Números 9:1-23
Sinopses de John Darby
O comentário a seguir cobre os capítulos 8 e 9.
O capítulo 8 fala do castiçal. [1] As lâmpadas deveriam fazer a luz brilhar a partir dele, e fazer com que essa luz fosse difundida ao redor e diante dele. Este é o caso quando aquilo que é o vaso do Espírito Santo brilha com a luz de Deus. Seja Israel ou a igreja, lança luz diante dele. "Assim brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus.
“É porque a profissão do cristão é clara e inequívoca que os homens, vendo as suas boas obras, sabem a quem as atribuir. Os doze pães, relacionados com o que era divino, eram o governo de Deus no homem; a mesa era de madeira, embora revestida de ouro; o número que vimos como marcando o governo divino, mas no homem, especialmente verdadeiro para Israel, mas o testemunho de Deus na luz é puramente divino.
Temos a seguir a purificação dos levitas e sua consagração ao serviço de Jeová. Isso prefigura a consagração dos membros da igreja a Deus para o serviço. Os levitas foram aspergidos, [2] depois tosquiados como os leprosos, e suas roupas lavadas, toda a sua vida manifesta purificada segundo a purificação do santuário, seus caminhos adequados ao serviço de Deus. Depois disso, todo o povo impôs as mãos sobre eles, e eles impuseram as suas sobre os sacrifícios.
Nas oferendas que acompanhavam a sua consagração não havia oferta pacífica, porque se tratava de serviço e não de comunhão; mas os sacrifícios que representavam a eficácia da expiação e a dedicação à morte do Senhor Jesus foram oferecidos e caracterizaram o fundamento e a natureza de seu serviço. Eles são o duplo caráter da morte de Cristo. A oferta de alimentos estava lá também com o holocausto; tudo o que constituiu Cristo como uma oferta a Deus, glorificando a Deus na morte com respeito ao pecado, levando os pecados, e também em viva perfeição e devoção plenamente provados no fogo, foram encontrados. Na aplicação, a oferta pelo pecado vem em primeiro lugar.
Os filhos de Levi pertenciam a Jeová como Seus redimidos, tendo sido salvos, quando Ele julgou o pecado, e eles mesmos se ofereceram como oferta a Jeová. A imposição de mãos identificava com a vítima a pessoa que o fazia. Se fosse uma oferta pelo pecado, a oferta era identificada com o pecador em seu pecado; se fosse um holocausto, o ofertante era identificado com o valor da consagração à glória de Deus da vítima em relação ao pecado.
Romanos 15:16 é uma alusão a essa consagração dos levitas e considera a igreja como assim oferecida a Deus entre os gentios. Tendo os israelitas também imposto as mãos sobre os levitas, todo o povo foi, por assim dizer, identificado nesta consagração com eles, como uma oferta feita por eles a Jeová, de modo que os levitas os representavam diante dele.
Encontramos aqui novamente, o que já vimos, que os levitas foram dados a Arão e seus filhos, como a igreja é dada a Cristo, o verdadeiro Sacerdote e Filho sobre a casa de Deus, para ser usado no serviço da casa. . Eles foram oferecidos pela primeira vez por Israel a Jeová para Seu serviço por Arão, o sacerdote ( Números 8:11 ); foi uma oferta de ondas (tenupha); isto é, eles foram apresentados diante do Senhor como consagrados a Ele.
Então ( Números 8:13 ) eles foram colocados diante de Aarão e seus filhos, e assim sob sua mão dada ao Senhor, totalmente entregue a Ele em vez do primogênito ( Números 8:16-19 ). Quão solene e perfeita é a oferta do servo do Senhor a Ele, de acordo com a purificação do santuário e todo o valor e verdadeiro caráter da oferta de Cristo de Si mesmo a Deus, e o julgamento divino do pecado. [3]
A páscoa, o memorial da redenção e, consequentemente, o símbolo da unidade [4] do povo de Deus, como uma assembléia redimida por Ele, é obrigatória durante a jornada pelo deserto. [5] Somente Deus faz uma provisão, em graça e paciência, para aqueles que não foram capazes de mantê-la de acordo com Sua vontade, a quem ela se refere. Mas essas provisões de tolerância e graça mantiveram continuamente presentes a idéia de um povo redimido e um sob o governo paternal direto de Deus.
Além disso, temos a preciosa declaração de que o próprio Deus conduziu Seu povo por Sua presença. Ao Seu mandamento eles se acamparam; por ordem Dele eles viajaram. Guardaram o encargo de Jeová, segundo o mandamento de Jeová. Deus conceda que nós, que temos o Seu Espírito, possamos assim ser guiados em todas as coisas, para ficar ou ir inteiramente sob Sua direção imediata! Se estivermos perto de Deus em Sua comunhão, seremos guiados por Seu olhar; se não, seremos guiados por Sua eterna providência, como cavalos e mulas, com freios e freios, para não tropeçarmos.
Nota 1
A introdução desse tipo neste lugar mostra o quanto a ordem dos tipos, e sua introdução em tal ou tal lugar, se refere às coisas tipificadas e à sua ordem moral.
Nota 2
O leproso foi lavado, não apenas aspergido. Ele estava fora do acampamento, totalmente impuro diante de Deus. Era purificação, não consagração; ele havia sido, antes da lavagem, trazido sob a aspersão de sangue – a plena eficácia permanente da obra de Cristo em si mesma. Depois foi lavado com água, purificado pessoalmente no poder do Espírito e da palavra, segundo aquela água que saiu do lado de Cristo. Suas roupas ou comportamento externo também foram limpos, e tudo o que poderia abrigar contaminação foi removido.
Aqui foi a consagração daqueles que, em um sentido comum, eram limpos e interiores. A aspersão era um sinal que chamava à lembrança a consagração segundo a morte de Cristo, o que era próprio para o santuário, levando-os a essa separação consciente para o serviço de Deus; e assim suas roupas, seu comportamento exterior, foram lavados. Era tudo da mesma natureza - a água - mas com o leproso era o corpo do pecado destruído, purificado dele para não servi-lo. Aqui também foi consagração.
Nota 3
Serviram dos 25 aos 50 anos, nos primeiros cinco anos uma espécie de noviciado, pois depois dos 50 ministravam, mas não eram encarregados do serviço.
Nota nº 4
Em Israel esta unidade era simplesmente a de um povo redimido para o desfrute de uma porção comum, não um corpo como a igreja.
Nota nº 5
No entanto, aqueles que tinham apenas o caráter do deserto não estavam em condições de mantê-lo. Nenhum nascido ali foi circuncidado até chegar a Gilgal, do outro lado do Jordão.