Oséias 4:6

Aqui o Profeta distintamente aborda a ociosidade dos sacerdotes, a quem o Senhor, como é bem conhecido, havia estabelecido sobre o povo. Pois, embora não fosse possível desculpar o povo ou atenuar sua falta, os sacerdotes estavam ociosos; no entanto, o Profeta justamente fala contra eles por não terem cumprido o dever que lhes foi designado por Deus. Mas o que é dito não se aplica apenas aos sacerdotes; pois Deus, ao mesmo tempo, culpa indiretamente a cegueira voluntária do povo. Por que isso aconteceu, que a instrução pura não prevaleceu entre os israelitas, exceto que o povo desejou especialmente que não? A ignorância deles, então, como eles dizem, foi grosseira; como é o caso de muitos homens ímpios hoje em dia, que não apenas amam as trevas, mas também as envolvem por todos os lados, para que possam ter alguma desculpa para sua ignorância.

Deus então aqui, em primeiro lugar, ataca os sacerdotes, mas ele inclui também todo o povo; pois o ensino não prevaleceu, como deveria ter acontecido, entre eles. O Senhor também censura os israelitas por sua ingratidão; pois ele acendera entre eles a luz da sabedoria celestial; na medida em que a lei, como é bem conhecida, deve ter sido suficiente para direcionar os homens da maneira correta. Foi então como se o próprio Deus brilhasse do céu, quando ele lhes deu sua lei. Como, então, os israelitas pereceram pela ignorância? Até porque fecharam os olhos contra a luz celeste, porque se dignaram a não se tornar ensináveis, de modo a aprender a sabedoria do Pai eterno. Vimos, portanto, que a culpa do povo, como já foi dito, não está aqui extenuada, mas que Deus, ao contrário, reclama que eles suprimiram malignamente o ensino da lei: pois a lei era adequada para guiá-los . O povo pereceu sem conhecimento, porque eles pereceriam.

Mas o Profeta denuncia vingança contra os sacerdotes, bem como sobre todo o povo, Porque o conhecimento você rejeitou , ele diz: Também te rejeitarei, para que não cumpra o sacerdócio por mim. Isto é dirigido especificamente aos sacerdotes: o Senhor os acusa de terem rejeitado o conhecimento. Mas o conhecimento, como diz Malaquias, deveria ser buscado de seus lábios (Malaquias 2:7) e Moisés também toca no mesmo ponto em Deuteronômio 33:10. Era então uma extrema maldade nos sacerdotes, como se quisessem subverter a ordem sagrada de Deus, quando buscavam a honra e a dignidade do ofício sem o próprio ofício: e é o caso dos papistas dos dias atuais; eles estão satisfeitos com sua dignidade e sua riqueza. Bispos mitrados são prelados, são sacerdotes principais; gabam-se vangloriamente de que são os chefes da Igreja e seriam considerados iguais aos apóstolos: ao mesmo tempo, quem deles atende ao seu escritório? não, eles acham que seria uma vergonha dar atenção ao seu ofício e ao chamado de Deus.

Agora vemos então o que o Profeta quis dizer ao dizer: Porque você rejeitou o conhecimento, eu também o rejeitarei, para que você não cumpra o sacerdócio para mim . Em uma palavra, ele mostra que o divórcio, que os padres tentaram fazer, era absurdo, e contrário à natureza das coisas, que era monstruoso e, em suma, impossível. Por quê? Por desejarem reter o título e sua riqueza, desejavam ser considerados prelados da Igreja, sem conhecimento: Deus não permite que as coisas unidas por um nó sagrado sejam assim dilaceradas. “Então tu,” ele diz, “toma para ti o cargo sem conhecimento? Não, como você rejeitou o conhecimento, também tomarei para mim a honra do sacerdócio, que anteriormente lhe conferi. ”

Esta é uma passagem notável, e por meio dela podemos controlar a vanglória furiosa dos papistas, quando eles altivamente nos impõem sua hierarquia e a ordem, como a chamam, de seus clérigos, isto é, de seus resíduos corruptos: para Deus declara por sua palavra, que é impossível que haja qualquer sacerdote sem conhecimento. Além disso, ele não teria sacerdotes para ser dotado apenas de conhecimento e para ser como se fosse mudo; pois ele teria o tesouro depositado com eles para ser comunicado a toda a Igreja. Deus então, ao falar do conhecimento sacerdotal, inclui também a pregação. Embora alguém seja realmente alfabetizado, como houve alguns em nossa época entre os bispos e cardeais, - embora existam tais, ele ainda não deve ser classificado entre os eruditos; pois, como foi dito, o aprendizado sacerdotal é o tesouro de toda a Igreja. Quando, portanto, se vangloria do sacerdócio, sem considerar o ministério da palavra, é mera zombaria; pois professor e padre são, como se costuma dizer, termos quase conversíveis. Agora percebemos o significado da primeira cláusula.

A seguir, Como você esqueceu a lei do seu Deus, também esquecerei seus filhos . Alguns confinam esta última cláusula aos sacerdotes e pensam que ela faz parte do mesmo contexto: mas quando alguém pesa mais plenamente as palavras do Profeta, ele descobre que isso se refere ao corpo do povo.

Este Profeta em suas frases é frequentemente conciso, e portanto suas transições são variadas e obscuras: agora ele fala em sua própria pessoa, então assume a pessoa de Deus; agora ele volta seu discurso ao povo, depois fala na terceira pessoa; agora ele repreende os sacerdotes, e imediatamente se dirige a todo o povo. Parecia haver primeiro uma denúncia comum: 'Cairás durante o dia, o Profeta à noite seguirá, e sua mãe perecerá.' O Profeta agora, duvido que não, confirma o mesmo julgamento em outras palavras: e, em primeiro lugar, ele defende essa proposição de que os sacerdotes estavam ociosos e que o povo apagava a luz da instrução celestial; depois, ele denuncia aos sacerdotes o julgamento que eles mereciam: 'Eu te rejeitarei', diz ele, 'do sacerdócio;' agora ele vem a todos os israelitas e diz: Você esqueceu a lei do teu Deus, também esquecerei os teus filhos . Agora, essa falha foi sem dúvida o que pertencia a todo o povo; não havia ninguém isento desse pecado; e esse esquecimento foi apropriadamente atribuído a todo o povo. Por que isso aconteceu, que os sacerdotes haviam descuidadamente tirado de seus ombros o fardo de ensinar ao povo? Mesmo porque o povo não estava disposto a irritar os ouvidos: pois os ímpios reclamam que os servos de Deus são problemáticos, quando diariamente choram contra seus vícios. Por isso, as pessoas entraram alegremente em uma trégua com seus professores, para que eles não cumprissem seus cargos: assim o esquecimento da lei de Deus entrou.

Como então o Profeta havia denunciado a punição dos sacerdotes, agora ele assegura a todo o povo que Deus traria um julgamento terrível sobre todos eles, que ele até apagaria toda a raça de Abraão, Vou esquecer , ele diz, teus filhos . Por que isso? O Senhor fez uma aliança com Abraão, que deveria continuar e ser confirmada à sua posteridade: eles se afastaram da verdadeira fé, tornaram-se filhos espúrios; então Deus testifica corretamente aqui, que ele tinha uma causa justa por que ele não deveria mais contar esse povo degenerado entre os filhos de Abraão. Como assim? “Pois vocês se esqueceram da minha lei”, diz ele: “se você se lembrasse da lei, eu também teria mantido minha aliança com você; mas não me lembrarei mais da minha aliança, pois você a violou. Seus filhos, portanto, merecem não estar sob um pacto, pois vocês são um povo assim. ” Segue-se -