1 Pedro 3:8-12

Finalmente, todos vocês devem ter uma só mente; vocês devem ter simpatia um pelo outro e devem viver em amor fraterno; você deve ser compassivo e humilde; não deves retribuir mal com mal, nem insulto com insulto; pelo contrário, você deve retribuir a bênção; pois foi para dar e herdar a bênção que fostes chamados.

Aquele que quer amar a vida, e ver dias felizes, guarde a sua língua do mal, e os seus lábios de falarem dolosamente: afaste-se do mal e faça o bem; Que ele busque a paz e a persiga, pois os olhos do Senhor estão sobre os justos, e seus ouvidos estão atentos às suas orações; Mas a face do Senhor está contra os que praticam o mal.

Pedro, por assim dizer, reúne as grandes qualidades da vida cristã.

(i) Bem em primeiro plano ele coloca a unidade cristã. Vale a pena reunir as grandes passagens do Novo Testamento sobre a unidade, a fim de ver quão grande é o lugar que ela ocupa no pensamento do Novo Testamento. A base de toda a questão está nas palavras de Jesus que orou por seu povo para que todos fossem um, como ele e seu Pai eram um ( João 17:21-23 ).

Nos emocionantes primeiros dias da Igreja, esta oração foi cumprida, pois todos eram um só coração e uma só alma ( Atos 4:32 ). Repetidas vezes Paulo exorta os homens a esta unidade e ora por ela. Ele lembra aos cristãos de Roma que, embora sejam muitos, são um só corpo, e pede que tenham uma só mente ( Romanos 12:4 ; Romanos 12:16 ).

Ao escrever aos cristãos de Corinto, ele usa a mesma imagem dos cristãos como membros de um corpo, apesar de todas as suas diferentes qualidades e dons ( 1 Coríntios 12:12-31 ). Ele pede aos coríntios briguentos que não haja divisões entre eles e que estejam perfeitamente unidos na mesma mente ( 1 Coríntios 1:10 ).

Ele lhes diz que contendas e divisões são coisas carnais, sinais de que estão vivendo segundo padrões puramente humanos, sem a mente de Cristo ( 1 Coríntios 3:3 ). Por terem participado do único pão, devem ser um só corpo ( 1 Coríntios 10:17 ).

Ele lhes diz que devem ter uma só mente e viver em paz ( 2 Coríntios 13:11 ). Em Cristo Jesus as paredes divisórias caíram, e judeu e grego são unidos em um ( Efésios 2:13-14 ). Os cristãos devem manter a unidade do Espírito no vínculo da paz, lembrando que há um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos ( Efésios 4:3-6 ).

Os filipenses devem permanecer firmes em um só espírito, lutando juntos com uma só mente pela fé do evangelho; eles farão a felicidade de Paulo completa, se eles tiverem o mesmo amor e tiverem um acordo e uma mente; os briguentos Euodias e Syntyche são instados a ter uma só mente no Senhor (Filipenses 1:27; Filipenses 2:2; Filipenses 4:2).

Por todo o Novo Testamento soa este apelo pela unidade cristã. É mais do que um apelo; é um anúncio de que nenhum homem pode viver a vida cristã a menos que em seus relacionamentos pessoais esteja em unidade com seus semelhantes; e que a Igreja não pode ser verdadeiramente cristã se houver divisões dentro dela. É trágico perceber a que distância estão os homens de realizar esta unidade na sua vida pessoal e a que distância está a Igreja de realizá-la em si mesma.

CEB Cranfield escreve tão bem sobre isso que não podemos deixar de citar todo o seu comentário na íntegra, embora seja longo: "O Novo Testamento nunca trata esta concordância em Cristo como um luxo espiritual desnecessário, embora altamente desejável, mas como algo essencial para o verdadeiro ser da Igreja. As divisões, sejam divergências entre membros individuais ou a existência de facções e partidos e - quanto mais! - nossas denominações atuais, constituem um chamado em questão do próprio Evangelho e um sinal de que aqueles que estão envolvidos são carnais.

Quanto mais seriamente levamos o Novo Testamento, mais urgente e doloroso se torna nosso senso da pecaminosidade das divisões, e mais fervorosas são nossas orações e esforços pela paz e unidade da Igreja na terra. Isso não significa que a mentalidade pela qual devemos lutar seja uma uniformidade monótona do tipo amado pelos burocratas. Em vez disso, deve ser uma unidade na qual tensões poderosas são mantidas unidas por uma lealdade dominante, e fortes antipatias de raça e cor, temperamento e gosto, posição social e interesse econômico são superadas em adoração e obediência comuns.

Essa unidade só virá quando os cristãos forem humildes e ousados ​​o suficiente para se apegarem à unidade já dada em Cristo e levá-la mais a sério do que sua própria importância e pecado, e fazer dessas profundas diferenças de doutrina, que se originam em nossa compreensão imperfeita do Evangelho e que não ousamos menosprezar, não é uma desculpa para deixarmos um ao outro ou ficarmos separados, mas sim um incentivo para uma busca mais sincera em comunhão juntos para ouvir e obedecer a voz de Cristo”. a voz profética à nossa condição moderna.

(2) AS MARCAS DA VIDA CRISTÃ ( 1 Pedro 3:8-12 continuação)

(ii) Em segundo lugar, Pedro estabelece simpatia. Aqui, novamente, todo o Novo Testamento nos impõe esse dever. Devemos nos alegrar com os que se alegram e chorar com os que choram ( Romanos 12:15 ). Quando um membro do corpo sofre, todos os outros membros sofrem com ele; e quando um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele ( 1 Coríntios 12:26 ), e deve ser assim com os cristãos, que são o corpo de Cristo.

Uma coisa é certa, simpatia e egoísmo não podem coexistir. Enquanto o eu for a coisa mais importante do mundo, não pode haver simpatia; a simpatia depende da disposição de esquecer-se de si mesmo e de se identificar com as dores e tristezas dos outros. A simpatia chega ao coração quando Cristo reina ali.

(iii) Terceiro, Pedro estabelece o amor fraternal. Mais uma vez, o assunto remonta às palavras de Jesus. "Um novo mandamento vos dou, que vos ameis uns aos outros... Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros" ( João 13:34-35 ). Aqui o Novo Testamento fala com definição inconfundível e com franqueza quase assustadora.

"Sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos. Quem não ama permanece na morte. Quem odeia a seu irmão é homicida" ( 1 João 3:14-15 ). "Se alguém diz: Eu amo a Deus, e odeia seu irmão, é mentiroso" ( 1 João 4:20 ).

O simples fato é que o amor a Deus e o amor ao homem andam de mãos dadas; um não pode existir sem o outro. O teste mais simples da realidade do Cristianismo de um homem ou de uma Igreja é se isso os faz amar ou não seus semelhantes.

(iv) Quarto, Pedro estabelece a compaixão. Há um sentido em que a piedade corre o risco de se tornar uma virtude perdida. As condições de nossa época tendem a embotar o fio da mente para a sensibilidade na piedade. Como diz CEB Cranfield: "Nós nos acostumamos a ouvir no rádio sobre um ataque de mil bombardeiros enquanto tomávamos nosso café da manhã. Nos acostumamos com a ideia de milhões de pessoas se tornarem refugiadas." Podemos ler sobre as milhares de vítimas nas estradas sem reação em nossos corações, esquecendo que cada uma significa um corpo partido ou um coração partido para alguém.

É fácil perder o sentido da piedade e mais fácil ainda contentar-se com um sentimentalismo que sente uma confortável tristeza momentânea e não faz nada. A piedade é da própria essência de Deus e a compaixão do próprio ser de Jesus Cristo; uma pena tão grande que Deus enviou seu único Filho para morrer pelos homens, uma compaixão tão intensa que levou Cristo à Cruz. Não pode haver cristianismo sem compaixão.

(v) Quinto, Pedro define a humildade. A humildade cristã vem de duas coisas. Vem, primeiro, do senso de criaturalidade. O cristão é humilde porque está constantemente consciente de sua total dependência de Deus e de que por si mesmo nada pode fazer. Vem, em segundo lugar, do fato de que o cristão tem um novo padrão de comparação. Pode ser que, quando ele se compara com seus semelhantes, não tenha nada a temer da comparação.

Mas o padrão de comparação do cristão é Cristo e, comparado com sua perfeição sem pecado, ele está sempre em falta. Quando o cristão se lembra de sua dependência de Deus e mantém diante de si o padrão de Cristo, deve permanecer humilde.

(vi) Por fim, e como clímax, Pedro estabelece o perdão. É para receber o perdão de Deus e para dar perdão aos homens que o cristão é chamado. Um não pode existir sem o outro; é somente quando perdoamos os pecados dos outros contra nós que somos perdoados de nossos pecados contra Deus ( Mateus 6:12 ; Mateus 6:14-15 ). A marca do cristão é que ele perdoa os outros como Deus o perdoou ( Efésios 4:32 ).

Como era natural para ele, Pedro resume o assunto citando Salmos 34:1-22 , com sua descrição do homem a quem Deus recebe e do homem a quem Deus rejeita.

A SEGURANÇA DO CRISTÃO NUM MUNDO AMEAÇADOR ( 1 Pedro 3:13-15 a)