Daniel 11:20

Então se levantará em sua propriedade - Margem, "ou, local". A palavra usada - כן kên - significa, corretamente, "um estande, estação, lugar" (consulte as notas em Daniel 11:7) e o A idéia aqui é simplesmente que ele seria sucedido no reino por alguém assim. Seu sucessor teria o caráter e o destino que a profecia continua a especificar.

Um aumento de impostos - Alguém que se caracterize principalmente por isso; isto é, cujo governo seria distinguido eminentemente por seus esforços para extrair dinheiro do povo. A palavra hebraica נגשׂ nâgas' significa, propriamente, exortar, dirigir, impulsionar, e é então aplicada a quem pede ou pressiona um devedor ou que presta homenagem de um povo. A palavra é usada com referência a expressões de “dinheiro” em Deuteronômio 15:2: “Todo credor que empresta algo ao seu vizinho, ele não deve exigir do seu vizinho ou do seu irmão. De um estrangeiro, você pode exigi-lo novamente. Assim, em 2 Reis 23:35, Jeoiaquim tributou a terra "para dar o dinheiro conforme o mandamento do faraó: ele exigiu a prata e o ouro do povo da terra". Em Zacarias 9:8 - “E nenhum opressor passará mais por eles” - a mesma palavra é usada. Aqui denota alguém que seria principalmente caracterizado por sua extorquente homenagem ao seu povo, ou usando meios para obter dinheiro.

Na glória do reino - A palavra "aqui" é fornecida por nossos tradutores. Lengerke afirma: "quem deve permitir que o coletor de impostos (eintreiber) passe pela glória do reino". Este é evidentemente o significado. Ele colocaria as partes mais ricas e produtivas do seu reino sob contribuição. Pode ser o pagamento de uma dívida contraída por um ex-monarca; ou para continuar a guerra; ou obter os meios de indulgência luxuosa; ou para fins de magnificência e exibição.

Mas dentro de alguns dias - Um período comparativamente breve. Compare Gênesis 27:44; Gênesis 29:2. É impossível, a partir disso, determinar o período exato em que ele viveria, mas a linguagem deixaria a impressão de que seria um breve reinado.

Ele será destruído - hebraico “será quebrado. Ou seja, seu poder será quebrado. ele deixará de reinar. Certamente não seria deduzido disso que ele seria morto ou morreria naquele momento, mas que seu reinado chegaria ao fim, embora pudesse ser de alguma maneira pacífica.

Nem com raiva - hebraico, "irrita". Não em nenhum tumulto ou excitação, ou em qualquer raiva de seus súditos. Isso certamente implicaria que sua morte seria uma morte pacífica.

Nem na batalha - Muitos reis caíram. A descrição indicaria um reino de paz, e um cujo fim seria paz, mas quem teria apenas um breve reino. A referência aqui é, sem dúvida, a Seleucus Philopator, o filho mais velho de Antíoco, o Grande, e seu sucessor imediato. O cumprimento da previsão é visto nos seguintes fatos em relação a ele:

(a) Como exigente da homenagem. Ele era obrigado a prestar a homenagem que seu pai havia concordado em pagar aos romanos. Esse tributo somava mil talentos anualmente e, consequentemente, tornava necessário que ele aplicasse suas energias ao aumento dessa soma. O talento judaico da prata era igual (na década de 1850) a cerca de 1.505 do dinheiro americano (cerca de 339 libras esterlinas) e, consequentemente, esses mil talentos, do talento judaico da prata aqui referido, eram iguais (na década de 1850) cerca de um milhão e meio de dólares. O talento grego da prata valia (em 1850) 1.055 de dinheiro americano (cerca de 238 libras esterlinas) e, se esse fosse o talento, a soma seria de cerca de um milhão de dólares. Para aumentar isso, além das despesas ordinárias do governo, seria necessário um esforço e, como isso continuava de ano para ano, e como Seleucus era conhecido por pouco mais, não era antinatural que isso devesse ser caracterizado como o "Aumento de impostos".

(b) Especialmente isso seria verdade na estimativa dos judeus, pois grande parte desses impostos, ou essa receita, derivava da Palestina. Seleuco, aproveitando os distúrbios no Egito, reunira à coroa síria as províncias de Coelo-Síria e Palestina, que seu pai Antíoco, o Grande, dara em dote a sua filha Cleópatra, casada com Ptolomeu Epifanes. Jahn, “Heb. Comunidade ”, p. 255. No ano 176 aC, Simão, um benjamita, que se tornou governador do templo de Jerusalém, o fazendeiro das receitas dos reis egípcios, tentou fazer algumas inovações, que eram constantemente resistidas pelo sumo sacerdote Onias III Simão, com raiva, foi a Apolônio, governador de Coelo-Síria, sob Seleuco, e o informou dos grandes tesouros contidos no templo. “O rei”, diz Jahn (“Heb. Commonwealth”, p. 255), “através de um amigo dos judeus, e apesar de ele ter feito regularmente desembolsos, de acordo com as instruções de seu pai, para sustentar as despesas dos sacrifícios em Jerusalém, determinado a aplicar em seu próprio uso os tesouros do templo, pois o pagamento anual de mil talentos aos romanos havia reduzido suas finanças a um nível muito baixo. Com o objetivo, portanto, de reabastecer seu tesouro esgotado, ele enviou Heliodoro a Jerusalém para saquear o templo. ” Compare Appian, "siríaco". xlv. 60-65. Veja também Prideaux, "Con". iii. 208; 2 Macc. 3. Além disso, a necessidade de gerar tanta receita daria a ele o caráter de "aumentador de impostos".

(c) Isso foi feito no que poderia ser chamado apropriadamente de “a glória do seu reino” ou no que seria, na língua hebraica, assim chamado - Coelo-Síria e Palestina. Aos olhos de um hebreu, essa era a glória de todas as terras, e os escritores judeus estavam acostumados a designá-lo por alguma denominação assim. Compare as notas em Daniel 11:16.

(d) Seu reinado continuou por pouco tempo - respondendo ao que foi dito aqui, que seria por "alguns dias". De fato, ele reinou apenas onze ou doze anos, e isso, comparado com o longo reinado de Antíoco, seu pai - trinta e sete anos - foi um breve período.

(e) A maneira de sua morte. Ele não caiu em batalha, nem foi cortado em um tumulto popular. Ele foi, de fato, envenenado. No décimo primeiro ano de seu reinado, ele enviou seu único filho Demétrio como refém para Roma e libertou seu irmão Antíoco, que residia doze anos naquela cidade. Como o herdeiro da coroa estava agora fora do caminho, Heliodoro procurou elevar-se à dignidade real e, para esse fim, destruiu o rei por veneno. Ele uniu uma grande parte aos seus interesses e, finalmente, conquistou aqueles que eram a favor de se submeter ao rei do Egito. Antíoco Epifanes recebeu um aviso dessas transações enquanto ele estava em Atenas, ao retornar de Roma. Aplicou-se a Eumenes, rei de Pérgamo, que, com seu irmão Attalus, ele facilmente induziu a defender sua causa, e eles, com a ajuda de uma parte dos sírios, privaram Heliodoro de sua autoridade usurpada. Assim, no ano 175 aC, Antíoco Epifanes subiu silenciosamente ao trono, enquanto o legítimo herdeiro Demétrio estava ausente em Roma. Appian, "siríaco". lxv. 60-65; Jahn, “Heb. Commonwealth ”, cap. ix. Seção 91. O restante deste capítulo é ocupado com um detalhe dos crimes, crueldades e opressões de Antíoco Epífanes, ou Antíoco IV.