Daniel 5:7

E o rei gritou em voz alta - Margem, como no Caldeu, "com força". Isso indica um brado repentino e alarmante. O rei ficou profundamente aterrorizado; e, incapaz de adivinhar o significado da aparência misteriosa da mão, ele naturalmente se voltou imediatamente para aqueles cujo escritório era explicar sonhos e aparências sobrenaturais.

Para atrair os astrólogos ... - Veja a nota em Daniel 2:2; Daniel 4:7.

E disse aos sábios da Babilônia - Aqueles que acabamos de referir - os astrólogos, etc. Tendo o poder, como era de se supor, de interpretar as indicações dos próximos eventos , eles foram considerados eminentemente sábios.

Todo aquele que ler esta redação - Parece que a partir disso, mesmo os personagens não eram familiares ao rei e àqueles que estavam com ele. Evidentemente, as cartas não estavam na forma comum de Chaldee, mas de alguma forma que para eles era estranha e desconhecida. Assim, havia um duplo mistério pairando sobre a escrita - um mistério em relação à linguagem em que as palavras foram escritas e ao significado das palavras. Muitas conjecturas foram formadas quanto à linguagem empregada neste trabalho (compare a nota em Daniel 5:24), mas essas conjecturas são inúteis, pois agora é impossível determinar o que foi. Como os escritos, no entanto, tinham uma referência primária ao sacrilégio cometido em relação aos vasos sagrados do templo, e como Daniel conseguiu ler as cartas imediatamente, não seria improvável que as palavras estivessem no caráter hebraico usado - um personagem como o encontrado agora no Pentateuco samaritano - para o personagem caldeu agora encontrado na Bíblia não foi improvavelmente substituído pelo caráter mais antigo e menos elegante agora encontrado apenas no Pentateuco samaritano. Não há improbabilidade em supor que mesmo os astrólogos e os adivinhos não estivessem familiarizados com esse personagem e não pudessem lê-lo prontamente.

E mostre-me a sua interpretação - O significado das palavras.

Devem ser vestidas de escarlate - A cor usada geralmente por príncipes e por pessoas de posição social. A margem é "roxa". Assim, o grego de Theodotion - πορφύραν porphuran. Assim também a Vulgata Latina - "púrpura". Sobre a natureza e os usos dessa cor, consulte a nota em Isaías 1:18.

E tenha uma corrente de ouro no pescoço - Também indicativa de posição e autoridade. Compare Gênesis 41:42. Quando José foi colocado sobre a terra do Egito, o rei o honrou de maneira semelhante, colocando “uma corrente de ouro no pescoço”. Isso era comum na Pérsia. Veja Xen. "Cyrop". I. 3, 2, II. 4, 6, VIII. 5, 18; Anab. I. 5, 8. Sobre a maioria das figuras nas ruínas de Persépolis, o mesmo ornamento é agora encontrado. Stuart torna isso "um colar de ouro".

E será o terceiro governante no reino - É claro que o rei foi o primeiro. Quem foi o segundo, ou por que aquele que pode divulgar o significado das palavras não deve ser elevado à segunda posição, não é declarado. Pode ser que o cargo de primeiro-ministro fosse tão fixo ou ocupado por alguém cujos serviços fossem tão importantes para o rei, que ele não pudesse ser imediatamente deslocado. Ou o significado pode ser que a pessoa favorecida que possa interpretar isso seja elevada ao terceiro "posto" de dignidade ou colocada na terceira classe daqueles que ocupavam cargos no reino. O Chaldee é "e deve governar em terceiro lugar no reino", e a idéia parece ser que ele deveria estar na terceira posição ou grau no cargo. Então Bertholdt entende isso. Grotius entende isso como a terceira pessoa no ranking. Ele diz que o primeiro foi o rei; o segundo, filho do rei; o terceiro, o príncipe dos Satraps.