Mateus 27:3

3. Então Judas, percebendo que estava condenado. Por este advérbio (τότε) então, Matthew não fixa o ponto exato do tempo; pois logo o encontraremos acrescentando que Judas, quando viu que os sacerdotes desdenhosamente se recusavam a receber de volta a recompensa de sua traição, a jogou no templo. Mas da casa de Caifás vieram direto para o Pretório, e permaneceram ali até Cristo ser condenado. Dificilmente se pode supor que eles foram encontrados no templo naquele dia; mas, enquanto o evangelista falava da raiva e loucura do concílio, ele inseriu também a morte de Judas, pela qual sua obstinação cega e a dureza de seus corações como ferro eram mais plenamente exibidas.

Ele diz que Judas se arrependeu; não que ele tenha reformado, mas que o crime que cometera lhe causou desconforto; como Deus freqüentemente abre os olhos dos réprobos, de modo a começar a sentir suas misérias e a se alarmar com eles. Para aqueles que estão sinceramente entristecidos com a reforma, são ditos não apenas (μεταμελεῖν), (241) , mas também (μετανοεῖν), (242) da qual deriva também (μετάνοια), (243) que é uma verdadeira conversão da alma em Deus. Assim, Judas concebeu repulsa e horror, não para se voltar para Deus, mas para que, sendo tomado pelo desespero, ele pudesse servir como exemplo de um homem completamente excluído da graça de Deus. Justamente, de fato, Paulo diz que a tristeza que leva ao arrependimento é salutar (2 Coríntios 7:10;), mas se um homem tropeçar no limiar, ele não obterá vantagem de uma dor confusa e equivocada. Além disso, este é um castigo justo com o qual Deus visita longamente os iníquos, que obstinadamente desprezaram seu julgamento, que ele os entrega a Satanás para serem atormentados sem a esperança de consolo.

O verdadeiro arrependimento é desagrado pelo pecado, decorrente do medo e da reverência a Deus, e produzindo, ao mesmo tempo, amor e desejo de justiça. Os homens maus estão longe de sentir tal sentimento; pois eles desejariam pecar sem interrupção e, até onde estão em seu poder, eles tentam enganar a Deus e sua própria consciência, (244) mas apesar de sua relutância e oposição, eles são atormentados com horror cego por sua consciência, de modo que, embora não odeiem seus pecados, ainda sentem, com tristeza e angústia, que os pressiona pesadamente e dolorosamente. Esta é a razão pela qual a dor deles é inútil; pois eles não se voltam alegremente a Deus, nem sequer pretendem fazer o melhor, mas, apegados a seus desejos iníquos, se afastam em tormento, do qual não podem escapar. Dessa maneira, como acabei de dizer, Deus pune a obstinação deles; porque, embora seus eleitos sejam atraídos por severos castigos, e como se fosse contrário à vontade deles, ele cura no devido tempo as feridas que infligiu, de modo que venham alegremente a ele, por cuja mão reconhecem que são. atingido e por cuja ira eles estão alarmados. Os primeiros, portanto, embora não tenham ódio ao pecado, não apenas temem, mas fogem do julgamento de Deus e, assim, tendo recebido uma ferida incurável, perecem no meio de suas tristezas.

Se Judas tivesse ouvido a advertência de Cristo, ainda haveria lugar para o arrependimento; mas desde que ele desprezou uma oferta de salvação tão graciosa, ele é entregue ao domínio de Satanás, para que ele possa se desesperar. Mas se os papistas estivessem certos no que ensinavam em suas escolas sobre arrependimento, , não poderíamos encontrar nenhum defeito no de Judas, ao qual sua definição de o arrependimento se aplica totalmente; pois percebemos nela a contrição do coração, a confissão da boca e a satisfação dos atos, enquanto eles falam. Por isso, inferimos que eles não levam nada além de casca; pois deixam de lado qual era o ponto principal, a conversão do homem a Deus, quando o pecador, derrotado pela vergonha e pelo medo, nega a si mesmo para prestar obediência à justiça.