Jeremias 38:2

Vimos em outro lugar que o Profeta havia dito o mesmo; não era uma coisa nova, pois ele tinha trinta anos antes daquele tempo pronunciado o mesmo no templo, e foi então escrito como uma profecia e fixado às portas do templo. Portanto, não era novidade ouvir tudo isso da boca de Jeremias. Mas como eu já disse, o rei e seus mensageiros pensaram que ele estava tão subjugado pelos males que mal conseguia abrir a boca. Em suma, eles pensaram que o homem santo havia, de certa forma, perdido a língua desde que esteve na prisão. Essa era a razão pela qual agora o acusavam tão gravemente ao rei e o declaravam digno de morte. Ele merecera a morte muitos anos antes, se agora tivesse cometido uma ofensa capital. Mas, como já afirmei, eles consideravam o Profeta como desprezado a autoridade do rei e ficaram indignados porque ele não podia ser subjugado, quando ainda era um prisioneiro e podia ver o perigo a cada hora. Foi por isso que eles consideraram algo novo o que Jeremias disse: Quem permanecer na cidade perecerá, etc.

Em relação a essas ameaças, já dissemos em outras partes, que todos os que esperavam ajuda dos egípcios eram desprezadores deliberados de Deus; pois o Profeta muitas vezes exortara a todos, silenciosamente e submissamente, a suportar o castigo temporário que Deus havia resolvido infligir a eles. Eles desejavam, em sua perversidade, afastar o julgamento de Deus e, quando viram que Deus era seu inimigo, consideraram suficiente ter os egípcios como amigos. Não era de admirar que o Profeta lhes atribuísse a espada, a fome e a peste.

Ele então acrescenta: Quem passar para os caldeus viverá A condição, no entanto, era muito difícil; sua alma, ele diz, será para uma presa, como embora ele tivesse dito: "Aquele que foge para os caldeus apenas salva sua vida, mas deve sofrer a perda de todas as suas propriedades", como quando um naufrágio é temido, não há ninguém que não esteja pronto para salvar sua vida com a perda de todos os seus bens. ; e, portanto, em perigo extremo, os mercadores costumam lançar no mar tudo o que têm, pois preferem fugir para o porto vazio e destituído de tudo, do que perecer junto com suas riquezas. Era, então, uma condição difícil; mas o Profeta mostra que eles não poderiam escapar; eles deveriam abandonar seu próprio país, e todas as outras coisas, e só poderiam preservar sua vida. Por esse motivo, ele diz que a vida deles seria uma presa para eles, como quando algo é arrancado do fogo, ou como quando alguém é exposto a saques, ele se contentava em tirar algo por furtividade, caso contrário, se ele procurou tirar muitas coisas, ele teria que enfrentar muitos inimigos. O Profeta então sugere que os judeus não poderiam salvar-se da morte de outra maneira senão jogando fora tudo o que tinham e sendo solícitos apenas para salvar vidas. Ele repete novamente, ele deve viver. Por essa repetição, ele os pressionou mais urgentemente, e com mais seriedade os exortou a salvar suas vidas.