Ezequiel 7:21

Eu disse que não aprovo torcer essas palavras para o santuário, como fazem alguns intérpretes. Portanto, não duvido que o Profeta ainda fale do povo. Ele mudou de fato o número no versículo anterior, pois no começo ele usara o número singular: agora ele volta novamente ao número singular e designa o povo. entregarei, diz que ele está na mão de estranhos. Isso foi mais grave do que se tivessem sido oprimidos por qualquer tirania doméstica: nem duvido que por estranhos o Profeta signifique nações remotas e bárbaras, pois sabemos que aqueles com quem não temos comunicação são mais selvagem contra nós. Primeiro, portanto, ele diz, eles serão escravos de estrangeiros; ele acrescenta, os ímpios da terra: ele significa que seus inimigos devem ser tão cruéis e perversos, que nenhuma piedade ou equidade era de se esperar deles. A soma é que a ira de Deus seria terrível, uma vez que ele suportou as iniquidades do povo por tanto tempo. Por isso, concluímos que homens perversos e abandonados são os flagelos de Deus e são governados por sua vontade e mão. Como é assim, concluímos que Deus trabalha com eles de modo que ele é puro de todas as alianças com seus defeitos, porque ele exerce seus julgamentos por meio deles, que aparece sem culpa em relação a eles; mas são condenados merecidamente, porque sua própria avareza ou ambição ou outras concupiscências os destroem. eu os entregarei nas mãos de estranhos para destruí-los: então, aos ímpios da terra por uma presa, e profaná-los-ão Com esta palavra, os intérpretes foram induzidos a levar esse versículo com referência ao santuário. Mas sabemos que חלל, chelel, é considerado em outro sentido - matar. Portanto, esta palavra pode ser explicada, que haverá um massacre geral do povo: porque os inimigos que não se contentam com o espólio e os despojos, também matarão os cativos quando tiverem obtido a vitória. Mas, de bom grado, mantenho o sentido de "profano", que significa o mesmo que " torna vil", porque o Profeta me parece aludir a todos os tipos de abuso, como quando não consideramos para que finalidade as coisas são pretendidas, mas de forma imprudente e impensada, com desprezo e até mesmo as dissipa insultuosamente. Significa, portanto, que essa deve ser a insolência de seus inimigos, que eles devem desperdiçar e arruinar em ruínas não apenas a substância do povo, mas também suas pessoas: embora isso possa ser aqui referido à própria substância: porque um ladrão presa sobre um homem quando ele tira o que tem e o deixa nu: nesse sentido, podemos explicar convenientemente o que o Profeta diz agora. Mas essa explicação simples me satisfaz, a saber, que o inimigo dispersará tanto o povo em geral, que não haverá diferença. Segue-se -