Colossenses 2:11

11. Em quem você também é circuncidado. A partir disso, parece que ele tem uma controvérsia com os falsos apóstolos, que misturaram a lei com o evangelho, e com isso fizeram Cristo ter, por assim dizer, duas faces. Ele especifica, no entanto, uma instância a título de exemplo. Ele prova que a circuncisão de Moisés não é apenas desnecessária, mas se opõe a Cristo, porque destrói a circuncisão espiritual de Cristo . Pois a circuncisão foi dada aos Padres para que pudesse ser a figura de algo ausente: aqueles que, portanto, mantêm essa figura após o advento de Cristo, negam a realização do que prefigura. Portanto, tenhamos em mente que a circuncisão externa é aqui comparada com a espiritual, assim como uma figura com a realidade. A figura é uma coisa que está ausente: daí afasta a presença da realidade. O que Paulo defende é isso - que, como foi ensombrado por uma circuncisão feita com as mãos feita com as mãos , foi concluída em Cristo, agora não há frutos ou vantagem disso. (371) Portanto, ele diz que a circuncisão que é feita no coração é a circuncisão de Cristo , e que, por essa razão, o que é externo não é mais necessário agora, porque, onde a realidade existe, esse emblema sombrio desaparece, (372) na medida em que não tem lugar, exceto na ausência da realidade.

Ao adiar o corpo. Ele emprega o termo corpo , por uma elegante metáfora, para denotar uma massa composta por todos os vícios. Pois assim como somos cercados por nossos corpos, também somos cercados por todos os lados por um acúmulo de vícios. E como o corpo é composto de vários membros, cada um com seus próprios atos e ofícios, assim, a partir desse acúmulo de corrupção, todos os pecados surgem como membros de todo o corpo. Existe uma maneira semelhante de expressão em Romanos 6:13.

Ele usa o termo carne , como ele costuma fazer, para denotar natureza corrupta. O corpo dos pecados da carne é, portanto, o velho velho com suas ações ; apenas há uma diferença na maneira de expressão, pois aqui ele expressa mais adequadamente a massa de vícios que procedem da natureza corrupta. Ele diz que obtemos isso através de Cristo, de modo que, sem dúvida, toda uma regeneração é o seu benefício. É ele que circunda o prepúcio do nosso coração, ou, em outras palavras, mortifica todas as concupiscências da carne, não com a mão mão , mas pelo seu Espírito . Portanto, há nele a realidade da figura.