia sido designado por Davi e da relação entre o sacerdócio e a realeza; isto é, que o primeiro está subordinado ao segundo, sendo o rei o ungido de Jeová, embora o serviço do santuário pertencesse ao sacerdócio.

Como chefe, Davi ordena tudo e designa a salmodia para o serviço de Deus. Então, com a ajuda de Deus, a arca é trazida da casa de Obede-Edom para a tenda preparada para ela em Sião, com ofertas a Deus que ajudou os levitas por Seu poder, e com alegria e cânticos de triunfo. O próprio Davi, vestido com um manto de linho fino e um éfode, dança e brinca diante da arca de Jeová que subia para o seu lugar em Sião.

Essa ação - ininteligível para o incrédulo Mical, para quem o comportamento do rei era, portanto, também ininteligível - foi de grande importância. Identificou o poder real em Sião (isto é, o poder real de Cristo, como libertador em graça) com o sinal da aliança de Jeová com Israel - um sinal estabelecido ali em graça, quando Israel já havia falhado inteiramente sob a lei, e mesmo após sua rejeição de Deus como seu Rei.

O sacerdócio Aarônico não foi capaz de manter o relacionamento do povo com seu Deus e, consequentemente, a ordem externa falhou completamente. O altar no qual os sacerdotes deveriam sacrificar estava em outro lugar (em Gibeão), e não antes da tenda que continha a arca. E a arca, que era o sinal da aliança e do trono de Jeová, estava longe do altar em que os sacerdotes ministravam.

A aliança de Jeová está ligada ao poder real , e aquele em Sião – o lugar que Ele escolheu para Seu descanso. O próprio Davi assume um pouco do caráter de Melquisedeque, mas apenas em testemunho e por antecipação ( 1 Crônicas 16:1-3 ). Nestes versículos os sacerdotes não aparecem. A fim de apreender mais claramente a importância da remoção da arca para Sião, será bom considerar Salmos 78:60-72 e Salmos 132 , e comparar 1 Crônicas 15:8 deste último com o que Moisés disse durante a jornada no deserto ( Números 10:35-36 ).

É interessante ver que cada petição na parte inicial de Salmos 132 é superada por seu cumprimento no final.

A circunstância de a arca não ter sido levada ao tabernáculo em Gibeão também foi de profundo significado. Estava julgando completamente todo o sistema conectado com este tabernáculo. O tabernáculo ainda existia, assim como o altar, e os sacerdotes ofereciam sacrifícios ali; mas a arca da aliança de Jeová fora tirada dela. O rei dispensou este último por sua autoridade, colocando-o em outro lugar.

Desde a ruína de Siló esse julgamento continuou como um castigo executado pelo inimigo; mas, agora que Deus intervém por meio de Davi e age no poder, esse poder coloca o sinal visível de Sua aliança com Seu povo em outro lugar. O poder real é estabelecido em Jerusalém, e o sinal da aliança de Deus é retirado do tabernáculo da congregação para ser colocado no monte Sião, a sede do poder real.

Quando o povo ia viajar, Moisés disse [2]: "Levanta-te, Jeová, e dispersa os teus inimigos, e fogem de diante de ti os que te odeiam." Foi quando a arca foi adiante deles para procurar um lugar de descanso para eles. Quando descansou, ele disse: “Volta, ó Jeová, para os dez mil milhares de Israel”. Mas, quando Deus até certo ponto deu descanso a Israel, eles não sabiam como desfrutá-lo.

Eles tiraram a arca de seu lugar para levá-la ao acampamento de Israel, quando derrotados por causa de sua infidelidade por seus inimigos; mas este não era agora o lugar para a arca. Nem uma nem outra das expressões de Moisés eram adequadas para essa transferência da arca para o meio do acampamento. A arca foi tomada e, como vimos em outros lugares, Ichabod foi pronunciado sobre o povo [3]. Mas a fidelidade de Deus permanece; e, agora que Ele interpôs em graça e poder, e que o trono está estabelecido como o vaso desse poder e graça, outra palavra é dada: “Levanta-te, ó Jeová, para o teu descanso, tu e a arca da tua força”. ( Salmos 132:8 ). Israel, o acampamento e o sacerdócio não eram mais o descanso de Deus.

Nota 1

Deve-se observar que, embora isso tenha origem no esquecimento culpado de Davi, deu ocasião, pela graça, de ele ser colocado em sua verdadeira posição para o regulamento e a nomeação de tudo o que dizia respeito ao serviço dos levitas. É sempre assim com relação à fé, pois os propósitos de Deus se cumprem em favor dela. O homem em seu zelo pode desviar-se da vontade de Deus, e Deus o castigará, mas apenas para trazê-lo a mais honra, colocando-o mais completamente na posição que Deus propôs e no entendimento de Seus caminhos, de acordo com que Ele engrandecerá Seu servo.

Nota 2

Assim, no deserto, era Israel viajando, que buscava seu descanso, que encontraria inimigos em seu caminho e cuja fé reconhecia esses inimigos como inimigos de Jeová; ou Israel cuidadosamente cercando o sinal da presença de seu Deus, quando Ele deu um descanso temporário ao Seu povo.

Nota 3

Expresso nestas palavras, Ele "entregou a sua força no cativeiro, e a sua glória nas mãos do inimigo" ( Salmos 78 ).