Oséias 4:13

O Profeta mostra aqui mais claramente qual era a fornicação pela qual ele havia condenado o povo antes - que eles adoravam a Deus sob as árvores e em lugares altos. Isso então é explicativo, pois o Profeta define o que antes entendia pela palavra fornicação; e essa explicação foi especialmente útil, ou melhor, necessária. Sabemos que os homens não cederão com facilidade, principalmente quando puderem dar cor aos seus pecados, como é o caso dos supersticiosos: quando o Senhor condena seus modos perversos e cruéis de adoração, eles clamam instantaneamente e com ousadia contenda e diga: “O que! isso deve ser considerado fornicação, quando adoramos a Deus? ” Pois o que eles fazem com zelo imprudente é, eles pensam, livre de toda culpa. Assim, os papistas de hoje estabelecem como questão irrecusável que todos os seus modos de adoração são aprovados por Deus: pois, embora nada esteja fundamentado em sua palavra, a boa intenção (como eles dizem) é para eles mais do que uma desculpa suficiente. Por isso, eles se atrevem a clamar orgulhosamente contra Deus, sempre que ele condena suas corrupções e abusos. Essa presunção, sem dúvida, prevaleceu desde o início.

O Profeta, portanto, considerou necessário mostrar aberta e distintamente aos israelitas que, embora eles pensassem estar adorando a Deus com zelo piedoso e boa intenção, eles ainda estavam cometendo fornicação. "É fornicação", diz ele, "quando sacrificamos debaixo de árvores". "O que! nunca foi um louvável serviço oferecer sacrifícios e queimar incenso a Deus? ” Sendo esse o objetivo dos israelitas, qual era a razão pela qual Deus estava tão zangado com eles? Podemos supor que eles tenham cometido um erro; contudo, por que Deus não suportou essa intenção tola, quando ela foi coberta, como foi afirmado, com zelo honesto e ilusório? Mas Deus aqui reprova fortemente os israelitas, por mais que eles fingissem um grande zelo e por mais que cobrissem suas superstições com o falso título da adoração a Deus: "Não é mais nada", diz ele, "mas fornicação".

no topo das montanhas , ele diz, eles sacrificam, e nas colinas queimam incenso, sob o carvalho, o choupo e o árvore de teil, etc . Aparentemente, parecia uma coisa louvável para os israelitas construir altares em muitos lugares; pois a presença frequente nos templos pode tê-los despertado ainda mais na adoração de Deus. Tal é o apelo dos papistas por encherem seus templos com figuras; eles dizem: “Em todos os lugares somos lembrados de Deus onde quer que voltemos nossos olhos; e isso é muito lucrativo. " Assim também poderia ter parecido aos israelitas uma obra piedosa, estabelecer a adoração de Deus nas colinas e no topo das montanhas e sob todas as árvores altas. Mas Deus repudiou o todo; ele não seria assim adorado: não, vemos que ele estava profundamente descontente. Ele diz que a fé prometida a ele foi violada; ele diz que o povo cometeu basicamente fornicação. Embora a doutrina do Profeta seja hoje em dia de modo algum plausível no mundo, dificilmente uma em cada dez a abraça; ainda vamos lutar em vão com o Espírito de Deus: nada é melhor do que ouvir nosso juiz; e ele declara que todos os modos fictícios de adoração, por mais adornados por disfarces, sejam adultérios e prostituições.

E, portanto, aprendemos que a boa intenção, com a qual os papistas tanto se agradam, é a mãe de toda devassidão e sujeira. Como assim? Porque é uma ofensa alta contra o céu afastar-se da palavra do Senhor: pois Deus ordenou que sacrifícios e incenso não fossem oferecidos em lugar algum a ele, exceto em Jerusalém. Os israelitas transgrediram esse comando. Mas a obediência a Deus, como é dito em 1 Samuel 15, > (17) tem mais valor com ele do que todos os sacrifícios.

O Profeta também exclui distintamente um dispositivo no qual os ímpios e os hipócritas se deleitam: bom, ele diz, era sua sombra ; isto é, eles se agradaram com esses dispositivos. Assim, Paulo diz que há uma demonstração de sabedoria nas invenções e ordenanças dos homens, (Colossenses 2:23.) Portanto, quando os homens praticam atos voluntários de adoração - os quais os gregos chame εθελοθρησκείας de superstições, sendo nada mais que adoração à vontade - quando os homens fazem isso ou aquilo para honrar a Deus, parece-lhes uma demonstração de sabedoria, mas diante de Deus é apenas abominação. Nesta prática, o Profeta evidentemente olha quando diz que a sombra do choupo, ou do carvalho ou da árvore do teil era boa; pois os ímpios e os hipócritas imaginavam que sua adoração era aprovada por Deus, e que eles superavam os judeus, que adoravam a Deus apenas em um lugar: "Nossa terra está cheia de altares, e memoriais de Deus se apresentam em todos os lugares". Mas quando eles pensaram que haviam conquistado a mais alta glória por seus muitos altares, o Profeta diz que a sombra realmente era boa, mas que apenas agradava os devassos, que não reconheceriam sua baixeza.

Depois, ele acrescenta: Portanto, suas filhas farão o mesmo, e suas noras se tornarão adúlteras: eu não irei visitar suas filhas e noras Alguns explicam essa passagem como se o Profeta dissesse: “Enquanto os pais estavam ausentes, suas filhas e noras fizeram o mesmo.” O caso é o mesmo hoje; pois não há maior liberdade na licenciosidade do que o que prevalece durante as peregrinações prometidas: pois quando alguém deseja se entregar livremente à devassidão, faz um voto para realizar uma peregrinação: um adúltero está à mão e se oferece como companheiro. E, novamente, quando o marido é tão tolo que corre aqui e ali, ao mesmo tempo, dá à esposa a oportunidade de ser licencioso. E sabemos ainda que quando muitas mulheres se reúnem em horários incomuns nas igrejas e têm suas missas particulares, existem cantos ocultos, nos quais eles praticam todo tipo de licenciosidade. Sabemos, de fato, que isso é muito comum. Mas o significado do Profeta é outro: porque Deus aqui denuncia o castigo de que Paulo fala nos romanos (18) quando ele diz: 'Como os homens transferiram a glória de Deus às coisas mortas, para que Deus também as entregasse a uma mente reprovável, 'para que nada discernissem e se abandonassem a tudo vergonhoso, e até prostituíssem seus próprios corpos.

Vamos então saber que, quando a justa e devida honra não é prestada a Deus, essa vingança segue merecidamente, que os homens ficam cobertos de infâmia. Por quê então? Porque nada é mais justo do que Deus reivindicar sua própria glória, quando os homens a corrompem e a adulteram: pois por que lhes restaria alguma honra? E por que, pelo contrário, Deus não deveria afundá-los de uma só vez em alguma baixeza extrema? Vamos então saber que este é um castigo justo, quando prevalecem os adultérios, e quando as concupiscências vagabundas seguem promiscuamente.