Oséias 4:17

Como se estivesse cansado, Deus aqui pede que seu Profeta descanse; como se ele dissesse: “Visto que eu não prevaleço nada com esse povo, ele deve ser abandonado; cessa do teu trabalho. ” Deus colocou Oséias sobre os israelitas para esse fim, levando-os ao arrependimento, se eles pudessem, de alguma maneira, ser reformados: o dever do Profeta, ordenado por Deus, era o de trazer de volta os homens miseráveis ​​e dispersos de seus erros, e restaurá-los novamente à obediência da pura fé. Ele agora viu que o trabalho do Profeta foi em vão, sem nenhum sucesso. Portanto, ele estava, como eu disse, cansado e pede ao Profeta que desista: Deixe-os, ele diz; isto é, “De nada serve para você se cansar mais; Eu te despedi do teu trabalho e não terei mais problemas; pois são totalmente incuráveis. ” Pois, dizendo que eles se uniram a ídolos, ele quer dizer que eles não podiam ser atraídos pela perversidade em que haviam se endurecido; como se ele dissesse: "Esta é uma aliança que não pode ser quebrada". E ele faz alusão ao casamento que ele havia mencionado anteriormente: pois os israelitas, sabemos, se uniram a Deus, porque ele os adotara como um povo santo para si; depois adotaram formas ímpias de adoração. Mas, no entanto, havia uma esperança de recuperação, até que se tornassem totalmente apegados aos seus ídolos, e se apegassem tão rápido a eles, que não pudessem ser atraídos. Essa aliança o Profeta aponta quando ele diz: Eles se juntam a ídolos

Mas ele menciona a tribo de Efraim, pois sabemos que os reis (quero dizer, de Israel) surgiram dessa tribo; e, ao mesmo tempo, ele censura a tribo por ter abusado das bênçãos de Deus. Sabemos que Efraim foi abençoado pelo santo Jacó em vez de seu irmão mais velho; e, no entanto, não havia razão para Jacó deixar de lado o primogênito e preferir o mais novo, exceto que Deus, nesse caso, manifestou seu próprio prazer. A ingratidão de Efraim era, portanto, menos desculpável, quando ele não apenas se afastou da pura adoração a Deus, mas também poluiu toda a terra; pois foi Jeroboão quem introduziu superstições ímpias; ele, portanto, era a fonte de todo o mal. Esta é a razão pela qual o Profeta agora menciona expressamente Efraim: embora seja uma forma de falar, comumente usada por todos os Profetas, para designar Israel, participando do todo, com o nome de Efraim.

Mas essa passagem é digna de ser notada, para que possamos atender às repreensões de Deus, e não permanecermos torcidos quando ele nos despertar; pois sempre devemos temer, para que ele não nos rejeite repentinamente, quando estiver cansado de nossa perversidade, ou quando conceber um desagrado que não se digne a falar conosco. Segue-se -