Atos 15:2

Não teve uma pequena dissensão em disputa - A palavra traduzida como "dissensão" στάσις estase às vezes denota "sedição" ou "guerra intestinal" e às vezes “disputas ou controvérsias sérias e violentas”, Atos 23:7, Atos 23:1. Nesse local, denota claramente que houve uma discussão sincera e calorosa; mas não está implícito que houvesse calor ou temperamento impróprio por parte de Paulo e Barnabé. Princípios importantes deveriam ser estabelecidos em relação à organização da igreja. As doutrinas judaizantes avançaram nas doutrinas que eram falsas e tendiam a produzir grande desordem na igreja. Essas doutrinas eram incentivadas com zelo, declaradas essenciais à salvação e, portanto, tenderiam a distrair a mente dos cristãos e a produzir grande ansiedade. Tornou-se, portanto, necessário encontrá-los com um propósito determinado e estabelecer a verdade de maneira imóvel. E o caso mostra que é correto “lutar sinceramente pela fé” Judas 1:3; e, quando ocorrem casos semelhantes, é apropriado resistir à abordagem do erro com todos os argumentos que possam estar ao nosso comando e com todas as armas que a verdade pode fornecer. Está ainda implícito aqui que é dever dos ministros do evangelho defender a verdade e opor-se ao erro. Paulo e Barnabé se consideravam preparados para esse propósito (compare Filipenses 1:17, "Sabendo que estou preparado para a defesa do evangelho"); e os ministros cristãos devem estar qualificados para defender a verdade, e devem estar dispostos, com espírito adequado e com muita seriedade, a manter as doutrinas reveladas.

Eles determinaram - Não havia perspectiva de que a controvérsia fosse resolvida por contenção e argumento. Parece, a partir desta declaração, que aqueles que desceram da Judéia também estavam dispostos a que todo o assunto fosse encaminhado aos apóstolos em Jerusalém. A razão para isso pode ter sido:

(1) Que Jerusalém seria considerada por eles como a fonte de autoridade na igreja cristã, como havia sido entre os judeus.

(2) A maioria dos apóstolos e os cristãos mais experientes estavam lá. Eles ouviram as instruções do próprio Cristo; havia muito tempo na igreja; e deveriam estar melhor familiarizados com seu design e suas leis.

(3) Os que vieram da Judéia provavelmente não reconheceriam a autoridade de Paulo como apóstolo: a autoridade daqueles em Jerusalém que eles reconheceriam.

(4) Eles poderiam ter uma expectativa muito confiante de que a decisão seria a seu favor. A questão não havia sido agitada lá. Todos eles eram judeus, e é certo que continuaram ainda a participar do serviço do templo e a se conformar aos costumes judaicos. Eles poderiam esperar, portanto, com grande confiança, que a decisão estivesse a seu favor, e estavam dispostos a encaminhá-la para aqueles que residiam em Jerusalém.

Alguns outros - Dos irmãos; provavelmente de cada parte. Eles não foram ao debate, nem opinaram, ou votaram na facilidade, mas colocaram a questão de maneira justa diante dos apóstolos e anciãos.

Aos apóstolos - A autoridade dos apóstolos nesse caso seria reconhecida por todos. Eles foram imediatamente instruídos pelo Salvador e tinham a promessa de orientação infalível na organização da igreja. Veja as notas em Mateus 16:19; Mateus 18:18.

E idosos - Veja a nota em Atos 11:3. Grego: presbíteros. Veja as notas em Atos 14:23. Quem eram esses, ou quais eram seus cargos e autoridade, agora não é fácil determinar. Pode se referir aos homens idosos da igreja em Jerusalém, ou àqueles que foram designados para governar e pregar em conexão com os apóstolos. Como na sinagoga era habitual determinar perguntas pelo conselho de um grupo de anciãos, não há improbabilidade na suposição de que os apóstolos imitariam esse costume e designassem um arranjo semelhante na igreja cristã (Grotius). É geralmente aceito que esta é a jornada à qual Paulo se refere em . Nesse caso, aconteceu quatorze anos após sua conversão, Gálatas 2:1. Foi feito de acordo com o mandamento divino, “por revelação”, Gálatas 2:2. Entre os que o acompanharam, Tito, que mais tarde se destacou como companheiro, Gálatas 2:3.

Sobre esta questão - A questão de saber se as leis cerimoniais de Moisés estavam vinculando os convertidos cristãos. Com relação à natureza e design deste conselho em Jerusalém, veja as notas em Atos 15:30.