Oséias 4:2

Mas depois de dizer que eles estavam cheios de perversidade e crueldade, ele acrescenta, xingando, mentindo e matando, etc. . , אלה, cerveja, significa jurar: alguns explicam neste lugar como significando renunciar; e outros leem os dois juntos, אלה וכחש, ale ucachesh, para xingar e mentir, ou seja, para enganar xingando. Mas, como אלה "alah" significa muitas vezes amaldiçoar, o Profeta aqui, duvido que não, condena a prática de amaldiçoar, que se tornou frequente e comum entre as pessoas.

Mas ele enumera detalhes para verificar com mais eficácia a ferocidade do povo; sabemos que os ímpios não dobram o pescoço com facilidade: primeiro eles murmuram, depois clamam contra instruções sãs e, finalmente, enfurecem-se com fúria aberta e começam a violentar quando não conseguem impedir o progresso da sã doutrina. . Seja como for, vemos que eles não são facilmente levados a possuir seus pecados. Esta é a razão pela qual o Profeta mostra aqui, declarando detalhes de quantas maneiras eles provocaram a ira de Deus: 'Eis', ele diz 'maldições, mentiras, assassinatos, roubos, adultérios, abundam entre vocês.' E o Profeta parece aqui. aludir aos preceitos da lei; como se ele dissesse: "Se alguém compara sua vida com a lei de Deus, ele descobrirá que você leva uma vida declarada e projetada, como prova de que luta contra Deus, que viola todas as partes de sua lei".

Mas deve-se observar aqui que ele não fala de ladrões ou assassinos que são levados em nossos dias à forca ou que são punidos de outra maneira. Pelo contrário, ele os chama de ladrões, assassinos e adúlteros, que eram muito estimados e eminentes em honra e riqueza, e que, em resumo, eram apenas ilustres entre o povo de Israel: o Profeta marcou com esses nomes vergonhosos , chamando-os de assassinos e ladrões. Isaías também fala deles: 'Teus príncipes são ladrões e companheiros de ladrões' (Isaías 1:23.) E já lhe lembramos que o Profeta não discursa sobre seus discursos. a poucos homens, mas a todo o povo; pois todos, do menor ao maior, caíram.

Depois ele diz: Eles começaram . A expressão, sem dúvida, deve ser tomada metaforicamente, como se ele dissesse: "Agora não há vínculos, nem barreiras". Para o povo tão enfurecido contra Deus, que nenhuma modéstia, vergonha por causa da lei, religião ou medo prevaleceu entre eles ou controlou seu espírito intratável. Portanto, eles eclodiram . Pela palavra, eclodindo, o Profeta expõe a furiosa devassidão vista nos réprobos; quando liberados do temor de Deus, eles se abandonam ao que é pecaminoso, sem moderação, sem restrição.

E com o mesmo objetivo que ele se une, os sangue são contíguos aos sanguíneos . Por sangue, ele quer dizer todos os piores crimes: e ele diz que os sangue eram quase sangue, porque eles uniram crimes e, como diz Isaías, essa iniqüidade era como se fosse um trem; Assim, nosso Profeta diz aqui, que essa era a liberdade comum que eles levavam ao pecado, que onde quer que ele voltasse os olhos, ele não podia ver nenhuma parte livre da maldade. Então sangue é contíguo a sangue, ou seja, em todo lugar é visto o horrível espetáculo de crimes. Esse é o significado. Segue agora -