1 Crônicas 14:1-17
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O conteúdo deste capítulo pertence a um período subsequente à tomada do forte de Sião e encontra seu paralelo em 2 Samuel 5:11. Mas se encontrado aqui na mesma ordem de lugar que lá, eles teriam seguido 1 Crônicas 9:9; Keil atribui essa diferença ao desejo de nosso compilador de representar a chegada da arca a Jerusalém como o primeiro empreendimento de Davi em se tornar rei do povo unido. Considerando o conteúdo deste capítulo e lembrando que ele fica entre a tentativa malsucedida de trazer para casa a arca e a finalização bem-sucedida, parece uma coisa muito mais natural supor que isso sugere sua ordem atual; para comparar 1 Crônicas 15:1, 1 Crônicas 15:2. O paralelo está muito próximo. Quanto à palavra "Elishua" (1 Crônicas 15:5), não há diferença no material de menor grau, exceto que a palavra "concubinas" é encontrada em Samuel, e precedendo a palavra "esposas" de nossa 1 Crônicas 15:3 (ainda veja 1 Crônicas 3:9). Os dois nomes Elpalet e Nogah também não são encontrados em paralelo, mas nosso compilador é consistente consigo mesmo; para ver 1 Crônicas 3:6, 1 Crônicas 3:7. Além disso, nossa 1 Crônicas 3:12 afirma que os ídolos dos filisteus estavam sob o comando de Davi "queimados com fogo", enquanto o texto hebraico de Samuel afirma apenas que "Davi e seus homens removeram eles "(וַיִּשָׂאֵם), onde a Versão Autorizada traduz incorretamente" os queimou ".
O Kethiv abandona aqui a analogia invariável de Crônicas e lê Hiram para "Huram", cuja última forma, no entanto, é substituída no Keri. Ao lado de Hiram ou Huram, o rei, havia outro Hiram ou Huram, o principal artífice do rei, e a quem ele enviou para ajudar Salomão (1 Reis 7:13, 1Rs 7 : 40; 2 Crônicas 2:13; 2 Crônicas 4:11, 2 Crônicas 4:16 ) A ajuda voluntária que este rei emprestou a Davi nesta ocasião, no fornecimento de madeira de cedro e operários, foi "o início dessa amizade entre os Tiriros e os hebreus, tão vantajosa para as duas nações, uma agrícola e outra comercial". (História dos judeus de Milman, 1: 239). O significado do nome Hiram é provavelmente "nobre" ou "high.bern". De qualquer maneira, essa disposição parece ter ilustrado em sua amizade generosa com Davi, Salomão e seu povo. Muito pouco se pode confiar nele fora das Escrituras, mas diz-se que seu reinado se estendeu de B.C. 1023-990.
Foi levantado. A passagem em Samuel diz נִשֵׂא, a conjugação de Piel. A forma atual é obscura, נִשֵׂאת. Pode ser considerado um terceiro Niphal irregular pers. fem .; ou Niphal infin, absoluto (2 Samuel 19:43); ou possivelmente até uma forma irregular de Piel, caso em que o pronome "ele" precisará ser fornecido como sujeito. Supondo que qualquer conexão especial subsista entre este e o verso anterior, não é necessário considerá-la remota. Então, como agora, a construção de uma casa para si mesmo, muito mais a construção de um palácio nobre por parte de um rei, é uma indicação de que se sente assentado e "confirmado". Era uma indicação parcial do "reino levantado" que o rei deveria ter um palácio de magnificência inusitada. Isso deve ter pesado ainda mais no caso de uma nação que, nem por suas coisas sagradas, nem por seu rei, nem por seu povo, já tivera ainda qualquer moradia adequada e digna,
David levou mais esposas. Como é óbvio, não consideramos, a esse respeito, quaisquer observações a serem feitas pelo escritor condenador da ampliação do harém por Davi ou por ele ter um harém. No entanto, está aberto para nós observar como, em um momento em que a poligamia era "piscada", e nenhum pecado era necessariamente mentir nessa conta à porta de Davi, mas por isso mesmo ele estava minando a paz e a unidade da sua própria família, o conforto de seus anos declinantes uma e outra vez, e a própria estabilidade de sua casa nos dias de Salomão, seu filho. Quanto menos necessário formos considerar a poligamia de Davi à luz do pecado individual, mais enfática à luz da história a tendência da prática se proclama completamente e irremediavelmente ruim.
Os nomes de seus filhos que ele tinha em Jerusalém. Os nomes dos filhos nascidos de Davi em Hebron são dados em 1 Crônicas 3:1. Para uma comparação desta lista com a 1 Crônicas 3:5, consulte esse local. Será observado que a presente lista concorda com a de Samuel em relação a onze nomes e com 1 Crônicas 3:5, tanto quanto o número, com todos os treze.
Uma importante vitória sobre os filisteus.
Davi ... saiu contra eles. De uma comparação cuidadosa dessa passagem com o paralelo e com 2 Samuel 23:12, parece provável que o significado seja "Davi foi contra eles" depois de "descer" primeiro para o "espera", provavelmente na "caverna de Adullam" (1 Crônicas 11:15). Quando se diz que os filisteus subiram em busca de Davi, a sequência deixa claro que eles não o procuraram como amigos. E deve ser lembrado que os filisteus mantinham território perto de Jerusalém neste momento e ao norte dele (1 Samuel 31:7).
Espalhem-se. A raiz, פָשַׁט aparece aqui para o נָטַש do lugar paralelo. O mesmo acontece novamente em 1 Crônicas 14:13 deste capítulo. No vale de Refaim; ou seja, de gigantes, embora alguns traduzam "curandeiros" e outros ainda "chefes". Embora não fossem cananeus, eles já tiveram porções de Canaã. Sua origem é muito incerta. Kalisch pensa que eles eram descendentes de Jafé (Gênesis 14:5; Gênesis 15:20; Deuteronômio 2:9; Deuteronômio 3:11). O "vale" ficava ao sul de Jerusalém, mas se mais ao sudeste ou ao sudoeste não é certo; provavelmente o primeiro (Josué 15:8; Josué 18:16>; Isaías 17:5).
Davi perguntou a Deus. A "indagação" foi feita, naturalmente, pelo sumo sacerdote, e não apenas, como deveríamos dizer, em oração particular (Juízes 1:1, Juízes 1:3; Juízes 20:23, Juízes 20:27; 1Sa 23: 2, 1 Samuel 23:4; 1 Samuel 30:8; 2 Samuel 2:1). A franqueza da resposta divina foi um eco da antiga resposta quando Judá foi autorizado a ir contra os cananeus (Juízes 1:2).
Baal-perazim; literalmente, mestre de violações. Gesenius traça esse significado, através da idéia intermediária de "possuidor", àquele (neste caso, aquele lugar) que "possui", ou seja, é o assunto de um sinal avassalador como aqui descrito, o cenário de derrotas avassaladoras, como a corrida irresistível das águas (Isaías 28:21).
E quando eles deixaram seus deuses lá. O paralelo se traduz mais literalmente: "E aí eles deixaram", como também poderíamos fazer aqui; e continua lendo "suas imagens", no lugar de "seus deuses" (2 Samuel 5:21). Eles queimaram com fogo, de acordo com o comando de Deuteronômio 7:5, Deuteronômio 7:25.
Outra vitória sobre os filisteus.
No Vale; ou seja, o vale de Refaim, como é expressamente declarado no lugar paralelo, embora não seja deixado aqui em obscuridade.
Não subas atrás deles; afasta-te deles e cai sobre eles contra as amoreiras. O significado das instruções aqui apresentadas é suficientemente evidente, mas é um pouco mais expressivo no local paralelo: "Não subirás", isto é, "contra os filisteus" (veja nosso décimo versículo e observe a forma de Davi). inquérito); "mas pegue uma bússola atrás deles." As amoreiras estavam evidentemente atrás dos filisteus. A palavra hebraica para as árvores mencionadas aqui é הַבְּכָאִים, e a tradução correta provavelmente não é "amoreira" nem, como traduzem a Septuaginta e a Vulgata, "pereiras". Mas, a julgar pela provável derivação (בָּכָה, chorar), elas eram árvores da espécie bálsamo, e parece que isso é o mais longe que podemos conjecturar com segurança. Uma das mais recentes autoridades a considera uma "espécie desconhecida". É estranho dizer que a árvore é mencionada apenas aqui e em paralelo. Um resumo das opiniões sobre a árvore pretendida pode ser encontrado no 'Bible Dictionary' de Smith, 2: 439, e isso é suficiente para mostrar que ele ainda não está identificado com nenhuma aparência de certeza. No entanto, é fácil entender como as espécies de bálsamo, das quais a goma exsudativa se assemelha a "lágrimas", podem ter o nome estabelecido na atual raiz hebraica.
Um som de ir. Esta é apenas uma forma de expressão genérica ou mais longa para significar um som em si. Há significado na palavra "ir". O sentido da palavra hebraica seria enfatizado de maneira mais enfática por uma tradução como o som de passos (literalmente, passos). Quando o movimento das folhas agitadas simulava o som de passos, o passo de homens, então Davi e seu exército deveriam avançar para a batalha. Embora a raiz do "passo" mencionado como ouvido nas árvores não seja idêntica à do "ir" repetido duas vezes no restante do verso - Então você sairá ... pois Deus se foi - mas alitera até certo ponto, e cria a impressão de que se pretendia fazê-lo. No entanto, o local paralelo não sustenta essa impressão, na medida em que uma palavra diferente "você se deve", é empregada no lugar da primeira ocorrência de nossa suposta aliteração, na cláusula "você sairá". Há algo que mexe com a imaginação, e provavelmente isso foi sentido por David e seus homens, no sinal invisível, mas não inédito, e em um sentido não da terra, mas a meio caminho entre a terra e o céu. As várias vozes das várias árvores, de acordo com o caráter de sua folhagem, podem muito bem começar a poesia e assustar ou fascinar a imaginação, conforme o caso. A música de uma árvore ou bosque é tão diferente da de outra quanto pode ser - ouça a diferença entre a melancolia queixosa tão incessante de alguma plantação de abetos, e a multidão, prateada e ondulada de apenas um álamo branco de bom tamanho. Presumivelmente, o som da facilidade presente se assemelhava mais ao do vagabundo constante dos que marcham.
Gibeão. O paralelo diz Geba. Como Geba e Gibeon estavam situados muito perto de Jerusalém (no norte), bem como um perto do outro, ambos os textos podem estar corretos, e cada um deles significa o que diz. Mas Isaías 28:21 confirma a leitura Gibeon. É evidente que Gibeão não era um local de descanso apropriado para a arca (1Cr 13: 3, 1 Crônicas 13:4; 2 Crônicas 1:3). A proximidade da abordagem dos filisteus à cidade de Jerusalém marca sua ousadia, por um lado, e o alto apelo agora à interposição misericordiosa de Jeová em nome de seu povo. Gazer. Hebraico גָּזְרָה, aqui e em paralelo por causa do sotaque. Senão, o nome é Gezer (גֶּזֶר). Era cerca de duas horas distante de Gibeão, e ao norte dele (Josué 10:33; Josué 12:12; Josué 21:21; Juízes 1:29; 1 Crônicas 20:4) ou "quatro Milhas romanas ao norte de Nicópolis ('Onomasticon'); agora a grande ruína de Tell Jezar ".
HOMILÉTICA
1 Crônicas 14:1, 1 Crônicas 14:2 .- Um exemplo importante da presença do coração que percebe.
Há uma obscuridade sobre Hiram que certamente não serve para diminuir o interesse nele e em seu lugar nessa narrativa. A obscuridade referida afeta não apenas a si mesmo e seu reinado, mas o que agora temos a ver com o tempo, a ocasião, a maneira de sua introdução a Davi e o início da calorosa amizade entre os dois. Este lugar, com o paralelo, é a primeira menção bíblica de Hiram. Mais tarde, a alusão a ele (1 Reis 5:1) deixa cair o testemunho significativo: "Pois Hiram sempre foi amante de Davi". Isso foi no tempo de Salomão e serve para nos lembrar de outros casos em que Davi conquistou uma afeição ardente e generosa de seus companheiros. O poder de evocar isso que algumas naturezas possuem em alto grau. Tudo, porém, que sabemos com certeza é que Hiram, ouvindo a crescente fama de Davi, e sem dúvida ciente de muita coisa que a levara desde a época de Golias, desde o tempo de Golias, enviou "mensageiros" a ele. Suas primeiras mensagens consistem presumivelmente de felicitações calorosas e depois garantem a prontidão de Hiram em ajudar, por material e por operários, a construir uma casa real digna de Davi. Dificilmente se deve supor, nessas circunstâncias, que Hiram não tivesse recebido uma sugestão, mais ou menos direta, de que Davi provavelmente estaria em falta dessas coisas. No entanto, qualquer que tenha sido a sugestão de Hiram, sua resposta é grande, graciosa e cheia de livre arbítrio. Algo neste David viu, que talvez ninguém mais viu, mas vale a pena notar.
I. DAVID VIU QUE UM PROPÓSITO CONTÍNUO DE DEUS ESTAVA MOVENDO. Foi um que afetou "seu povo Israel". Israel que ele escolhera, Israel que ele tinha para seu povo peculiar, em Israel ele tinha um propósito fixo, para isso já por longas eras que ele mantinha, e a antiga promessa e convênio tinham sido um desempenho cada vez mais claro. Essa continuidade, por si só, atraiu a atenção e trouxe novamente um espírito duvidoso e cansado para uma forte fé pacífica, quando qualquer outra circunstância, embora deva parecer trivial, serviu para lembrá-la. Deveríamos não estar aqui lembrados de coisas como essas? -
1. Que todos os propósitos de Deus, sim, todos aqueles que nos afetam apenas como indivíduos, são consistentes, determinados, marcados por uma continuidade fiel a esse respeito, de que eles não cessam, não determinam, até que cumpram sua parte designada. Isso pode ser menor do que pensávamos, se é que pensávamos, ou pode ser mais. Pode ser diferente do que pensávamos, se é que pensávamos; e muito certamente pode ser diferente do que desejávamos, porque tão prontamente desejamos sem nenhuma razão soberana que guie nosso desejo. Mas cada pequeno propósito, por assim dizer, da mente Divina - pouco em nossa estimativa equivocada - chega ao fim e não perde o fim planejado.
2. É certo que muitas vezes deve haver um propósito divino no que acontece, e como pensamos meramente acontecer, em nossa experiência. Para o homem que acredita honestamente em um Governador supremo de sua vida, isso deve se recomendar à razão. E que seriedade, reverência, sacralidade, dignidade e consolo profundo dariam a qualquer vida, tão fervorosamente acreditar nisto, tão habitualmente lembrá-lo!
3. Que esses propósitos são em larga escala. Eles afetam toda a família no indivíduo, toda a comunidade na família ou na classe, que pode ser visivelmente e aproximadamente o primeiro afetado, e assim por diante, até que toda a raça compartilhe da vantagem e de todas as vantagens prolongadas. as idades subseqüentes ilustram sua beneficência, como foi literalmente a facilidade para o mundo inteiro no tratamento e na história quadriculada de Israel
4. Que, devido à grande escala em que o propósito divino é planejado:
(1) Pode facilmente escapar completamente ao nosso aviso se não formos muito cuidadosos.
(2) Apresentará muitas dificuldades, muitas obscuridades, muitos mistérios sombrios, tudo devido à incapacidade de nossos intelectos finitos de compreender o todo, de ver o fim desde o começo e de poder contemplar todo o longo abismo da Tempo.
(3) Por tudo isso, algum incidente pessoal vívido será ocasionalmente carregado de sugestões e significados que iluminarão uma vasta área da vida humana em um momento e mostrarão convincentemente como o conhecimento, a sabedoria, o propósito divino estão se cruzando e atravessando todo o emaranhado e o labirinto do trabalho humano instável! E era um brilho de luz convincente desse tipo que agora brilhava na mente de David.
II DAVID VIU QUE CERTOS MÉTODOS PROVENCIAIS DIVINOS ESTÃO SENDO OBSERVADOS. Em primeiro lugar, um reino humano individual, uma dinastia pessoal, está sendo "elevado" por "o bem do povo amado e o propósito estabelecido". Nunca houve tal comentário, uma crítica tão clara ao "direito divino dos reis". Os reis e o direito dos reis, certamente pareceriam aqui testemunhados, são meios para um fim, e então somente é o mais divino certo quando usado da maneira mais divina e sob o mais solene senso de responsabilidade. O "povo Israel" é quem ele ama, é o que ele ama. Não é o "reino", nem o governo, nem a terra, nem a inclinação e o gênio nacionais, nem mesmo o próprio rei meramente como tal, que ele ama, mas o "povo" Israel. "Tudo é por causa deles", como São Paulo disse mais tarde. Esse reino de Davi, essa dinastia que ele representava, da qual ele seria um expoente tão brilhante, não contava nada em si. Eles eram por causa de outra coisa. Mas, passando por essa consideração geral mais ampla, em segundo lugar, Davi viu sinais do método providencial divino no coração disposto, no discurso disposto à mão, de um rei vizinho. A disposição e a generosidade podem não ter sido totalmente desconhecidas, mas quando todas as circunstâncias foram combinados, e quando lembramos da posição excepcional de Israel entre as nações que freqüentemente se perguntavam sobre o Deus de Israel, muitas vezes invejavam a poderosa proteção e defesa invisível de Israel, dificilmente poderia haver muitos precedentes, quase muitos paralelos a serem citados. Todo o contrário era Davi secretamente no coração mais profundo convencido da realidade da interposição divina, das forças providenciais em ação. Quando permitimos que Hiram recebesse algumas "dicas" e alguma sugestão do provável desejo de Davi de construir uma casa digna de seu povo e estado real, chegamos ao ponto em que nos é garantido. E para contrariar todo o resto, se não contra isso também, temos aqui a linguagem evidente de Davi, e o significado evidente e a tendência dela. Davi "percebeu" certas coisas quando Hiram "enviou mensageiros ... e madeira", ou promessa disso, e "pedreiros e carpinteiros", ou promessa deles, e estes "para edificá-lo", em nome de Davi "uma casa. " Ele "percebeu" que algo invisível estava aqui - um poder, uma mão, uma pessoa invisível, no trabalho. Que toda essa bondade deveria ter acontecido com ele; e que toda essa glória estava prestes a vir sobre ele, e o pastor-quondam, e mais recentemente refugiado caçado de montanha, caverna e deserto, deveria estar magnificamente mansão - era uma demonstração para ele de que um poderoso e benigno a providência estava no trabalho; que estava inclinado a seu próprio propósito antigo e avançando por seus próprios métodos novos. Ele descobriu que o coração de Hiram estava nas mãos de alguém, e não confundiu a mão que deve ser essa, a mão daquele que detém todos os corações. E quanto à casa que deveria ser, agora de relance ele a viu e falou: "Exceto que o Senhor constrói a casa, eles trabalham em vão que a edificam". Ele estava convencido de que Deus estava construindo.
III DAVID RECONHECEU TOTALMENTE O PRINCÍPIO DO QUE CHAMAMOS DE HUMANOS. INSTRUMENTALIDADE. Ele reconheceu agora em um duplo sentido. É o mesmo duplo sentido que sempre precisamos ter em mente e realizar na prática.
1. Com mais profunda humildade, com mais confissão sem reservas, Davi se pronuncia, com todo seu poder crescente e provável esplendor, servo de Deus e seu povo, instrumento na poderosa e boa mão de Deus, os meios autorizados para uma grande fim. Isso é tudo. Isso foi uma honra para ele, e uma honra suficiente. O Senhor confirmou "ele rei" sobre Israel, e "seu reino" é elevado ao alto, não por seu próprio bem, por qualquer mérito próprio, não por auto-engrandecimento, por não alimentar luxo pessoal, orgulho, ambição, não por qualquer razão mais lisonjeira e misteriosa, mas por seu povo Israel! Quando nos lembramos de que somos servos de Deus, não podemos nos lembrar muito bem disso - que é exatamente essa relação que mantemos - dos servos. Devemos pedir e fazer, e falar a vontade dele, e ter o mínimo possível da nossa.
2. Ele "percebe" que está sendo utilizado para que possa cair mais do que nunca na obra e no serviço de Deus. Sua humildade é real, portanto, não inunda seu senso de dever e responsabilidade. De uma só vez, ele se admite apenas no instrumento, mas alguém divinamente elevado, divinamente formado, divinamente chamado; e, portanto, ele é ao mesmo tempo mais instigado ao dever e sustentado pelo forte senso de apoio. O servo realmente humilde prova o servo realmente fiel. Feliz David, que também aqui o Senhor lhe dera um coração para perceber e entender!
1 Crônicas 14:8 .- O tipo de inimizade no alerta, frustrada pela vigilância e pela oração.
Pela conduta de nosso inimigo, não menos que do melhor amigo, podemos aprender algumas vezes lições de suprema importância e interesse. O sentimento e a ação pertencem a possibilidades não vistas na superfície e raramente são perturbados em sua profundidade solene. Eles são, no entanto, sempre suscetíveis de serem evocados e, quando evocados por qualquer uma das formas de inimizade, eles quase certamente mostram em suas próprias formas mais intensificadas. Não se pode sustentar que a inimizade seja um princípio impulsor mais poderoso do que o amor, que a força de um ultrapassa intrinsecamente a do outro; o contrário disso deve ser mantido. Mas é uma força muito poderosa e tem poder de sinal para prevalecer em qualquer conflito em que a indiferença, a energia relaxada ou uma vigilância ligeiramente diminuída caracterize o objeto dela. Algo da habilidade da inimizade e de seu hábito é apresentado a nós aqui, e o que é dito sugere que o pensamento não foi dito. Temos aqui uma pequena imagem da inimizade. E podemos observar neste aspecto da história -
I. SINAIS DE OBSERVAÇÃO OBSERVADA NA PEÇA OU EM INIMIGO IMPREVISÍVEL. Os homens gostam de ficar à vontade, e rapidamente cresce a tendência. Gostamos de descansar em nossos remos, e deliciosos momentos são sensações e pensamentos. E esses tempos de descanso e lugares de descanso não são meramente bem-vindos; são necessidades em certos intervalos, são as recompensas designadas de certos conflitos e vitórias e são a preparação para novos esforços. Por outro lado, a vida é gasta aqui na presença do inimigo e em observação atenta - os filhos da luz não tão sábios em sua geração nem tão despertos quanto ele. Afiado é o olho da inimizade. Ele procura em todo o seu próprio arsenal a arma mais adequada para o seu propósito, e em toda a armadura do oponente para encontrar a articulação de seu arnês. E agora, nada acontece com Davi e Israel, mas os filisteus sabem disso, e tomam o cuidado de conhecê-lo.
II SINAIS DE CIRCUNSPECT E OBSERVAÇÃO VISTA LONGA. Os filisteus, cujo líder principal não nos foi informado aqui, sem dúvida tomam muito cuidado para serem informados de tudo o que está acontecendo no reino de Israel. E eles podem dar-se ao luxo de deixar passar muita coisa sem nenhum movimento contrário da parte deles. Eles aprendem muito, mas isso não desperta nenhuma ansiedade aguda, nenhum interesse especial, nenhuma atividade prática. Mas uma nota incomum é finalmente ouvida; é a nota de advertência; eles ouvem como a nota da oportunidade soou, e da oportunidade que não deve passar despercebida. Eles não podem se dar ao luxo de ficar inativos agora. É um momento em que, mesmo que todos dependam de um arremesso, esse arremesso deve ser arriscado. Eles conheceram Davi quando menino; como um jovem notável, mas com um futuro muito duvidoso; como refugiado perseguido; como um homem muito ascendente; como rei de parte de um povo; mas o ponto crítico e vital estava agora demoradamente, quando "ouviram que ele foi ungido rei sobre todo Israel" - dominando um povo unido, rei sobre um povo cujos recursos estavam agora disponíveis e podiam ser exercidos por um só. braço, rei sobre um povo de uma mente e um coração entusiasmado. E era assim que a sabedoria do inimigo era igual - ver e agir como se visse que a hora de um inimigo unido era a hora de atacar, se é que isso poderia quebrar o poder desse inimigo de uma só vez ou de outra forma. , que era a hora mais temida por si mesmo. Um cantou -
"E Satanás treme quando vê o santo mais fraco de joelhos?
Mas há outro momento em que Satanás treme, e é quando ele vê seu inimigo unido, e as fileiras de seu inimigo se mantêm bem unidas. Esse "tremor" seria cada vez mais aparente, exceto pela atividade rápida e inequívoca que ele exerce sobre a situação, enquanto outros estavam apenas "tremendo".
III SINAIS DE RESOLUÇÃO PRÁTICA E MUITO DETERMINADA. Dificuldade, perigo, responsabilidade crítica, desarmam muitos, mas armam esses filisteus. A coragem, a sabedoria prática, deve ser notada, embora seja por uma causa ruim, para que essas possam ser as mais aprendidas e copiadas para a boa causa. Esses filisteus não esperam timidamente e adiam um dia duvidoso e perigoso; eles cortejam o conflito; eles "subiram para procurar Davi"; eles oferecem batalha e dão o desafio. Pouco tempo é perdido antes de serem "espalhados" no campo de batalha e tudo está pronto para o veredicto decisivo. O estresse evidente também é colocado em sua unidade. Não se diz apenas que "todos" os filisteus foram procurar Davi, mas foi escrito pelo historiador como se a ênfase de uma antítese significativa fosse pretendida. Quando os filisteus ouviram que Davi foi ungido rei sobre "todo" Israel, "todos" foram procurá-lo.
IV ASSINA EM TUDO ISTO A DERIVAÇÃO DE MUITO DINHEIRO HUMANO. Forte é a semelhança da natureza e do método entre a hostilidade do inimigo humano e a exibida pela fonte de todo o mal. É muito bom notar essa semelhança, pois, se pudéssemos nos convencer a ver em nossas próprias disposições malignas, má vontade e hostilidade, as características que então estão se esforçando com muito sucesso para assumir a forma do original sombrio de todo mal, devemos temer a presença em nós, e teme mais algumas coisas. A breve gratificação daquilo que deve ser, em qualquer circunstância, governou o lado inferior de nossa natureza, seria então instintivamente reconhecido como muito caro, quando os olhos, os lábios, o pensamento, a forte força de propósito e a mão precisassem. tudo é emprestado a alguém em segundo plano, tão odioso em si mesmo e tão tirânico assim que seu domínio é cedido. As formas e métodos assumidos pela inimizade humana são, na realidade, muitas vezes nada menos que cópias precisas daquelas do grande inimigo de Deus e do homem. Certamente isso atuaria como uma influência dissuasora em muitas mentes ainda não muito longe, e nas quais ainda não era tarde demais para se interpor, se fosse visto claramente que tanto quanto amor, bondade e amizade são de Deus, então muitos são ódio e todos os tipos de malignidade e, em geral, inimizade para com o próximo, do diabo. Observemos, por outro lado, nesta parte da história, a folha de Davi na presença dessa inimizade.
1. Aqui está a prova de um ouvido vigilante. Muitas oportunidades são perdidas por falta de "ouvido para ouvir". E algumas das coisas mais essenciais para ouvir são ouvidas por causa da corrida de sons para o ouvido, vazios como sempre. Mas a vigília de um ouvido aberto está aqui, e o irreparável não acontece, e o golpe desastroso não cai sobre um reino inteiro e as pessoas antes de as notícias do perigo chegarem às pessoas responsáveis. Davi poderia agora ter dito, com o profeta (Isaías 50:4): "Ele acorda de manhã em manhã, ele acorda meu ouvido para ouvir como os instruídos." E quanto depende dessa abertura diária de nossos ouvidos, e dessa abertura de manhã, antes que os perigos da vida do dia se abram sobre nós, em vez da abertura que pode acontecer forçosamente à noite ou no próprio noite, ou depois de alguma calamidade surpreendente, quando todos, exceto os mortos, não têm escolha a não ser ouvir! Embora Jesus tenha nos avisado pela primeira vez, e depois dele algumas das conexões mais solenes de todas as Escrituras repetissem a tensão, quanto perdemos ao subestimar a mensagem das palavras: "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça" !
2. Aqui está a prova do cuidado vigilante. A ousada frente do inimigo e o desafio aventureiro mal antecipam a firme frente e a disposição de Davi para aceitar o desafio. Sua preparação é tão perceptível quanto a energia inicial. Algumas energias iniciantes têm muito motivo para se arrepender de si mesmas, e cortejam sua própria destruição; e provou isso agora para os filisteus. A vitória nem sempre é dos que são "os primeiros em sua própria causa". David não vive a cada hora, todo em um tremor de apreensão e suspeita, é verdade; mas também é verdade que ele sabiamente não se permitiu viver esquecido, indiferente à proximidade constante de um inimigo constante. Ele agora não é pego dormindo. Ele não é encontrado agora banhado em luxo. Ele não é traído como alguém que vive no paraíso dos tolos, embalado em falsa paz, confundindo segurança com segurança, sufocado pelo orgulho pela altura e dignidade de sua posição, e se enganando como se fosse o próprio inatacável e inexpugnável. O som do alarme entrou sonoramente em seu ouvido, mas nenhum pânico de alarme entrou em seu coração. O "inimigo" o procura, e insolente e desafiadoramente examina suas proporções e sua armadura? ele não esquece a velha questão de Golias e a funda e a pedra, por um lado, nem é o homem, por caráter ou pelo surgimento de uma posição desprotegida, para se esconder ou ter um momento de inclinação para se esconder, mas ele "sai ao encontro" do inimigo, bem preparado para enfrentá-lo e, se Deus falar a palavra, para encontrá-lo também em um conflito real. Ele também não esquece o espírito da antiga confiança e a fonte de onde derivou sua própria confiança. "Tu vens a mim com uma espada, uma lança e um escudo; mas eu venho a ti em Nome do Senhor dos Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem tu desafiaste."
3. Finalmente, aqui está a prova positiva da oração. Davi mostrou a coragem do homem e do rei e do comandante do povo e do exército de Deus. Ele se apresenta a eles diante do inimigo que corteja o julgamento da batalha. Mas antes que ele levante a mão, dê um golpe, puxe uma espada, ele pede ao Senhor. Ele pede conhecimento do dever: "Devo subir?" Ele pede a garantia da linguagem que ele pode manter para o seu próprio povo e para o inimigo desafiador. "Você vai entregá-los na minha mão?" Esta última coisa que ele teve permissão de acrescentar em seu aviso a Golias do que o esperava: "Hoje, o Senhor te entregará em minhas mãos; e eu te ferirei ... para que toda a terra saiba que existe um Deus em Israel. ... pois a batalha é do Senhor "(1 Samuel 17:45). E ele deseja poder fazê-lo novamente. Haveria grande vantagem em poder usar uma linguagem confiante sobre o assunto também nesta ocasião. Ocasionalmente, Deus havia permitido que seu próprio povo fosse derrotado (como certamente faz por nossa disciplina e por vantagens que nos permitem encontrar derrota por algum tempo), para que Davi desejasse, pelo bem de seu coração, ter certeza de que isso não iria acontecer. para ser o caso agora. Mas havia outra razão pela qual a autoridade para falar sobre a questão da vitória certamente seria uma grande vantagem. Ele anuncia ao inimigo, e ele se torna realidade, e então atinge um profundo e duradouro resíduo de terror e de reverência pela próxima ocasião. Ele anuncia ao seu próprio povo, e isso se torna realidade; e com que confiança, tanto em relação ao seu Deus quanto ao seu rei, os investe em muitos futuros! A oração traz bênção, a oração traz conhecimento, a oração fortalece e exibe apenas a conexão entre ele e sua criatura e criança fracas, que o ouvinte condescendente da oração adora reconhecer.
1 Crônicas 14:13 .- A fé que se contenta em deixar o eu em segundo plano e obedecer sem hesitar a Deus.
Uma das características mais notáveis das Escrituras é a sua liberdade de repetição e monotonia, mesmo quando se dedica a assuntos que podem se assemelhar muito em seus assuntos. No presente caso, a conexão, o sujeito, o tempo, todos correspondem intimamente ao que precedeu imediatamente, e o evento ou problema importante é idêntico. Contudo, quão grandemente a cena difere, e com que interesse extremamente acelerado lemos sobre essa segunda aparição e desafio dos filisteus. Os fatos gerais da situação ainda são os mesmos. A coragem e determinação, no entanto, dos filisteus em repetir seu ataque tão cedo e depois de uma derrota tão minuciosa e esmagadora, mostram bem o material de que foram feitos e oferecem um toque adicional à imagem. Davi, por sua vez, repete sua pergunta dirigida àquele a quem ele havia sido bem persuadido era "o Deus de sua salvação". A partir deste ponto, o curso dos eventos difere e segue uma direção nova e inédita. Davi está divinamente garantido da vitória sobre o inimigo, mas ele é instruído a não enfrentar o inimigo. Ele deve ir a alguma plantação de árvores, aguardar um certo som nelas, tomar isso como presságio e sinal de que Deus é seu líder e o líder de seus exércitos para a batalha e depois atacar. Fé e obediência prática seguem por parte de Davi, e o inimigo sofre uma grande derrota, enquanto a fama de Davi sustenta um grande avanço. Notemos algumas peculiaridades especiais que marcam a ordem dessa batalha e observemos as prováveis lições delas.
I. UMA LIÇÃO DISTINTA DE COLOCAR-SE NO FUNDO. Tão certo quanto existem casos inumeráveis quando o exercício ativo de nossos melhores poderes práticos é o teste designado e esperado de nossa seriedade e realidade, também há alguns casos em que nos é permitido, convidado, ou mesmo ordenado, a aprovar uma obediência. espírito, "parado para ver". Vasta é a diferença entre o homem cuja disposição é sempre "ficar parado e ver" e aquele que, quando o comando chegar, pode consentir em renunciar ao esforço, ao esforço e à força do eu, e assim "ficar parado e Vejo." Um é a disposição de supinidade e até preguiça, o outro exige o exercício de uma medida muito alta de autodomínio e moderação de contenção. A instância diante de nós é notável neste aspecto em todos os aspectos. É um guerreiro, que deve deixar de lado algumas das qualidades mais características do guerreiro. Ele não deve prever, não prover, não preparar, para a batalha! É um guerreiro que nasceu da maneira que nasceu e que não possui intrinsecamente alguns dos maiores dons do guerreiro. É um guerreiro no dia anterior à batalha, quando desejo, cavalheirismo e coragem estão perto de sua altura. É um guerreiro também no dia seguinte ao noivado; ele, junto com seus anfitriões, está cheio de conflitos triunfantes, entusiasmado com o sucesso e sentindo que está seguro para outra vitória decisiva. A natureza nos fala de um homem e de um exército assim, que queimam pela briga. A palavra divina, no entanto, dizia a eles agora que deveriam considerar a si mesmos e seu ardor marcial e sua própria coragem como nada. Tão pouco como soldados corajosos quanto possível, eles não são o suficiente para enfrentar seus inimigos cara a cara, mas para roubar de surpresa a retaguarda deles. A batalha deve ser vencida, mas claramente não deve ser pela força do braço humano, nem pela força da sabedoria humana. Ganhar-se-á de uma maneira humilhar o orgulho de si mesmo, lançar-se à sombra, sobretudo abaixá-lo em sua própria convicção profunda e exaltar a presença e o poder de outro.
II UMA INSTÂNCIA DISTINTA DA FÉ E OBEDIÊNCIA QUE CONSENDEU ESTA LIÇÃO. "Davi, portanto, fez como Deus lhe ordenou." Temos aqui um caso de fé muito simples, mas muito claro. As instruções dadas a Davi não eram meramente contrárias à predileção e caráter individuais, mas eram contrárias aos métodos e discernimento dos sentidos. Davi não desdenha isso em sua mente nem praticamente os desconsidera em seu ato por esse motivo. Pela fé ele vai para as árvores; pela fé, ele espera e espera o sinal designado lá; a fé derrama nele um fluxo de confiança quando ouve esse sinal de batalha e "o som de ir para o topo das árvores" - simula perfeitamente para ele "a saída diante dele" de Deus para "ferir o exército dos Filisteus ". Para o temperamento do guerreiro típico e do general, tudo isso teria sido igualmente antinatural e tentador, exceto pela força da fé. Há momentos em que o senso e a incredulidade, a superstição e o amor do maravilhoso se revelam aqui, isto é, em um "sinal". Mas esse sinal será algo muito diferente de um tão simples como "o som de ir para o topo das árvores". Não foi um milagre, exceto porque a fé tinha poder para transmutá-lo na melhor forma de milagre. A fé pode alimentar-se do que parecerá um material esbelto e pode encontrar um prazer mais rico no que parecerá insignificante familiar. Esta é a grandeza da fé, quando nada é grande, nada é pouco, exceto quando trazem o invisível à vista e fazem coisas que não são como se fossem. Essa fé se torna o auxílio secreto e precursor da obediência.
III UM GANHO DISTINTO DE RESPEITO, MEDO, REVERÊNCIA, PARA O HOMEM QUE RENUNCIAU A SI E ACEITOU O GUIA DE FÉ. "A fama de Davi se espalhou por todas as terras; e o Senhor trouxe o temor dele sobre todas as nações." Essa foi a conseqüência direta de ele ter se rendido inteiramente às mãos do grande comandante, o Senhor de todos os exércitos. Quantas vezes Saul usou todo o poder terrestre e ficou impaciente para fazê-lo, para que ele não pudesse esperar nem mesmo pela agência humana certa! Mas ele falhou e, para cada falha, diminuía sua influência entre os que o cercavam por toda parte. Deus fez as vitórias de Davi maravilhosas, e nelas o fizeram maravilhoso, desde o tempo de Golias até o presente momento. Confiar em si e nos esforços quase humanos sobre-humanos ainda deve deixar um homem um fracasso total. Confiar em Deus e seguir rigidamente sua vontade exaltará um homem e o salvará de sua própria responsabilidade com erros e inevitável perda de reputação. De toda essa narrativa, podemos ser lembrados com muita força de duas coisas.
1. Como Deus nos ensinaria que muitas vezes pode ser perigoso enfrentar diretamente até os piores inimigos - nossos inimigos espirituais.
2. Que com esses inimigos é sobretudo necessário que o próprio Deus lute diante de nós, por nós, conosco.
HOMILIES DE J.R. THOMSON
1 Crônicas 14:2 .- O Senhor ... o confirmou rei.
Para muitos leitores, essa fraseologia parece simplesmente a linguagem da superstição, a ser classificada com uma linguagem semelhante na qual as nações primitivas e pagãs costumam atribuir os triunfos de seus guerreiros e a grandeza de seus reis às suas deidades tutelares e nacionais. Mas os crentes na inspiração e autoridade das Sagradas Escrituras verão nesta declaração uma garantia do cuidado sábio e vigilante que Deus exerce sobre todos os homens e todas as comunidades, e que, para fins sábios, é tão clara e devotamente relacionado e registrado na Bíblia. documentos da história hebraica.
I. As qualificações e a preparação dos governantes são de Deus. A força do caráter, sabedoria e sagacidade, firmeza, justiça, clemência, afabilidade - todas as qualidades que fazem um governante capaz dos homens, são a investidura do Senhor supremo. No caso de Davi, observamos presentes peculiares generosamente concedidos. O mesmo cuidado providencial deve ser reconhecido na longa e severa disciplina pela qual o filho de Jessé foi preparado para um trono. Foi sem dúvida esse treinamento preparatório, combinado com a experiência dolorosa pela qual a nação havia passado, o que tornou a adesão de Davi tão popular.
II O EXERCÍCIO DO PODER CIVIL É DIVINAMENTE AUTORIZADO. Tendo o Senhor preparado Davi para o trono e o trono para ele, o monarca passou a cumprir seus deveres reais com a feliz garantia de que os corações de seu povo estavam sujeitos a ele e com o conhecimento de que ele era apoiado por aliados fiéis e poderosos . Não se pode, de fato, dizer que a monarquia é a forma favorita de governo com o Senhor de todos; pois quando ele deu um rei a Israel, isso foi condescendente às suas enfermidades. A forma de governo é de importância secundária, mas a necessidade do governo civil está escrita na constituição do homem e da sociedade. Equidade, imparcialidade, justiça - esses são os princípios de toda verdadeira regra moral, humana e divina. O governador que é guiado pela ambição pessoal, vítima de preconceitos mesquinhos, que é dado às intrigas, que governa pela opressão, não é um verdadeiro rei dos homens.
III A CONSCIÊNCIA DE UMA COMISSÃO DIVINA DÁ PODER E GRAÇA AO EXERCÍCIO DA AUTORIDADE. "Davi percebeu que o Senhor o havia confirmado rei". Assim, sua fé foi fortalecida e sua coragem foi sustentada. O homem que, no cumprimento dos deveres da vida, não pode enxergar além de seus próprios propósitos e planos, é, com todas as intenções, enfraquecido por essa visão indigna de sua vida; enquanto quem reconhece que é o "ministro de Deus" é apoiado por essa convicção, seus objetivos são enobrecidos e sua influência é santificada por ela. Especialmente deve ser esse o caso daqueles cuja influência e responsabilidade são extraordinariamente grandes.
IV SE A AUTORIDADE É DE DEUS, A RESPONSABILIDADE É DE DEUS. Alguns governantes foram chamados a prestar contas por seus colegas potentados e outros por seus súditos. Há, no entanto, perigo, para que os poderosos não esqueçam sua responsabilidade inevitável. Na barra de Deus todos os reis devem permanecer; no seu trono, eles também devem pedir misericórdia, quando lá ocupam seus lugares com seus súditos, como antes do tribunal mais alto e final. "Sê sábio agora, pois, ó reis; sê instruído, vós, juízes da terra." - T.
1 Crônicas 14:9 .- O Deus das batalhas.
Esta é uma das muitas passagens no Antigo Testamento, onde Deus é representado como presidindo e prosperando as expedições militares dos israelitas. Os racionalistas vêem nessas passagens nada mais do que evidências de que os hebreus eram um povo guerreiro e que, como outras nações, atribuíam seus sucessos na guerra à intervenção e favor da sua divindade. Mas aqueles que acreditam na inspiração e autoridade das Escrituras não podem ficar satisfeitos com essa explicação. O texto sugere algumas reflexões que podem lançar luz sobre essa dificuldade.
I. HÁ UM SENTIDO GERAL EM QUE JEOVÁ ERA E É O SENHOR DOS EXPEDIENTES, O DEUS DAS BATALHAS. Seria bárbaro e absurdo supor que o Governante benevolente de todos prefere a guerra em si à paz, que desfruta da carnificina e da agonia, do luto e da desolação que são distintivos da guerra. Mas como toda força e bravura, toda previsão, habilidade e paciência são seus dons, para ele deve, em última análise, ser traçada a força, a generalidade, pela qual as vitórias são conquistadas.
II HÁ UMA PROVIDÊNCIA DIVINA QUE SUBSTITUI OS CONFLITOS DAS NAÇÕES. Não há dúvida de que o curso da história humana foi, em grande parte, governado pelas guerras que ocuparam muito da energia e consumiram muito do sangue e do tesouro da humanidade. Nós lemos sobre "as quinze batalhas decisivas do mundo". Aqueles que acreditam no governo providencial do mundo dificilmente podem se recusar a acreditar que as guerras das nações foram permitidas e anuladas para o bem por Deus. Grandes princípios, mesmo princípios de tipo moral, às vezes foram travados no campo de batalha. Assim, civilização e barbárie, escravidão e liberdade, força bruta e iluminação lutaram juntas pelo domínio e pela vitória.
III Havia razões especiais pelas quais Deus deveria se interessar nas guerras dos judeus.
1. As disputas entre Israel e os inimigos de Israel eram disputas entre raças moralmente superiores e certas raças moralmente inferiores. Quando ocorreram guerras entre israelitas e cananeus ou filisteus, é evidente para todos os estudiosos da história que a vitória de Israel foi a vitória do monoteísmo e da moral sobre a idolatria e o vício mais flagrante e nojento. A causa da Filístia foi a causa do paganismo, crueldade e poluição; a causa de Davi foi a justiça, pureza e espiritualidade comparadas.
2. As vitórias de Israel promoveram os melhores interesses da humanidade. Se Israel tivesse sido subjugado ou aniquilado, as melhores perspectivas da raça humana teriam sido nubladas por terríveis trevas. A independência e a nacionalidade dos hebreus formaram um distinto passo adiante na marcha da humanidade.
3. Os triunfos de Davi foram um elo nessa cadeia que levou à redenção da humanidade. Não podemos separar o Antigo Testamento, histórica ou religiosamente, do Novo. O reino e as conquistas de Davi têm relação com o reino e as conquistas daquele que era Filho de Davi e Filho de Deus.
1 Crônicas 14:12 .- Ódio da idolatria.
A conduta de Davi, ao ordenar que os ídolos dos filisteus fossem "queimados com fogo", surgiu do fervor de seus sentimentos religiosos e de seu desprezo pelos usos idólatras. Deve-se sempre ter em mente, ao ler os avisos entre Israel e a Filístia, que estes, como outras guerras registradas na história do Antigo Testamento, eram mais sociais e religiosas do que políticas. Isolado das nações vizinhas, o povo de Israel foi providencialmente designado para testemunhar o único Deus verdadeiro. Daí a repugnância e o ódio ao politeísmo em todas as suas manifestações ofensivas e degradantes.
I. A idolatria é desonrosa para Deus. É a substituição da obra de Deus por si mesmo. Os idólatras "adoram e servem a criatura mais do que o Criador, que é abençoado para sempre". Se a adoração é paga à obra do grande Criador de todos ou à obra das mãos dos homens, Deus é roubado da reverência e serviço que lhe são devidos.
II IDOLATRIA m irracional e vaia. Quão impressionante é isso retratado no salmo cento e quinze! - "Eles têm bocas, mas não falam", etc .; "Os que os fazem são como eles; assim é todo aquele que neles confia." É a confiança absurda e supersticiosa que os homens depositaram nos ídolos que fez da religião o motivo de riso dos impensados e superficiais.
III A idolatria está se degradando e degradando aqueles que a praticam. A história está cheia de provas disso. Quanto maior o domínio da idolatria sobre uma nação, e mais cruéis, sensuais e caprichosas são as divindades adoradas, mais degradada é a condição moral da comunidade. Sabemos bem como os filisteus e seus vizinhos foram afundados, por causa de sua religião, nas profundezas do vício e do pecado.
IV A idolatria está fadada a perecer e dar lugar a uma fé mais pura e nobre. O método "áspero e pronto" de Davi para lidar com os "deuses" filisteus era natural à sua disposição impulsiva. Temos previsões inspiradas de que chegará o tempo em que os povos idólatras, iluminados pelos raios do evangelho, por sua própria vontade "lançarão seus ídolos nas toupeiras e nos morcegos". Longe de a abolição da idolatria ser a precursora da irreligião universal, temos todos os motivos para crer que nas ruínas do paganismo serão criadas o templo imponente e sagrado do cristianismo, no qual uma raça iluminada e regenerada oferecerá adorações incessantes aos um Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, e o Salvador de todos os homens.
1 Crônicas 14:15 .- Um som de ir.
Em suas frequentes disputas com os filisteus. Davi teve a certeza do constante apoio e orientação do Deus dos exércitos. O rei buscou a honra de seu Deus, e Deus prosperou as façanhas de seu servo. Na ocasião mencionada nesta passagem, diz-se que a sabedoria divina dirigiu a estratégia do exército de Israel, indicou o momento do assalto e garantiu aos guerreiros certa vitória. Estranho dizer que o sinal era "um som de ir para o topo das amoreiras". Esse incidente costuma ser considerado como indicativo dos sinais da presença divina concedidos aos que estão envolvidos no serviço espiritual de seu Deus. Somos lembrados -
I. A impotência e a insuficiência dos homens para o conflito espiritual. Os cristãos têm uma guerra para enfrentar muitos e poderosos inimigos, e para essa guerra seus recursos nativos são inadequados, escassos e fracos. Se nos conhecemos, precisamos olhar para cima, para os fortes por força, e os sábios por sabedoria.
II As graciosas fichas de uma presença e cooperação divina. O "som de ir" disse a Davi que Deus estava perto - estava do seu lado. O povo de Deus nunca fica sem indicações da presença Divina, e estes asseguram que eles não estão sozinhos, que o "Senhor dos Exércitos está com eles". Às vezes por eventos em sua providência, às vezes por lições de sua Palavra, às vezes por sugestões de seu Espírito, ele dá ao seu povo para entender, na hora de sua necessidade e desamparo, que ele está do lado deles.
III O SINAL DIVINO PARA A AÇÃO DE SEU POVO. Como precisamos não apenas conhecer, mas também fazer a vontade de Deus, precisamos não apenas da revelação da verdade, mas também da convocação ao serviço prático. Deus dá a seus soldados a palavra de ordem, o sinal para avançar. Então é o momento de "avançar", repelir e derrotar o inimigo. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" É bom que não corramos antes que a palavra seja dada; no entanto, não adianta demorar quando ele nos instruir a avançar.
IV O ÔMEN E A APRESENTAÇÃO DA VERDADEIRA VITÓRIA. Quando o som de ir era barba nas copas das árvores, era como o movimento das asas dos anjos; o poderoso tumulto foi como o vagabundo do exército de Deus, a penosa vitória nos braços de Davi. Se o Senhor nosso Deus sair conosco conosco para a guerra espiritual, certamente venceremos. A nossa será a vitória da fé, mesmo a que vence o mundo.
1 Crônicas 14:17 -Fama e medo.
Davi, apesar de suas loucuras e pecados, era "o homem segundo o coração de Deus". Devoto, obediente, diligente, corajoso, ele foi eminentemente adaptado para governar a nação, liderar o exército e promover o reavivamento da verdadeira religião. A providência o exaltou a uma posição elevada e permitiu que ele adornasse a estação em que foi criado. Portanto, uma parte tão grande dos livros históricos do Antigo Testamento está ocupada com os eventos de seu reinado; e, portanto, ele é tão freqüentemente mencionado nos anais nacionais, e tantas vezes citado por nosso Senhor e por seus apóstolos inspirados.
I. FAMA DE DAVID. Foi a fama de:
1. Um guerreiro de sucesso. Um homem de guerra desde a juventude, ele devia seu trono à sua bravura e generosidade.
2. Um rei poderoso. Quando ele exercia as forças de uma nação, Deus lhe deu vitória sobre muitos inimigos.
3. Um homem piedoso. Sua firmeza em adorar o Deus verdadeiro, sua liberalidade em prover os serviços do santuário, sua devoção habitual, tudo era bem conhecido, e carimbou Davi como um homem verdadeiramente religioso.
4. Um poeta e músico sagrado. É como "o doce cantor de Israel" que ele é mantido em lembrança duradoura e lembrado com gratidão, difundida e sincera.
II MEDO DE DAVID.
1. Seus súditos o mantinham em honra e respeitavam suas leis justas.
2. Seus oficiais e tropas eram devotados a sua pessoa e obedeciam suas ordens autoritárias.
3. Os traidores ficaram admirados com seu vigor, presteza e poder.
4. Sua aliança foi procurada pelas nações vizinhas, que temiam tê-lo como inimigo e que cortejavam sua amizade.
5. Seus inimigos o temiam, pois ele derrotou seus exércitos e manteve-se em sujeição e tributo.
LIÇÕES PRÁTICAS.1. Toda grandeza é de Deus, a quem todo o louvor é devido.
2. Os grandes são responsáveis pelo uso de seu poder àquele que é "Rei dos reis e Senhor dos senhores". - T.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
1 Crônicas 14:1, 1 Crônicas 14:3 .- A casa e o lar: sabedoria e loucura.
O primeiro versículo deste capítulo apresenta o caráter de Davi em um aspecto muito diferente daquele dos outros versículos em nosso texto. Sua conduta em construir uma casa contrastava com a de transformar sua casa em harém. Nós temos, então -
I. TRÊS PENSAMENTOS RELATIVOS À AÇÃO DE DAVID. Nós julgamos:
1. Que ele era sábio ao construir para si uma mansão real. (1 Crônicas 14:1.) Seria provável que desse um aspecto de estabilidade ao trono e, assim, aumentasse a segurança de sua posição. Foi devido a sua família que eles deveriam ter todos os benefícios de sua exaltação. Era prudente tornar a vida doméstica tão atraente para si e tão honrosa aos olhos de seu povo quanto ele podia fazer parecer. Ao fazer grandes esforços e até sair dos limites de Israel para se fornecer uma "casa de cedro", Davi estava fazendo a coisa certa e sábia.
2. Que ele era tolo e errado ao multiplicar o número de suas esposas. (1 Crônicas 14:3.) Ele se afastou da intenção de Deus, se não de seu preceito positivo, quando "tomou mais esposas" em Jerusalém. Ele se valeu de sua posição real para fazer o que era impróprio e inconveniente, bem como em desacordo com o uso nacional. Foi de acordo com os sussurros da carne, mas de acordo com os ensinamentos de seu melhor julgamento.
3. Que seu erro superou sua sabedoria. Melhor ainda a estrutura humilde com uma família habitando nela em harmonia e amor, do que a imponente mansão em que viviam ciúmes e conflitos domésticos. A história de Davi prova com muita tristeza que ele lançou as bases de seus piores problemas quando "levou mais esposas" ao palácio real e converteu o que seria um lar feliz em um harém intrigante. Sua loucura superou sua sabedoria. Passamos a considerar -
II A APLICAÇÃO DESTES PENSAMENTOS AOS MESMOS. E concluímos que o sábio homem cristão:
1. Não poupe problemas para oferecer um lar convidativo. O lar cristão é a esperança do mundo. À medida que se torna mais extensivamente o centro e a fonte de piedade e pureza, de retidão e sabedoria, o reino de Deus virá à Terra. Portanto, que o lar cristão tenha tudo o que é atraente; seja forte e bonito; gaste todo o trabalho e cuidado para que possa ter todas as coisas possíveis para agradar aos olhos puros e gratificar o gosto cultivado.
2. Coloque toda a restrição necessária em si mesmo. Ele não apenas não "tomará mais esposas" - se abstém daquilo que é positivamente negado pela sociedade em que se move - mas se protegerá de toda a indulgência que prejudicará sua influência em casa ou deixará uma mancha em sua reputação do lado de fora.
3. Lembre-se de que um erro grave pode prejudicar muito. Como Davi certamente perdeu algo do brilho com o qual seu nome teria brilhado, e agora exerce um pouco menos de poder do que ele teria exercido, porque ele não aderiu à verdadeira moralidade doméstica, então devemos inevitavelmente e irrecuperavelmente perder peso influência, utilidade, bem como paz e alegria de coração, se cometermos algum erro sério na ordem de nossa vida. Isso se aplica à escolha de nossa vocação, à seleção de nossos amigos e (mais especialmente) à decisão que tomamos sobre a aliança vitalícia do casamento. Quantos reduziram sua alegria e utilidade em dois por um triste erro aqui! Quão necessário, a esse respeito, acima da maioria dos outros assuntos, agir não por impulso, mas por convicção, pedir a orientação do Amigo Divino, agir como aqueles que são responsáveis por todas as grandes escolhas de nossa vida!
1 Crônicas 14:2 .- Autônomo, divino, humano.
Aqui está -
I. ALGO EM QUE DAVID PODE FELICITAR-SE. Ele "percebeu que o Senhor o havia confirmado rei ... seu reino foi elevado ao alto". Ele observou que o primeiro sucesso estava sendo satisfatoriamente sustentado e que seu poder estava sendo sentido além dos limites de sua própria terra. Podemos nos congratular quando começamos bem, seja na vida escolar, seja na aprendizagem, na administração de negócios ou na posição oficial, ou na aliança com outra pessoa ou com a própria vida; mas temos mais motivos para nos congratular quando a primeira partida se estabelece em força duradoura, solidifica e se torna um sucesso estabelecido. Com demasiada frequência, o primeiro brilho prova ser nada mais que o fogo do foguete. É bom quando prova ser nada menos que a luz duradoura do farol. Também temos motivos para nos congratular quando o sucesso aumenta tanto que atrai a atenção daqueles que estão além do nosso próprio círculo; estamos então nos fazendo sentir tanto quanto conhecidos; e, embora um homem sábio se importe apenas com o simples sopro da fama, um homem bom, se for também um homem sábio, se importará muito com o fato de ser um poder e não um código no mundo.
II Algo que transformou os pensamentos de David em Deus. "Davi percebeu que o Senhor o havia confirmado." Ele demonstrou muita habilidade de estadista desde que se tornara rei, e poderia estar, como todos nós, sob a tentação de atribuir seu sucesso à sua própria sagacidade. Mas ele não cedeu ao inimigo se assim foi atacado. Ele deixou sua prosperidade direcionar seus pensamentos para aquele de quem desce todo bom presente. Assim também devemos, se o espírito de Cristo estiver em nós. Deixaremos que todas as coisas nos falem do Pai, de sua presença conosco, de sua consciência de nós, de seu amor por nós, de sua sabedoria em todo o trato conosco. E não permitiremos que nossa prosperidade faça o que tem a tendência de fazer - elevar-nos em nossa própria estima e esconder o Autor Divino de todas as nossas misericórdias da visão de nossa alma. Veremos que, com todas as outras experiências, transforma nossos pensamentos em amor reverencial por ele.
III O VERDADEIRO ASPECTO EM QUE A PROSPERIDADE DEVE SER VISTA. "O seu reino foi exaltado por causa do seu povo Israel" ou "pelo bem de seu povo Israel" (2 Samuel 5:12). Davi percebeu que Deus o exaltara, não apenas nem principalmente que ele e sua família possam ser distinguidos, mas que a nação seja assim abençoada; que ele possa conferir ao povo sobre quem ele deveria governar as bênçãos indescritíveis de um reinado piedoso e reto. nos governantes quando "percebem" que são levantados para o bem do povo, e não para o próprio bem.É algo igualmente desejável, se não igualmente importante, para todos os que ocupam cargos de destaque e poder - estadistas, magistrados conselheiros, presidentes, ministros, secretários etc. - devem perceber a mesma verdade, devem considerar sua elevação na mesma luz. Se Deus nos envia prosperidade, poder, influência, não é apenas para nos regozijarmos nela, mas também é também, e principalmente, que podemos usar nossa oportunidade de conferir luz, cura, ajuda, esperança, bem-aventurança para aqueles que são menos favorecidos do que nós e para quem podemos alcançar com nossa mão ministradora.
1 Crônicas 14:8 .- A campanha espiritual.
Nossa vida cristã não é uma excursão de férias ou uma caminhada emocionante; é uma batalha séria, ou melhor, uma campanha prolongada. Podemos ser lembrados aqui -
I. QUE HÁ INIMIGOS notórios com os quais todos os homens cristãos devem esperar lutar. Davi sabia muito bem que teria que lutar contra os filisteus antes que pudesse ganhar total posse de seu trono. Eles estavam empenhados em disputar seu poder, e era inevitável que houvesse uma série de compromissos entre os servos de Jeová e esses idólatras: "Todos os filisteus subiram em busca de Davi" (1 Crônicas 14:8). Quando um homem se torna servo do grande rei, ele sabe que seus adversários espirituais procurarão matá-lo; ou, se não o fizer, logo descobre que ninguém tem mais certeza de ser atacado por tentações do que aquele que acaba de entrar no exército do Deus vivo.
1. "O mundo" enfrentará ele - as várias influências hostis que respiram e se movem em uma sociedade não regenerada ou não santificada.
2. "A carne" o atacará - todos aqueles impulsos para o mal que nascem dos apetites e paixões mais baixos.
3. "O diabo" procurará "devorá-lo" - os "principados e poderes", as forças espirituais que, embora invisíveis, são fortes oponentes no campo.
II QUE ELE DEVE CONSULTAR A VONTADE DE DEUS NA CONDUTA DA CAMPANHA. "Davi consultou a Deus" (1 Crônicas 14:10); "Davi consultou novamente a Deus" (1 Crônicas 14:14); "Davi fez como Deus lhe ordenara" (1 Crônicas 14:16). O rei de Israel estava longe de confiar em seu próprio estado geral; e quando ele teve tanto sucesso (1 Crônicas 14:11, 1 Crônicas 14:12)), sua boa sorte não o tentou presumir ; ele ainda consultou a Deus e agiu em estrita conformidade com a direção divina. Esse espírito de investigação e obediência deve ser nosso também. Não devemos nos apoiar em nosso próprio entendimento, mas pedir a orientação de seu Espírito, tanto por sua iluminação direta quanto por sua ajuda através da Palavra escrita; e quando tivermos sido vitoriosos, devemos ver que o espírito de presunção não é admitido, mas cuidadosamente excluído, e ainda devemos investigar e obedecer.
III QUE ELE DEVERIA INFLICAR AO INIMIGO UMA DERROTA COMPLETA. Davi não apenas feriu o inimigo (1 Crônicas 14:11), mas também queimou seus deuses com fogo (1 Crônicas 14:12). E novamente ele feriu e os perseguiu "de Gibeão até Gazer" (1 Crônicas 14:16). É nossa sabedoria extirpar nosso inimigo; não apenas para atordoar, mas para matar o inimigo espiritual. Deve ser uma guerra ou um escândalo, ou será inútil. Nada pode ser mais perigoso e imprudente do que manter uma disputa duvidosa e vacilante com algum pecado avassalador. Devemos ser conquistadores ", mais do que conquistadores", completamente e completamente bem-sucedidos, como generais que não apenas mantêm a posse de seu terreno, mas dirigem o inimigo diante deles e tomam posse de seu acampamento, confiscando ou queimando seus bens.
IV QUE ELE DEVE SER CAUTELOSO, BEM COMO CORAJOSO. Deus não permitiu que Davi lutasse contra os filisteus quando ele teria que enfrentá-los em desvantagem. Ele instruiu seu servo a adotar um plano mais adequado à ocasião (1 Crônicas 14:14, 1 Crônicas 14:15). Não devemos esperar vitória de Deus se negligenciarmos os meios que tomamos para conquistá-la. Se somos obviamente desiguais à tarefa sob um conjunto de condições, devemos alterá-las e nos colocar em outras mais favoráveis.
V. QUE ELE DEVE ASSOCIAR A VITÓRIA AO BRAÇO DIVINO. Davi disse: "Deus invadiu" etc. etc. (1 Crônicas 14:11). Nosso espírito, se não a nossa linguagem, deve ser o do salmista: "Não para nós, Senhor, não para nós", etc.
HOMILIES DE F. WHITFIELD
1 Crônicas 14:1, 1 Crônicas 14:2 .- Hiram e David.
O ato de Hiram aqui ao enviar mensageiros a Davi com madeira, pedreiros e carpinteiros para construir uma casa para si mesmo, mostra como a influência de Davi se fez sentir longe e perto. Somos informados do motivo dessa influência (consulte 1 Crônicas 11:9). Foi porque "o Senhor estava com ele". Assim é sempre com o cristão: "O Senhor está com ele". Daí a influência dele. Cristo em nós é o poderoso poder de uma vida santa e de produzir uma impressão permanente. Homens como Hiram prestam homenagem a isso, por mais moralmente distantes que estejam da conversão a Deus. E este é o poder que o verdadeiro cristão deve procurar possuir e a influência que ele deve exercer. "E Davi percebeu que o Senhor o havia confirmado rei sobre Israel, pois seu reino foi elevado ao alto por causa de seu povo Israel". Observe a última parte desta passagem. Os reis devem lembrar por que são reis. É por conta do reino de Deus e do povo de Deus. Quando esquecem sua relação com Deus, o povo de Deus e a obra de Deus, esquecem sua verdadeira missão no mundo de Deus. "Por mim reis reinam." O sujeito nunca deve esquecer a relação em que se coloca com Deus; quanto menos o rei deveria esquecê-lo!
1 Crônicas 14:8 .- Primeira batalha no vale de Refaim.
Assim que Davi foi ungido, os filisteus foram levantados em oposição. Essa oposição surgiu, sem dúvida, da convicção de que, se ele estivesse estabelecido no trono, se vingaria deles pela desonra nacional na batalha de Gilboa, na qual Saul foi morto. Eles, portanto, resolveram, antes que seu trono fosse consolidado, realizar sua destruição. O traço característico de Davi era, em todas as emergências desse tipo, orientar-se para Deus e buscar sua orientação. A certeza da vitória era clara e irrestrita: "E o Senhor disse: ... Suba, porque eu os entregarei na tua mão." O resultado da batalha foi uma grande vitória para Israel. Outra característica do caráter de Davi era atribuir toda a vitória a Deus. "Então Davi disse: Deus invadiu meus inimigos com a minha mão como o romper das águas." Observe, seja chamado de "mão" do Senhor. Esta é a nossa verdadeira relação com Deus em todos os momentos. Nós mesmos e tudo o que temos são apenas a "mão" a ser colocada na mão de Deus para uso. Observe também que Davi queima os "deuses" que os filisteus, na pressa e confusão de fuga, haviam deixado para trás. Não lhe tentaram a idolatria, mas talvez estivessem em algumas de suas fileiras; portanto todo vestígio de idolatria será eliminado e toda tentação removida. Em todas as nossas batalhas pelo Senhor, se quisermos tê-lo conosco e garantir o sucesso, todo ídolo deve ser eliminado e somente Deus exaltado. Deve ser Cristo e somente Cristo em todos os corações e diante de todos os olhos.
1 Crônicas 14:13 .- Segunda batalha no vale de Refaim.
O total desconforto dos filisteus e a vitória de Israel encheu o primeiro de alarme, e uma segunda tentativa foi feita contra Israel. Davi novamente se lançou sobre o Senhor. Desta vez, o modo de ataque de Davi deveria, sob o comando de Deus, variar. O ataque não foi proibido, mas, em vez de avançar abertamente contra os filisteus. Davi atacaria em tal direção que viraria o flanco deles e os encontraria da frente das amoreiras ou dos arbustos de baca. Uma importante verdade espiritual está subjacente a essa parte da narrativa. Nesse segundo ataque, seria natural que Davi adotasse o mesmo modo de antes, especialmente quando seus planos tinham tido tanto sucesso. Mas, por mais correto e em todos os aspectos preferível que o curso parecesse, não era o caminho de Deus. Deus terá seu povo inteiramente dependente de si mesmo, e não de experiências passadas. O maná reunido hoje não servirá para amanhã. Deve ser recolhido todos os dias novamente. O caminho bem-sucedido no passado pode não ser o seu caminho no futuro e nunca deve ser invocado. Não são relações ou maneiras passadas conosco; é ele mesmo. O olhar da alma em cada passo deve ser ascendente. Não devo colocar nada - nem mesmo os caminhos passados de Deus comigo na vida - entre minha alma e ele. Deve ser Deus, e somente Deus, todo o caminho. E "o som de subir no topo das amoreiras", como sinal da liderança de Deus, não tem sentido. Indica ainda o olhar para cima. O sinal deveria vir de cima. Lá o olho e o ouvido também deveriam ser direcionados. Não era nada em si, nada mais do que qualquer ordenança ou meio de graça. Era um "sinal externo" de uma realidade "interna" e mais profunda - Deus; "Deus saiu diante de ti para ferir o exército dos filisteus." A brisa do vento movendo as copas das amoreiras era o veículo do Espírito Santo - a presença de Deus antes, que é sempre a segurança, força e vitória do cristão. - W.
HOMILIAS DE R. TUCK
1 Crônicas 14:10 .- Indagando a Deus sobre coisas comuns.
Explique a ansiedade da situação em que Davi foi colocado e mostre o que ele poderia ter feito. Do ponto de vista do hábil general, ele poderia contar suas forças, estimar suas forças, colocá-las em terreno de vantagem, traçar um plano de batalha e, influenciado por sua própria energia, ele poderia tê-las levado a vitória. Mas então ele só teria agido como Saul. Ele teria assumido a posição de soberano independente, em vez da posição do príncipe e vice-líder de Jeová. Era importante que, no início de sua carreira real, ele tornasse público e distintamente conhecido que ele era rei apenas como servo de Jeová. Ele não poderia tornar isso conhecido melhor do que "consultando o Senhor" na primeira ocasião de ansiedade nacional. É sempre de grande importância que comecemos bem. Mas pode-se dizer que isso era apenas um assunto de negócios, e tão dentro do poder de Davi para organizar, e ele não precisava "inquirir a Deus" sobre isso. Esse sentimento é comum, mas tristemente equivocado. Ele divide nossa vida em duas partes, uma das quais podemos administrar a nós mesmos, mas, pela outra, precisamos da ajuda de Deus. Realmente não pode haver distinção entre o "sagrado" e o "secular". Não pode haver nenhum círculo desenhado dentro do qual somente a oração possa ser aceitável. Nada nos interessa que não interessa ao nosso Deus. "Em tudo, pela oração e súplica, ... podemos dar a conhecer nossos pedidos a ele." Isso pode ser reforçado ainda mais.
I. O QUE É A ESFERA DE DEUS? As dificuldades nas quais os homens se metem e a busca sutil que eles manifestam quando tentam tornar a esfera de Deus limitada e estreita. O coração despertado e sincero está preparado para dizer diante de Deus -
"Pegue meu corpo, espírito, alma; Somente você possui o todo?
A esfera de Deus é a vida inteira de um homem, todo o seu pensamento, todos os seus interesses. Nada é grande demais para Deus compreender; nada pequeno demais para ele usar e glorificar. As coisas que consideramos mais comuns - ar, sol e chuva - são dele. E as coisas em nossas vidas que parecem mais triviais se encaixam em seu grande plano e devem ser encaminhadas a ele. Ilustre pelos ensinamentos do apóstolo Tiago que nossas próprias "jornadas", nossas próprias "compras e vendas", devem ficar dependentes da vontade do Senhor (Tiago 4:13). O sentimento moderno tende a limitar a esfera na qual a oração é apropriada; supõe-se que ele não deva lidar com o mundo material, que está sob lei fixa. Mas a lei não é algo fora do controle de Deus - ou o chamamos errado; pois há algo maior que ele. Todas as leis estão dentro da esfera de Deus, para que possamos "inquirir a Deus" sobre elas.
II Qual é a reivindicação de Deus em sua esfera? Que tudo deve ser encaminhado a ele, e em tudo o seu conselho e direção serão seguidos. Ilustre o sentimento de Davi das reivindicações da teocracia. Toda a vida da nação israelita sendo a esfera de Deus, absolutamente tudo tinha que ser encaminhado a ele, e ele reconheceu e puniu todas as falhas em atender sua reivindicação. Pela boca de seu profeta, a afirmação é claramente expressa: "Por todas essas coisas serei solicitada pela casa de Israel a fazer isso por elas". Essa alegação pode ser demonstrada em aplicação detalhada às circunstâncias de nossas vidas. O tipo de referência a Deus assume formas diferentes para diferentes tipos de coisas.
III A OBEDIÊNCIA DOS HOMENS É MELHOR TESTADA PELO MENOS DO QUE pelos GRANDES. A observação prática da vida prova que é mais difícil fazer pequenas coisas com o espírito certo do que fazer grandes. Muitos homens estão bem diante de poderosas espadas e lanças e caem diante de uma pedra lançada por um jovem. Poucos de nós podem suportar os testes sérios das cenas e relações mais comuns de nossas vidas. No entanto, os testes divinos vêm com mais frequência em conexão com eles; e às vezes Deus até nos faz não fazer nada - espere; e ele observa se, mesmo com relação a isso, vamos "indagar sobre ele". - R.T.
1 Crônicas 14:12 .- Lealdade ao Deus único.
Note-se que, na empolgação de sua derrota, os filisteus deixaram para trás suas imagens de ídolos, e que, como ato sábio e prudente, e também verdadeiramente religioso, Davi os destruiu pelo fogo. Isso imediatamente testemunhou publicamente sua vaidade e desamparo e impediu que exercessem qualquer influência maligna sobre o próprio povo de Davi, cuja história mostra que eles eram muito sensíveis às atrações da idolatria. "A prática de levar imagens dos deuses para a batalha era comum entre as nações da antiguidade, e surgiu da crença de que havia virtude nas próprias imagens e que o sucesso militar seria obtido por meio delas. Uma crença semelhante parece induziram os israelitas a levar consigo a arca da aliança para a batalha nos dias de Eli ". Comparando esta passagem com a resposta em 2 Samuel 5:21, margem, podemos assumir que as imagens foram carregadas como troféus para Jerusalém e, depois de exibidas lá, foram destruídas pelo fogo . A lealdade de Davi ao Deus único foi demonstrada na destruição vigorosa desses deuses rivais. Isso, no entanto, não deve ser confundido com perseguição religiosa. Davi tinha um direito reconhecido de negociar, contente com os despojos da batalha; e ele não era de modo algum obrigado a reconhecer a santidade que os filisteus poderiam gostar de atribuir às figuras de seus ídolos. Distinguir entre a destruição de figuras de ídolos e a perseguição de idólatras. O homem não está sozinho. Ele costuma agir pelos outros, pela família, pela classe ou pela nação. Dessa maneira, Davi agiu nesta ocasião. Mostre o que podem ser os deuses-ídolos agora, ao alcance de nossos filhos, etc. Não os chamamos de ídolos, mas eles são tais que atraem e se afastam de Deus ou o expulsam de seu lugar de direito - primeiro no coração e lábio e vida.
I. O homem não pode interferir na religião de seu vizinho. Ou seja, não de forma física. Ele pode por forças morais - por argumentos, por persuasão, mas não pela força, nas esferas privadas da vida social ou nas esferas públicas de direito e magistratura. E, no entanto, foram necessárias todas as eras cristãs para que essa verdade fosse ensinada aos homens, e ainda é apenas meio aprendida. Um pregador moderno diz: "Que perseguição asperosa por convicções religiosas! Alguma vez houve uma deficiência colocada na crença religiosa, alguma vez houve uma perseguição sem extermínio absoluto, que não fortaleceu a fé que deveria desencorajar? Perseguição leva os homens a cumprir suas convicções - os mantém mais firmes por seus princípios ". No entanto, devemos ver claramente que somos responsáveis pela religião do próximo, no que diz respeito ao uso de forças morais. O sentido dessa responsabilidade é o impulso de todo trabalho missionário. Devemos pregar o reino de Cristo, e com toda persuasão moral "obrigá-los a entrar".
II O HOMEM PODE MANTER A RELIGIÃO DE SEU BAIRRO DE INTERFERIR COM ELE. E, ao resistir, ele pode achar necessário usar forças físicas. Davi não teria justificado ir à Filístia e queimar os ídolos de outras pessoas. Se ele tivesse feito isso, teria sido muito bem resistido. Mas quando esses ídolos foram deixados para trás, como espólio dos vencedores, ele teve muita justificativa em destruí-los e, assim, impedir que se tornassem uma armadilha para seu povo.
Aplique-se às agências de travessuras morais e religiosas de nossos dias, como literatura maligna, prazeres auto-indulgentes, máximas infiéis etc. etc. Somos obrigados em nossa lealdade a Deus para mantê-los afastados - pegá-los e queimá-los, se necessário e, portanto, mantenha-os afastados de nossos filhos e servos. Devemos perceber que, se o dia das imagens idólatras for passado, as coisas - coisas artísticas, simbólicas, literárias - podem e muitas vezes se tornam as forças de ídolos mais fascinantes e degradantes.
1 Crônicas 14:15 .- Sinais e sons da presença divina.
As circunstâncias relacionadas com a segunda empresa dos filisteus são mais detalhadas; e parece que o cronista nos lembra que, em resposta à oração e dependência, Deus pode não apenas dar uma aprovação geral, mas também instruções minuciosas e cuidadosas, e que podem envolver esperar por ele e observar a situação certa e o momento certo. De alguma maneira manifesta e impressionante, a presença Divina seria declarada e a Divina será divulgada. Freqüentemente Deus acha necessário ensinar ao seu povo que ele deve ser esperado e esperado. Um som como de marchar ou pisar seria presentemente ouvido; seria um farfalhar das folhas das árvores, como se um vento estivesse passando por elas; e este seria o sinal de que a hoste celestial havia chegado para garantir a vitória; e imediatamente ao ouvir esse sinal, Davi deveria agir com vigor; ele deveria "se esforçar" ou ser perspicaz. "O som de um movimento nas copas das árvores" tinha um duplo significado. Era o som da marcha sem vista de "o Senhor saindo diante dele para ferir o exército dos filisteus". Foi o som de Deus saindo ferindo seus deuses, assim como ele feriu os deuses do Egito (comp. Salmos 29:4).
I. A PRESENÇA DIVINA RESPONDE À DEPENDÊNCIA E À ORAÇÃO DO HOMEM. À sua dependência, que é o estado de espírito e sentimento apropriado. À sua oração, que é o modo apropriado de expressar o sentimento certo. Aquilo que fecha a porta de um homem contra Deus é a autoconfiança. Se um homem sente que pode "ir à guerra por conta própria", ele não precisa de Deus, e Deus pode deixá-lo em paz para aprender a lição de sua própria auto-impotência. A certeza sobre a qual o homem dependente pode descansar é a seguinte: "Para aquele homem vou olhar, e com ele vou habitar, que é humilde, e. Contrito de coração, e estremece com a minha palavra". Se vencermos e mantivermos essa atitude correta, podemos ter perfeita confiança de que Deus está conosco, embora a confiança possa ser mais uma questão de fé do que de sentimento. Deus estava realmente com Davi, embora o sinal sensível de sua presença não tenha surgido até que, quando o vento estava calmo, houve aquele sugestivo "som de uma passagem no topo das amoreiras".
II A PRESENÇA DIVINA PODE SER RECONHECIDA SOMENTE NOS RESULTADOS. Às vezes parece certo para Deus nos fazer passar o tempo de trabalho apenas mantendo a fé de sua presença e do inferno), e de nenhuma maneira auxiliados por sinais sensíveis. Mas essa fé é uma inspiração e força práticas. É "a substância das coisas esperadas, a evidência das coisas não vistas". Às vezes, as questões e os resultados mostram claramente que Deus estava conosco; e as questões finais da vida terão isso pela convicção que selam: "Foi uma boa maneira pela qual o Senhor nosso Deus nos guiou".
III A PRESENÇA DIVINA PODE SER RECONHECIDA EM FORÇA CONSCIENTE PARA O DIREITO. Essa verdade é efetivamente ilustrada em São Paulo (2 Coríntios 12:7). Ele foi ensinado a ver Deus com ele exatamente nisso, que "a força foi aperfeiçoada em sua fraqueza". Em vista do caráter prático de nossa vida, é mais importante ter força para fazer do que, sem força, mero conforto de sentir. E, no entanto, os homens anseiam mais por sinais sensíveis e subestimam os fortalecimentos internos.
IV A PRESENÇA DIVINA PODE SER INDICADA POR SINAIS GRACIOSOS. Como no caso de nosso Senhor no batismo e na transfiguração. Também em sua grande agonia no Getsêmani, apareceu um "anjo do céu, fortalecendo-o". Em várias ocasiões da vida de São Paulo, ele foi favorecido com visões especiais. Com o piedoso servo de Deus, podemos dizer: "O melhor de tudo é que Deus está conosco"; mas também podemos pedir o sentido reconfortante dessa presença através do auxílio de sinais graciosos. E Deus os concederá, tanto por nós mesmos quanto por outros que possam ser abençoados por nós. Enquanto vigilantes contra extravagâncias e superstições, não devemos negar a verdade de visões e sinais e comunicações divinas concedidas hoje em dia ao povo de Deus. Pode muito bem haver uma expectativa mais completa de relações diretas com homens dependentes e orantes, manifestar a liderança divina por impulso interior e direção providencial, e sinais suficientemente claros para almas sensíveis. - R.T.