Colossenses 2:2

2. Para que seus corações possam receber consolo. Agora ele sugere o que deseja para eles e mostra que sua afeição é verdadeiramente apostólica; pois ele declara que nada mais lhe é desejado, a não ser que eles possam estar unidos na fé e no amor. Ele mostra, portanto, que não foi por afeto irracional (como acontece no caso de alguns) que ele foi levado a assumir uma preocupação tão grande pelos colossenses e outros, mas porque o dever de seu cargo exigia isso.

O termo consolação é usado aqui para denotar a verdadeira quietude na qual eles podem descansar. Ele declara que eles finalmente gozarão no caso de estarem unidos no amor e na fé. A partir disso, aparece onde está o principal bem e em que coisas ele consiste - quando mutuamente acordados em uma fé, também estamos unidos em amor mútuo. Esta, digo, é a alegria sólida de uma mente piedosa - esta é a vida abençoada. Como, no entanto, o amor é aqui elogiado por seu efeito, porque enche a mente dos devotos com verdadeira alegria; então, por outro lado, a causa disso é apontada por ele, quando ele diz, em toda a plenitude do entendimento. (346) O vínculo também da santa unidade é a verdade de Deus, quando o abraçamos com um único consentimento; pois a paz e o acordo com os homens fluem dessa fonte.

Riquezas da garantia de entendimento. Como muitos, contentes com um gosto leve, não têm nada além de um conhecimento confuso e evanescente, ele menciona expressamente as riquezas de entendimento . Por esta frase, ele quer dizer percepção plena e clara; e ao mesmo tempo os adverte que, de acordo com a medida do entendimento, eles devem progredir também no amor.

No termo garantia , ele distingue entre fé e mera opinião; pois esse homem conhece verdadeiramente o Senhor que não vacila ou vacila em dúvida, mas permanece firme em uma persuasão firme e constante. Essa constância e estabilidade que Paulo chama frequentemente (πληροφορίαν) garantia total ((termo que ele também usa aqui aqui)) e sempre se conecta com fé, pois, sem dúvida, não pode mais ser separado dela do que o calor ou a luz do sol. Portanto, a doutrina dos escolares é diabólica, na medida em que tira a segurança e substitui em seu lugar conjecturas morais , (347) como o denominam.

É um reconhecimento do mistério. Esta cláusula deve ser lida como adicionada por meio de aposição , pois ele explica o que é esse conhecimento, do qual mencionou - que nada mais é do que o conhecimento do evangelho. Pois os próprios falsos apóstolos esforçam-se por impor suas imposturas sob o título de sabedoria, mas Paulo mantém os filhos de Deus exclusivamente dentro dos limites do evangelho, para que eles possam querer não saber mais nada . (1 Coríntios 2:2.) Por que ele usa o termo mistério para denotar o evangelho, já foi explicado. No entanto, aprendamos disso, que o evangelho pode ser entendido apenas pela fé - não pela razão, nem pela perspicácia do entendimento humano, porque, caso contrário, é algo que está oculto de nós.

O mistério de Deus entendo em uma significação passiva, como significado - aquele em que Deus é revelado, pois ele imediatamente acrescenta - e do Pai, e de Cristo - com qual expressão ele significa que Deus não pode ser conhecido senão em Cristo , como, por outro lado, o Pai deve necessariamente ser conhecido onde Cristo é conhecido. Para João afirma ambos:

Quem tem o Filho também tem o Pai; quem não tem o Filho também não tem o Pai. (1 João 2:23.)

Portanto, todos os que pensam que sabem algo de Deus à parte de Cristo, inventam para si mesmos um ídolo no lugar de Deus; por outro lado, esse homem é ignorante de Cristo, que não é levado por ele ao Pai, e que nele não abraça a Deus totalmente. Nesse meio tempo, é uma passagem memorável para provar a divindade de Cristo e a unidade de sua essência com o Pai. Por ter falado anteriormente sobre o conhecimento de Deus, ele imediatamente o aplica ao Filho, bem como ao Pai, de onde se segue, que o Filho é Deus igualmente com o Pai.