Apocalipse 13:15

E ele tinha poder para dar vida à imagem da besta - Ou seja, essa imagem da besta seria naturalmente impotente ou não teria vida em si mesma . O segundo animal, no entanto, tinha poder para lhe dar vida, de modo que fosse investido de autoridade e exerceria essa autoridade da maneira especificada. Se isso se referir, como se supõe, ao poder civil romano - o poder do império restaurado - encontraria uma realização em algum ato do papado pelo qual o império se assemelhava na extensão de sua jurisdição e em seu caráter geral , o antigo império romano, recebeu algum impulso vivificante ou foi investido de novo poder. Ou seja, ele teria poder conferido a ele através do papado que não teria em si mesmo e que confirmaria sua jurisdição. Até que ponto os eventos realmente ocorreram correspondendo a isso serão considerados nas notas no final deste versículo.

Que a imagem da besta deveria falar - Daria sinais de vida; deve emitir comandos autoritativos. A fala aqui mencionada refere-se ao que é imediatamente especificado, ao emitir uma ordem de que aqueles que "não adorariam a imagem da besta fossem mortos".

E faça com que todos os que não adoram a imagem da besta - Não a honrem ou reconheçam sua autoridade. O “culto” aqui mencionado é uma homenagem civil, não religiosa. Veja as notas em Apocalipse 13:4. O significado é que o que aqui é chamado de "imagem da besta" tinha poder, devido à sua conexão com a segunda "besta", para estabelecer sua jurisdição sobre as pessoas e garantir sua lealdade à dor da morte. O poder pelo qual isso foi feito foi derivado do segundo animal; a obediência e homenagem exigidas eram do caráter mais completo e submisso; a natureza do governo era em alto grau arbitrária; e a penalidade aplicada por recusar essa homenagem foi a morte. Os fatos que devemos procurar no cumprimento disso são:

(1) Que o poder imperial romano estava prestes a expirar - como se ferido até a morte pela espada;

(2) Que isso foi revivido na forma do que aqui é chamado de "imagem da besta" - isto é, de uma forma que se assemelha ao antigo poder;

(3) Que isso foi feito pela agência do poder papal, representada pelo segundo animal;

(4) Que o efeito disso foi estabelecer sobre as pessoas uma jurisdição secular ampla, do tipo mais arbitrário e absoluto, onde a pena de desobediência a suas leis era a morte e onde a imposição disso era, de fato , atribuída à influência da segunda besta - ou seja, o poder espiritual papal.

A questão agora é se ocorreram fatos que correspondiam a essa representação emblemática. Agora, quanto ao fato principal, o declínio do poder imperial romano - a ferida fatal infligida a isso pela “espada” - não resta dúvida. No tempo de "Augustulus", como mencionado acima, ele havia se tornado praticamente extinto - "ferido até a morte" e tão ferido que nunca mais teria sido revivido se não houvesse influência estrangeira. Também é verdade que, quando o papado surgiu, sentiu-se a necessidade de se aliar a um domínio civil ou secular amplo e extenso, que poderia estar sob seu próprio controle e que manteria sua autoridade espiritual. É verdade, também, que o império foi revivido - a própria "imagem" ou cópia, tanto quanto possível, do antigo poder romano, na época de Carlos Magno, e que o poder exercido no que foi chamado o "império" era o que era, em grande parte, derivado do papado, e foi projetado para sustentá-lo, e foi realmente empregado para esse fim. Esses são os principais fatos, suponho, aqui mencionados, e alguns extratos do Sr. Gibbon mostrarão com que propriedade e precisão os símbolos aqui empregados foram usados, supondo que essa fosse a referência projetada:

(a) A ascensão ou restauração deste poder imperial no tempo e na pessoa de Carlos Magno. Gibbon diz (3: 342): “Foi depois do sínodo niceno, e sob o reinado da piedosa Irene, que os papas consumaram a separação de Roma e da Itália (do império oriental) pela tradução do império para o menos ortodoxo Carlos Magno. Eles foram compelidos a escolher entre as nações rivais; a religião não era o único motivo de sua escolha; e enquanto eles dissimularam as falhas de seus amigos, viram com relutância e suspeita as virtudes católicas de seus inimigos. A diferença de linguagem e maneiras havia perpetuado a inimizade das duas capitais (Roma e Constantinopla); e foram alienados um do outro pela oposição hostil de setenta anos. Naquele cisma, os romanos haviam provado a liberdade e os papas da soberania; a submissão deles os teria exposto à vingança de um tirano ciumento, e a revolução da Itália traiu a impotência e a tirania da corte bizantina ”.

O Sr. Gibbon passa a declarar razões pelas quais Carlos Magno foi escolhido como aquele que deveria ser colocado à frente do poder imperial reavivado e acrescenta (p. 343): “O título de patrício estava abaixo do mérito e grandeza de Carlos Magno; e foi apenas revivendo o “império ocidental” que eles puderam pagar suas obrigações ou garantir seu estabelecimento. Por essa medida decisiva, eles finalmente erradicariam as reivindicações dos gregos; a partir da degradação de uma cidade provincial, a majestade de Roma seria restaurada; os cristãos latinos se uniriam, sob uma cabeça suprema, em sua metrópole antiga; “E os conquistadores do Ocidente receberiam sua coroa dos sucessores de Pedro. A igreja romana adquiriria um advogado zeloso e respeitável ”; e sob a sombra do poder Carlovíngia, o bispo poderia exercer, com honra e segurança, o governo da cidade. ” Tudo isso parece como se fosse um comentário planejado sobre expressões como estas: "E ele exerce todo o poder da primeira besta, e faz com que a terra e os que nela habitam adorem a primeira besta, cuja ferida mortal foi curada". “Dizendo aos que habitam na terra que deveriam fazer uma imagem à besta que feriu à espada e viveu; e ele tinha poder para dar vida à imagem da besta ”etc.

(b) sua extensão. Diz-se Apocalipse 13:12: "E ele exerce todo o poder da primeira besta, e faz com que a Terra e os que nela habitam adorem a primeira besta, cuja ferida mortal foi curada." Compare Apocalipse 13:14. Ou seja, a extensão da jurisdição do poder revivido, ou do império restaurado, seria tão grande quanto era antes de a ferida ser infligida. Da extensão do império restaurado sob Carlos Magno, o Sr. Gibbon deu um relato completo, iii. 546-549. A passagem é muito longa para ser copiada aqui na íntegra, e apenas um resumo dela pode ser fornecido. Ele diz: “O império não era indigno de seu título; e alguns dos reinos mais justos da Europa eram patrimônio ou conquista de um príncipe que reinou ao mesmo tempo na França, Espanha, Itália, Alemanha e Hungria.

I. A província romana da Gália foi transformada em nome e monarquia da França, etc.

II Os sarracenos haviam sido expulsos da França pelo avô e pai de Carlos Magno, mas ainda possuíam a maior parte da Espanha, das rochas de Gibraltar aos Pirineus. Entre suas divisões civis, um emir árabe de Saragoça implorou sua proteção na dieta de Paderborn. Carlos Magno empreendeu a expedição, restaurou o emir e, sem distinção de fé, esmagou imparcialmente a resistência dos cristãos e recompensou a obediência e o serviço dos muçulmanos. Na sua ausência, ele instituiu a Marcha Espanhola, que se estendia dos Pirenéus ao rio Ebro: Barcelona era a residência do governador francês; ele possuía os condados de Rousillon e Catalunha; e os reinos infantis de Navarra e Aragão estavam sujeitos à sua jurisdição.

III Como rei dos lombardos e patrício de Roma, reinou sobre a maior parte da Itália, um trecho de mil milhas dos Alpes até as fronteiras da Calábria, etc.

IV Carlos Magno foi o primeiro a unir a Alemanha sob o mesmo cetro, etc.

V. Ele retaliou os ávaros, ou hunos da Panônia, as mesmas calamidades que infligiram às nações: a residência real dos Chagan foi deixada desolada e desconhecida; e os tesouros, a rapina de duzentos e cinquenta anos, enriqueceram as tropas vitoriosas ou decoraram as igrejas da Itália e da Gália. ” “Se refizermos os contornos do quadro geográfico”, continua Gibbon, “será visto que o império dos francos se estendeu, entre leste e oeste, do Ebro ao Elba ou Vístula; entre o norte e o sul, do ducado de Beneventum ao rio Eyder, a fronteira perpétua da Alemanha e da Dinamarca. Dois terços do império ocidental de Roma estavam sujeitos a Carlos Magno, e a deficiência foi amplamente suprida por seu comando das nações inacessíveis ou invencíveis da Alemanha. ”

(c) A dependência desse poder secular civil ou revivido do papado. "Sua ferida mortal foi curada." "E fez a Terra adorar o primeiro animal." "Dizendo aos que habitam na terra que devem fazer uma imagem para a besta." "Ele tinha poder para dar vida à imagem da besta." Assim, o Sr. Gibbon (3: 343) diz: “A partir da degradação de uma cidade da província, a majestade de Roma seria restaurada; os cristãos latinos se uniriam, sob uma cabeça suprema, em sua metrópole antiga; e os conquistadores do Ocidente receberiam sua coroa dos sucessores de Pedro. ” E novamente (3: 344), ele diz: “No festival do Natal, o último ano do século VIII, Carlos Magno apareceu na igreja de Pedro; e, para agradar a vaidade de Roma, trocara a roupa simples de seu país pelo hábito de um patrício. Após a celebração dos mistérios sagrados, Leão repentinamente colocou uma preciosa coroa em sua cabeça, e a cúpula ressoou com as aclamações do povo: 'Longa vida e vitória a Carlos, o mais piedoso Augusto, coroado por Deus, o grande e pacífico imperador dos romanos! ”A cabeça e o corpo de Carlos Magno foram consagrados pela unção real; seu juramento de coroação representa uma promessa de manter a fé e os privilégios da igreja; e as primícias são pagas em ricas ofertas ao santuário do apóstolo. Em sua conversa familiar, o imperador protestou contra sua ignorância das intenções de Leão, que ele teria decepcionado por sua ausência naquele dia memorável.

Mas os preparativos da cerimônia devem ter revelado o segredo; e a jornada de Carlos Magno revela seu conhecimento e expectativa; ele reconheceu que o título imperial era o objeto de sua ambição, e um senado romano havia declarado que era a única recompensa adequada por seus méritos e serviços. ” Então, novamente (3: 350), o Sr. Gibbon, falando das conquistas de Otho (962 dC) e de sua marcha vitoriosa sobre os Alpes, e sua subjugação da Itália, diz: “Desde aquela época memorável, duas máximas de público jurisprudência foram introduzidas pela força e ratificadas pelo tempo:

I. Que o príncipe eleito na dieta alemã adquiriu a partir daquele instante os súditos da Itália e Roma.

II Mas que ele não poderia legalmente assumir os títulos de imperador e Augusto, até receber a coroa das mãos do pontífice romano. Em conexão com essas citações do Sr. Gibbon, podemos acrescentar, a partir de Sigonius, o juramento que o imperador fez na ocasião de sua coroação: “Eu, o Imperador, comprometo-me e prometo, em nome de Cristo, diante de Deus e o abençoado apóstolo Pedro, que eu serei um protetor e defensor desta santa igreja de Roma, em todas as coisas em que posso ser útil a ela, na medida em que a assistência divina me permita, e na medida em que meu conhecimento e poder possam alcançar ”(Citado pelo Prof. Bush, Hieroph. Novembro de 1842, p. 141). Aprendemos também com os biógrafos de Carlos Magno que uma moeda comemorativa foi batida em Roma sob seu reinado, com esta inscrição: "Renovatio Imperil Romani" - "Renascimento do Império Romano" (Ibid.). Essas citações, cuja autoridade não será questionada, e cujos autores não serão suspeitos de ter tido algum objetivo de ilustrar essas passagens no Apocalipse, servirão para confirmar o que é dito nas notas do declínio e restauração do poder secular romano ; de sua dependência do papado para lhe dar vida e vigor; e do fato de ter sido projetado para sustentar o papado e perpetuar o poder de Roma. É preciso apenas acrescentar que, até a época de Carlos Quinto - o período da Reforma - nada era mais notável na história do que a prontidão desse poder secular restaurado para sustentar o papado e executar seus desígnios; ou que a prontidão do papado em sustentar um despotismo civil absoluto e em sujeitar o mundo a ele, suprimindo todas as tentativas em favor da liberdade civil.