Apocalipse 22:5

E não haverá noite lá - notas sobre Apocalipse 21:25.

E eles não precisam de vela - Sem lâmpada; sem luz artificial, como em um mundo onde há noite e escuridão.

Nem luz do sol; para o Senhor Deus, ... - Veja as notas em Apocalipse 21:23.

E eles reinarão para todo o sempre - Ou seja, com Deus; eles serão como reis. Veja as notas em Apocalipse 5:1; Apocalipse 20:6. Compare a nota Romanos 8:16; 2 Timóteo 2:11 nota.

Comentários Em Apocalipse 21:1 E Apocalipse 22:1

Esta parte do Apocalipse contém a descrição contínua mais completa e completa do estado dos justos, no mundo da bem-aventurança, que se encontra na Bíblia. Parece adequado, portanto, parar por um momento e declarar de maneira resumida quais serão as principais características dessa bem-aventurança. Todos podem ver que, como descrição, ele ocupa um lugar apropriado, não apenas em relação a este livro, mas também ao volume da verdade revelada. Em referência a este livro em particular, é o fechamento apropriado do relato dos conflitos, provações e perseguições da igreja; em referência a todo o volume da verdade revelada, é apropriado porque ocorre no último dos livros inspirados que foram escritos. Era apropriado que um volume de verdade revelada dada à humanidade, e destinada a descrever uma grande obra de redenção da misericórdia, terminasse com uma descrição do estado dos justos após a morte.

Os principais recursos da descrição são os seguintes:

(1) Haverá um novo céu e uma nova terra: uma nova ordem das coisas e um mundo adaptado à condição dos justos. Haverá tais mudanças produzidas na terra e moradas adequadas para os remidos, que será apropriado dizer que elas são "novas", Apocalipse 21:1.

(2) A localidade dessa morada não é determinada. Nenhum lugar em particular é revelado como constituindo o céu; nem está sugerido que haveria um lugar assim. Para qualquer coisa que aparecer, o universo em geral será o céu - a terra e todos os mundos; e somos deixados livres para supor que os remidos ainda ocuparão qualquer posição do universo, e poderemos contemplar as glórias especiais do caráter divino que se manifestam em cada um dos mundos que ele criou. Compare as notas em 1 Pedro 1:12. Que possa haver algum lugar no universo que seja seu lar permanente e que seja mais apropriadamente chamado céu, onde a glória de seu Deus e Salvador será especialmente manifestada, não é improvável; mas ainda assim não há nada que impeça a esperança e a crença de que, na duração infinita que os espera, eles terão permissão para visitar todos os mundos que Deus criou e aprender em cada um e em cada um tudo o que ele manifestou especialmente de seu próprio caráter e glória lá.

(3) Esse estado futuro estará livre para todo e sempre de todas as conseqüências da apostasia, como agora vistas na Terra. Não haverá lágrimas, nem tristeza, nem morte, nem choro, nem dor, nem maldição, Apocalipse 21:4; Apocalipse 22:3. Será, portanto, uma morada perfeitamente feliz.

(4) Será puro e santo. Nada jamais entrará lá que possa contaminar e contaminar, Apocalipse 21:8, Apocalipse 21:27. Nesta conta, também, será um mundo feliz, por:

(a) Toda felicidade real se baseia na santidade; e,

(b) A fonte de toda a miséria que o universo experimentou é o pecado. Que isso seja removido, e a terra seria feliz; seja extinto de qualquer mundo, e sua felicidade será segura.

(5) Será um mundo de luz perfeita, Apocalipse 21:22; Apocalipse 22:5. Haverá:

(a) Literalmente nenhuma noite lá:

(b) Espiritual e moralmente, não haverá trevas - nenhum erro, nenhum pecado.

A luz será lançada em mil assuntos agora obscuros; e em numerosos pontos pertencentes ao governo divino e aos negócios que agora perplexam a mente, será derramado o esplendor do dia perfeito. Toda a escuridão que existe aqui será dissipada lá; tudo o que é agora obscuro será iluminado. E em vista desse fato, podemos muito bem nos submeter por um pouco de tempo aos mistérios que pairam sobre as relações divinas aqui. O cristão está destinado a viver para todo o sempre. Ele é capaz de uma progressão eterna no conhecimento. Ele logo será introduzido nos esplendores daquela morada eterna, onde não há necessidade da luz do sol ou da lua, e onde não há noite. Dentro de pouco tempo - algumas semanas ou dias -, removendo esse estado mais elevado de ser, ele terá feito um certo progresso no conhecimento verdadeiro, em comparação com o que tudo o que pode ser aprendido aqui é um pouco sem nome. Naquela futura morada, ele poderá saber tudo o que deve ser conhecido naqueles mundos que brilham em seu caminho de dia ou de noite; tudo o que deve ser conhecido no caráter de seu Criador e nos princípios de seu governo; tudo o que se deve saber do glorioso plano de redenção; tudo isso deve ser conhecido das razões pelas quais o pecado e a angústia foram autorizados a entrar neste mundo maravilhoso. Lá também ele poderá desfrutar de tudo o que há para ser desfrutado em um mundo sem nuvens e sem lágrimas; tudo o que é beatífico na amizade de Deus Pai, do Redentor Ascenso, do Espírito Santo; tudo o que é abençoado na boa comunhão dos anjos, dos apóstolos, dos profetas; tudo isso é arrebatador em reunião com aqueles que foram amados na terra. Bem, então, ele possa suportar as trevas e suportar as provações desse estado por mais um tempo.

(6) Será um mundo de superação de esplendor. Isso se manifesta pela descrição em Apocalipse 20:1, como uma cidade deslumbrante, com amplas dimensões, com as cores mais brilhantes, cravejadas de pedras preciosas e composta de ouro puro. O escritor, na descrição dessa residência, acumulou tudo o que é maravilhoso e magnífico, e sem dúvida sentiu que mesmo essa era uma representação muito imperfeita daquele mundo glorioso.

(7) Esse mundo futuro será uma morada da mais alta felicidade concebível. Isso é manifesto, não apenas pelo fato declarado de que não haverá dor ou tristeza aqui, mas pela descrição positiva em Apocalipse 22:1. Foi, sem dúvida, o design do escritor, sob a imagem de um "Paraíso", para descrever a futura morada dos redimidos como uma das maiores felicidades - onde haveria um suprimento amplo e constante de todos os desejos, e onde as mais altas idéias de diversão seriam realizadas. E,

(8) Tudo isso será eterno. O universo, tão vasto e maravilhoso, parece ter sido feito para ser adequado à contemplação eterna das mentes criadas, e neste universo há uma adaptação para o emprego da mente para todo o sempre.

Se for perguntado agora por que João, no relato que ele deu do estado celestial, adotou esse modo figurativo e emblemático de representação, e por que não agradou a Deus revelar qualquer um estava respeitando a natureza dos empregos e dos prazeres da mundo celestial, pode-se responder:

1. Que este método esteja eminentemente de acordo com o caráter geral do livro, como um livro de símbolos e emblemas.
2. Ele afirmou o suficiente para nos dar uma visão geral e mais atraente desse estado abençoado.
3. Não é certo que o teríamos apreciado, ou poderíamos ter compreendido, se uma descrição mais minuciosa e literal tivesse sido dada.

Esse estado pode ser tão diferente disso que é duvidoso que possamos ter compreendido qualquer descrição literal que poderia ter sido dada. Quão pouco do futuro e do invisível pode ser conhecido por uma mera descrição; quão fraca e imperfeita uma visão podemos obter de qualquer coisa pelo mero uso de palavras, e especialmente de objetos que não têm semelhança com qualquer coisa que vimos! Quem já teve uma idéia adequada de Niagara por uma mera descrição? Para qual mente grega ou romana, por mais cultivada que fosse, poderia ter sido transmitida a idéia de uma prensa de impressão, de um motor de locomotiva, do telégrafo magnético, por mera descrição? Quem pode transmitir a um cego de nascença uma idéia das cores prismáticas; ou para os surdos uma idéia de sons? Se podemos imaginar que o mundo das tribos de insetos é dotado do poder da linguagem e do pensamento, como a borboleta alegre e dourada que hoje brilha no raio de sol pode transmitir a seus companheiros de ontem - vermes baixos e rastejantes - qualquer idéia adequada disso? nova condição de ser em que emergiu? E como sabemos que poderíamos compreender qualquer descrição daquele mundo em que os justos habitam ou de empregos e prazeres tão diferentes dos nossos?

Não posso fechar de maneira mais apropriada esse breve aviso das revelações do estado celestial do que introduzindo um poema antigo, que parece estar fundado nesta parte do Apocalipse, e que é o original de um dos hinos mais tocantes e bonitos, agora usado nos locais de culto protestante - o hino bem conhecido que começa: “Jerusalém! meu feliz lar! ” Este hino é merecidamente um ótimo favorito e é uma composição eminentemente bonita. É, no entanto, de origem católica romana. Pode ser encontrada em um pequeno volume de poesia diversa, vendida na venda de manuscritos de Bright em 1844, que foi colocada no Museu Britânico, e agora forma a mensagem adicional. 15.225. Refere-se, pelas letras do livro, à idade de Elizabeth, mas é suposto pertencer ao reinado subsequente. O volume parece ter sido formado por ou para alguns católicos romanos e contém muitas canções ou hinos devocionais, intercalados com outros de caráter mais geral. Veja Living Age de Littell, vol. xxviii. 333-336. O hino é o seguinte:

Uma música feita por F. B. P.

To the tune of “Diana”

Jerusalém! meu feliz lar!

Quando irei a ti?

Quando minhas tristezas terão um fim -

Tuas alegrias quando verei?

Ó alegre porto dos santos -

Ó solo doce e agradável!

Em ti nenhuma tristeza pode ser encontrada,

Sem tristeza, sem preocupação, sem trabalho.

Em ti nenhuma doença pode ser vista,

Sem mágoa, sem dor, sem dor;

Não há morte, não há desgraça feia *,

Há vida para sempre.

Nenhuma névoa úmida é vista em ti,

Nenhuma noite fria nem sombria;

Lá toda alma brilha como o sol,

Ali, o próprio Deus ilumina.

Lá luxúria e lucre não podem habitar,

A inveja não ouve influência;

Não há fome, calor nem frio,

Mas prazer em todos os sentidos.

Jerusalém! Jerusalém!

Deus conceda que uma vez posso ver.

Tuas infinitas alegrias, e das mesmas.

Participante sim.

Tuas paredes são feitas de pedras preciosas,

Praça dos teus baluartes diamantes;

Teus portões são de pérola do oriente direito,

Exceder rico e raro.

Tuas torres e teus pináculos.

Com carbúnculos para brilhar;

Tuas ruas são pavimentadas com ouro,

Superando clara e fina.

Tuas casas são de marfim,

Tuas janelas cristalinas;

Tuas telhas são feitas de ouro batido -

Ó Deus, que eu estava lá!

Dentro dos teus portões nada vem.

Isso não está passando limpo;

Sem teia de aranha, sem sujeira, sem poeira,

Nenhuma sujeira pode ser vista.

Ah, meu doce lar, Jerusalém!

Deus estaria em ti;

Deus acabaria com meus problemas,

Tuas alegrias que eu pude ver!

Teus santos são coroados de glória grande,

Eles vêem Deus face a face;

Eles ainda triunfam, ainda se alegram -

O mais feliz é o caso deles.

Nós que estamos aqui em banimento.

Geme continuamente;

Suspiramos e choramos, choramos e lamentamos,

Perpetuamente, gememos.

Nosso doce é misturado com fel amargo,

Nosso prazer é apenas dor;

Nossas alegrias escassas duram o olhar,

Nossas tristezas ainda permanecem.

Mas lá eles vivem com tanto prazer,

Tanto prazer e tanta brincadeira,

Como isso para eles mil anos.

Parece como ontem.

Tuas vinhas disseram que os teus pomares são.

Mais bonito e justo;

Completamente mobilado com árvores e frutas,

Mais maravilhoso e raro.

Teus jardins e tuas galerias.

Continuamente são verdes;

Lá crescem flores tão doces e agradáveis.

Como em nenhum outro lugar são vistos.

Há néctar e ambrosia feitos,

Há musk e civet doce;

Há muitas drogas justas e delicadas.

São pisados ​​sob os pés.

Lá canela, açúcar cresce,

Lá nard e bálsamo abundam;

O que a língua pode dizer, ou o coração concebe,

As alegrias que existem são encontradas?

Bastante pelas ruas, com som prateado,

A inundação da vida flui;

Sobre cujas margens, de todos os lados,

A madeira da vida cresce.

Árvores sempre dão frutos,

E cada vez mais a primavera;

Sempre os anjos sentam,

E sempre canta.

Lá Davi está com harpa na mão,

Como mestre do quire;

Dez mil vezes aquele homem foi abençoado.

Isso pode ouvir essa música.

Nossa Senhora canta Magnificat,

Com melodia superando doce;

E todas as virgens têm suas partes,

Sentado acima de seus pés.

Te Deum, no sul de Saint Ambrose, canta,

Saint Austin faz o mesmo;

Simeão e Zachary.

Não tem a música deles para procurar.

Ali Madalena a deixou gemer,

E alegremente canta.

Com santos abençoados, cuja harmonia.

Em todas as ruas toca.

Jerusalém, meu feliz lar!

Deus estaria em ti;

Deus acabaria com meus problemas,

Tuas alegrias que eu pude ver!

* diabo, em ms., mas deve ter sido pronunciado Scoticè, "deil".

** Pensando, em ms.