1 Crônicas 12

EXPOSIÇÃO

Este capítulo é retrospectivo e seu conteúdo não é encontrado em nenhum outro lugar. É ocupado, primeiro (1 Crônicas 12:1), com os nomes e alguns relatos daqueles que haviam ajudado Davi em três grandes crises no passado, para se unirem a si mesmos para ele e sua causa. E depois (1 Crônicas 12:23), com uma enumeração dos representantes das tribos que vieram (1 Crônicas 12:23, 1 Crônicas 11:3) para apoiar os procedimentos da ocasião em que ele estava sendo feito rei de todo o povo. Assim, o capítulo se dividiria realmente em quatro partes, às quais as seguintes seções serão encontradas o suficiente para responder: viz. 1 Crônicas 12:1; 8-18; 19-22; 1 Crônicas 23:1 -40.

1 Crônicas 12:1

Para Ziklag. A ocasião mencionada é evidentemente a registrada em 1 Samuel 27:1, 1Sa 27: 2, 1 Samuel 27:6, 1 Samuel 27:7; 1Sa 30: 1, 1 Samuel 30:26; e geralmente naqueles e nos capítulos intermediários. Davi ficou em Ziclague por um ano e quatro meses, período que se encerrou com a morte de Saul. Ziklag, no lote original de Joshus, possuía Simeão (Josué 19:5). Estava situado ao sul de Judá e chegou às mãos de Judá quando Aquis fez um presente para Davi para um descanso (1 Samuel 27:5). O site não foi identificado posteriormente. Ele testemunhou uma das fugas mais estreitas e notáveis ​​de Davi, em uma ocasião que trouxe perigo, não tanto de inimigos reconhecidos, como da tristeza enlouquecida e desespero de seus próprios amigos e pessoas (1 Samuel 30:3). Toda a cena da tristeza de Davi e seu povo, quando, ao descobrir o ataque bem sucedido dos amalequitas sobre Ziclague, "eles levantaram a voz e choraram, até não terem mais poder de chorar", é um dos o mais dramático já registrado. A rápida inversão à boa sorte, quando Davi afasta sua ira desatenta contra si mesmo e a proposta de apedrejá-lo, perseguindo e vencendo o inimigo, e recuperando seus cativos e seus bens perto do riacho Besor, completa a eficácia da cena. A forma de expressão da voz do meio neste versículo, manteve-se perto, significa dizer que Davi estava, por medo de Saul e pela força de seus inimigos, mais ou menos cercado em Ziclague.

1 Crônicas 12:2

Dos irmãos de Saul, de Benjamim. Seria melhor ler essas palavras como o começo do próximo versículo. Destaca-se o fato de que este conjunto de ajudantes de Davi, contando todos os vinte e três, compreendia benjamitas - homens da mesma tribo com Saul (1 Crônicas 12:29). Eles viram e ficaram impressionados com a injustiça e crueldade de Saul, e se viram incapazes de manter simpatia por ele. Entre eles, Eleazar, Ilai e Ithai, mencionados no capítulo anterior (1 Crônicas 11:12, 1Cr 11:29, 1 Crônicas 11:31, respectivamente). Os benjamitas foram notados tanto pelo uso do arco quanto pela própria mão esquerda (Juízes 3:15, Juízes 3:21 ; Juízes 20:15, Juízes 20:16; 1Cr 8:39, 1 Crônicas 8:40; 2 Crônicas 14:8).

1 Crônicas 12:3

Os filhos de Semaá, os gibeathitas. O Peshito-Siríaco tem בְּנוֹ em vez de בֵּנֵי. Isso tem o efeito de fazer de Joás o filho de Aiezer, e faz de Shemaah um terceiro nome na lista. Esse nome tem no hebraico a forma do artigo anterior e deve aparecer em nossa versão como "Has-Shemaah" ou "the Shemaah". O nome, juntamente com o de Azmaveth, é encontrado em 1 Crônicas 8:13, 1 Crônicas 8:36, como pertencente à tribo benjamita . O nome Jeziel é omitido na versão siríaca, e os dois nomes Pelet e Berachah aparecem como filhos de Azmaveth (1 Crônicas 11:33; 2 Samuel 23:31, onde baharmita significa baharumita, isto é, o homem de Bahurim, em Benjamim). O antotita; isto é, nativo de Anathoth. O local não é indicado em Josué 18:1 .; mas era uma "cidade dos padres" com "subúrbios", pertencente a Benjamin (1 Crônicas 11:28; Jos 21:18; 1 Reis 2:26; Jeremias 1:1; Jeremias 29:27).

1 Crônicas 12:4

Entre os trinta e mais de trinta. No entanto, o nome de Ismaiah não aparece na lista do capítulo anterior, nem em paralelo; nem é possível identificá-lo com o que aparece lá. A explicação sugerida é que ele estava na primeira edição dessa lista e morreu cedo. A expressão "entre os trinta e mais de trinta" pode significar que, por distinção como um deles, ele foi promovido acima deles para ser o líder deles. Josabad, o gederatita. O nome deve ser escrito Jozabad. A Gederah sugerida aqui não pode ser de toda a aparência a de Josué 15:36, na Sefela de Judá, como Jozabad era um benjamita. Caso contrário, deve-se supor que tenha chegado de alguma forma à posse de Benjamin.

1 Crônicas 12:5

Jerimoth. Este nome também é encontrado entre os benjamitas (1 Crônicas 7:8). Bealiah. Este nome compreende tanto a palavra Baal quanto Jah! Haruphite. A palavra massorética é חחֲרִיפי (Neemias 7:34). Os filhos de Harife (Neemias 7:24) podem ter pertencido à tribo de Benjamim.

1 Crônicas 12:6

Jashobeam. Possivelmente o mesmo com ele de 1 Crônicas 11:11; 1 Crônicas 27:2. Korhites. Algumas autoridades têm tanta certeza de que esse nome designa coritas levitas, como outras são céticas quanto a isso. Bertheau explica o nome como significando descendentes de Corá de Judá (1 Crônicas 2:43). Outros supõem que uma corá benjamita, que de outra forma não é conhecida por nós, é apontada. Não parece haver nenhuma dificuldade intrínseca em supor que esses eram alguns dos levitas coraítas, cuja morada adequada e alocada estava em Benjamim, ou talvez em Judá.

1 Crônicas 12:7

De Gedor. O lugar aparentemente mencionado aqui (ainda que veja 1 Crônicas 8:31; 1 Crônicas 9:37) é desconhecido e deve ser observado que no hebraico o artigo precede a palavra (הַגְּדוֹר). Se for o Gedor em Judá (1 Crônicas 4:4), deve-se notar ainda que Jeroham é o nome de um benjamita (1 Crônicas 8:27).

1 Crônicas 12:8

Como 1 Crônicas 12:1 é introduzido pela descrição daqueles que se uniram "a Davi a Ziclague" em um determinado momento, parece evidente que este versículo introduz a menção de outros que fez amizade com Davi em outro momento, vindo a ele no porão para o deserto. Esses outros eram gaditas em parte, e o domínio não era mais provável do que o de Adullam (1 Crônicas 12:16 do capítulo anterior), embora a palavra aqui empregada (לַמְצַד) para "hold" é uma forma diferente da palavra (מְצוּדָה) encontrada lá e em paralelo (2 Samuel 23:14). Contudo, não há nada que negue a escolha de outros pontos e ocasiões (1 Samuel 22:5; 1Sa 23:14, 1 Samuel 23:19, 1 Samuel 23:24, 1 Samuel 23:29, Versão Autorizada; 1 Samuel 24:1, versão autorizada). Esta descrição gráfica das qualidades militares e de fato nativas desses gaditas está em harmonia com muitos outros vislumbres que obtemos deles e de seu caráter (1 Crônicas 5:19; 2 Samuel 1:23; 2 Samuel 2:18).

1 Crônicas 12:9

Os onze nomes desses versículos são todos conhecidos em outros lugares, mas nenhum deles designa as mesmas pessoas.

1 Crônicas 12:14

Um dos menos tinha mais de cem. Esta, evidentemente, uma tradução incorreta, é facilmente substituída pela versão literal correta: uma a cem a pequena e a grande a mil. A preposição lamed prefixada aos dois números, "cem" e "mil", significará ou que "o pequeno era tão bom quanto cem, e o grande tão bom quanto mil"; ou que "o pequeno era raro como um de cem e o grande raro como um de mil".

1 Crônicas 12:15

No primeiro mês Isso corresponde ao nosso final de março. O interessante incidente deste versículo não é registrado em detalhes em nenhum outro lugar (Josué 3:15; Jeremias 12:5; Jeremias 49:19; Jeremias 50:44).

1 Crônicas 12:16

Além dos gaditas, alguns outros de Benjamim e Judá se juntam a Davi.

1 Crônicas 12:17

O tom solene da linguagem de Davi registrada aqui, e o belo pathos e apelo religioso das duas últimas frases do verso, revelam sofrimentos e decepções experimentados por Davi até então através do engano. É, no entanto, perceptível que não há testemunho direto de nada desse tipo, menos de todos os casos flagrantes, por parte dos desapegos de amigos que lhe haviam chegado; e que, embora tenham sido ocasionalmente contribuídos por fontes não as mais desejáveis ​​(1 Samuel 22:2).

1 Crônicas 12:18

A resposta da banda, pela boca de Amasai, foi digna do caráter do apelo que David fez, tanto em seu coração quanto em seu tom agudo. Amasai. Possivelmente o mesmo com Amasa (1 Crônicas 2:17), filho de Abigail (irmã de David), esposa de Jether (2 Samuel 17:25; 2Sa 18: 6; 2 Samuel 19:13; 2 Samuel 20:10). Ewald discute esse ponto ('Genesis Int.,' 2: 544). Ele foi feito capitão do exército por Absalão, depois por Davi, e Joabe pôs fim à sua vida. O Espírito (veja Números 11:26; Neemias 9:30). A tradução mais literal do verbo encontrada é vestida. O mais interessante e instrutivo é o assunto da manifestação que se desenvolve gradualmente da ação do Espírito eterno desde o começo do mundo. Através das ilustrações ascendentes de seu trabalho natural na criação (Gênesis 1:2), sua relação com a vida corporal humana (Gênesis 2:7 ; Jó 27:3), seu trabalho intelectual de vários tipos (Gênesis 41:38; Êxodo 28:3; Números 24:2; Juízes 9:29), somos levados a suas mais altas funções espirituais.

1 Crônicas 12:19

E caíram… de Manassés a Davi. Deste uso de נָפַל עלא existem muitos outros exemplos (2 Crônicas 15:9; Jeremias 37:14; Jeremias 39:9). A frase não corresponde ao nosso próprio idioma de "cair em" um lote, mas com o de "cair fora" do serviço ou amor de um para o outro, ou seja, desertar. A ocasião em que o herói mencionado é descrito na íntegra em 1 Samuel 29:2.

1 Crônicas 12:20

Embora os de Manassés que desejavam se aliar a Davi não tivessem - mais providencialmente para Davi e seu povo ziclague - a oportunidade de ajudá-lo quando, na véspera de Gilboa, ele estava prestes a ajudar Aquis, o príncipe dos filisteus, contra Israelitas e Saul, no entanto, sua ajuda deve ter sido útil quando, ao retornar "a Ziclague no terceiro dia", ele descobriu o que os amalequitas haviam feito e os perseguiu (1 Samuel 30:1, 1 Samuel 30:11). Sete é o número também de Manassés Oriental mencionado em 1 Crônicas 5:24. Nada é dito agora sobre os homens pertencentes a eles se juntarem a eles. Jozabad. Um manuscrito citado por Kennicott tem esse nome em sua primeira ocorrência, Jechabar. É pouco provável que o mesmo nome apareça duas vezes nesta lista curta, sem que nenhuma marca de qualificação seja colocada em um dos dois. Nada mais se sabe sobre esses sete capitulos dos milhares de Manassés.

1 Crônicas 12:21

A banda. A banda mencionada é evidentemente a de Amalek em 1 Samuel 30:8, 1 Samuel 30:9. Eram capitães; melhor, tornaram-se capitães.

1 Crônicas 12:22

O anfitrião de Deus. Um comentário forçado sobre o uso metafórico dessa frase é encontrado em 1 Samuel 14:15; Versão Autorizada, "um tremor muito grande" é a tradução do hebraico "tremor de Deus". A maneira pela qual esse versículo começa provavelmente explica a convocação de muitos e capazes "capitães" para que um anfitrião se torne diariamente maior.

1 Crônicas 12:23

As bandas; antes, os chefes, ou capitães, por uma ou outra das quais esse mesmo termo foi traduzido várias vezes até agora no contexto imediato (ainda veja Juízes 9:37, Juízes 9:44 e Juízes 5:30 para uma terceira significação). Seguem-se (1 Crônicas 12:24) os números de cada tribo (os 13 completos sendo enumerados) que "vieram com Hebron com um coração perfeito, para fazer Davi rei sobre todo o Israel". O grande número de alguns dos alegres peregrinos de Hebron, como por exemplo das tribos transjordanianas, o número muito pequeno que veio da tribo de Judá (na verdade, menor, mas um, ou seja, Benjamin, e ainda o lar mais próximo), e de alguns outros, ajudam a investir com dúvida os números dessa passagem, embora não seja difícil sugerir explicações muito aceitáveis ​​sobre esses fenômenos. Essa dúvida não é diminuída pelo total, que, de acordo com esta lista, deve representar entre trezentos e quarenta mil e trezentos e cinquenta mil homens. Ao anfitrião devem ser acrescentados, como nos dizem expressamente, os "jumentos, camelos, mulas e bois", que carregavam o "pão, carne, refeição, bolos de figos e cachos de passas, e vinho e óleo, e bois e ovelhas em abundância ", para o consumo do exército durante seus" três dias "" ficam "com Davi", e suas jornadas de um lado para o outro. Na presença de tais números e na celebração de tal ocasião, Hebron deve realmente ter contemplado o reflexo de seu próprio significado provável, da "comunhão" ou "comunidade" da sociedade. Para entregar o reino de Saul a ele (então 1 Crônicas 10:14). A frase não é comum. De acordo com a palavra do Senhor (então 1 Crônicas 11:3; 1 Samuel 16:1, 1 Samuel 16:12, 1 Samuel 16:13).

1 Crônicas 12:24, 1 Crônicas 12:25

Davi já havia encontrado amigos e adeptos nessas duas tribos do sul de Judá e Simeão.

1 Crônicas 12:27

Jahoiada. Ele provavelmente era o pai de Benaías (ver 1Cr 11:22; 1 Crônicas 18:17; 1 Crônicas 27:5; 2 Samuel 8:18). Os aronitas. Naturalmente, isso equivale a dizer "os sacerdotes", isto é, as tropas sacerdotais, das quais Joiada era líder.

1 Crônicas 12:28

Zadok. Este é o primeiro homem. ção de Zadok. Ele era, sem dúvida, o sumo sacerdote, filho de Ahitub, da 2 Samuel 8:17; 1Rs 1: 8; 1 Crônicas 24:3; 1 Crônicas 29:22. Ele é o líder dos levitas.

1 Crônicas 12:29

Manteve a ala; em vez disso, manteve-se do lado de; o hebraico, שֹׁמְרִים מִשְׁמֶרֶת; Vulgata, adhuc sequebatur. A tradução proposta de זְעַדיחֵנָח por "still" ('Speaker's Commentary', in loc.) É muito duvidosa. O até agora deste versículo explica a razão do número relativamente pequeno dos benjamitas.

1 Crônicas 12:31

Aqui é tratado Manassés Ocidentais.

1 Crônicas 12:32

Teve entendimento dos tempos (2 Crônicas 2:12; Ester 1:13; Jó 24:1). Compare Tácito, "gnarus temporum" ('Agrícola,' §6). Este versículo não diz o número dos "filhos", mas apenas das "cabeças" de Issacar. É possível que o número tenha escapado. A descrição das características de Issacar aqui parece um avanço em relação a Gênesis 49:14, Gênesis 49:15.

1 Crônicas 12:33

Não de coração duplo. Essa frase deve estar intimamente ligada à cláusula anterior, da qual é o término, com a sensação de que eles eram os homens que enfrentariam a batalha sem coração duvidoso.

1 Crônicas 12:34

Naftali, Dan e Asher mostram vantagens em número em todos os eventos.

1 Crônicas 12:37

O grupo leste da Jordânia reúne um número alto e homens bem equipados.

1 Crônicas 12:39

Os suprimentos para comer e beber foram, sem dúvida, encontrados principalmente em espécie. Para somar o número de homens aqui descritos, devemos exigir que os de Issacar e dos aronitas e zadoquitas adicionados aos levitas (1 Crônicas 12:26). Esse total geral não será de seiscentos mil de Êxodo 12:37.

1 Crônicas 12:40

Além disso, os que estavam perto deles. O significado é que não apenas os "irmãos" de Judá e a vizinhança mais próxima de Hebron se uniram para entreter e mostrar hospitalidade às imensas multidões de visitantes, mas outros o fizeram em círculos cada vez mais amplos, até o mais remoto Issacar, Zebulom e Naftali. Pois havia alegria em Israel. A alegria deve ter sido grandemente aumentada pela consciência nacional de um domínio dividido chegando ao fim e pela nuvem e franzir o cenho do semblante divino que desapareceram misericordiosamente. Todos agora podiam se juntar para mostrar lealdade e sentir isso em relação a um rei, do qual eles tinham motivos para acreditar que ele era o escolhido de Deus por si mesmos.

HOMILÉTICA

1 Crônicas 12:17 .- A suspeita que tem poder para propiciar favor.

Há uma grande distinção a ser feita entre suspeita e desconfiança. Este último descreve o personagem, expressa uma característica e revela uma tendência ou viés que não pode encontrar admirador, a menos que seja um homem de gosto mais viciado e desagradável. O primeiro pode ser facilmente suficiente a necessidade de acidente ou circunstância. Pode, eventualmente, marcar a pessoa que ocasionalmente o manifesta como merecedora e queixosa, reivindicando simpatia e ajuda. O fato de ser traído em vez de sufocado, e a maneira como se expressa quando o faz, podem criar argumentos adicionais para uma interpretação amável, avançar um pouco mais do que apenas para atenuá-lo. A desconfiança habitual, então, deve ser o resultado da maldade da qualidade inata - nos mistérios dos quais sugere que este não é o lugar para entrar - ou a conseqüência de uma vida e das circunstâncias em nada mais infeliz do que em produzi-la como seu fruto natural. Embora suspeite que possa até agradar um homem com o melhor de seus companheiros, implorando silenciosamente bondade e fidelidade e propiciando favor, temos um exemplo comovente na história do texto. Observe as características explicativas, justificativas e redentoras dessa suspeita.

I. A SUSPEITA A QUE DAVID EXPRESSA surgiu no meio de circunstâncias que envolviam a questão da vida ou da morte. Essa questão de vida ou morte foi a que realmente causou a suspeita. Quem sentiu e falou estava em perigo supremo. A disposição de franqueza, generosidade, perdão deve ser levada a pensar, calcular, ser cauteloso sob certas circunstâncias. Caso contrário, essa disposição não tem mais direito a seus antigos títulos honoráveis, mas a títulos de muito menos reputação, não amáveis, nem de boa reputação - como imprudência ou, pelo menos, negligência. A própria perfeição dos primeiros será manchada se não responderem a certos tipos de consideração. O perdão em si é sempre uma das disposições mais nobres, mas não é sob todas as circunstâncias concebíveis que se deve exercitar e se tornar perdão. O ensino mais alto, o do Novo Testamento e de Jesus, contraria isso, e os fatos mais severos e profundos da condição humana na presença de Deus e colocados à luz da expiação de Cristo, o deserdam. Pois então o perdão viria de uma estimativa indiferente e insuficiente do justo e do certo, e seria adaptado para dar medo e incentivo aos mesmos. Da mesma forma, a confiança não deve ser reposicionada com um igual hesitação em todos os casos, apenas porque a confidencialidade é uma qualidade envolvente e agrada o personagem, enquanto a suspeita faz o contrário. Nos aspectos morais mais elevados e nas relações de nossa vida meramente humana, reconhecemos isso constantemente como um princípio. E nos aspectos e relações espirituais mais elevados de nossa vida, suas ilustrações são inevitáveis ​​e prendem até o ponto de admiração. Há um sentido em que as questões supremas da vida ou da morte foram sentidas pelos homens mais sagrados que viveram para justificar a expressão, no momento, de alguma dúvida, até o tremor do coração humano e a fragilidade da mão humana. realmente senti a força da presença Divina e o conforto dos "bandidos e caçadores" do Pastor. Muitos dos fatos supremos de nossa vida atual, se não todos, nos aproximam muito dos de nossa vida espiritual "invisível". Mas mesmo dentro desses limites, os corações humanos pedem grandes coisas um ao outro, e invocam uma imensidão de confiança e repousam uma imensidade de confiança não raramente, onde é pouco reconhecido, pouco honrado. Um sai com a vida na mão e um peso quase intolerável no coração, para encontrar outro cuja alegria pode ser fazer travessuras, ouvir sua sentença e receber seu destino a todas as intenções humanas de lábios leves e coração impensado. Isso sóbria a confiança humana e verifica o crescimento exuberante da confiança mútua, e justifica David quando prefere expressar, em vez de desdenhar, sua experiência já comprada de compaixão humana e "ternas misericórdias" e, finalmente, às vezes muda a ação de suspeita em relação aos homens, em virtude de uma confiança mais profunda em Deus.

II A SUSPEITA A QUE DAVID EXPRESSO NÃO FOI DE UM CORAÇÃO QUE SABIA QUE O PODE CONHECER PORQUE OS PRÓXIMOS FEITOS DELE E ACOMPANHARAM SUA PRÓPRIA RECOMPENSA, MAS POR UM CONSCIENTE DE INTEGRIDADE. Davi apela diretamente ao Céu, atestando que ele não recebeu nenhum tratamento infiel nas mãos de Saul e de qualquer um que possa ser emissário de Saul. É uma grande coisa poder fazer esse apelo com honestidade e com a firmeza que advém da resposta interior de uma boa consciência. Teria sido muito diferente, foi muito diferente, com Jacob. Quando, após uma ausência de vinte e um anos da casa de seu pai, ele agora deve retornar e conhecer Esaú, ele o encontrou com suspeitas mal reprimidas e desconfiança muito natural, e a pior miséria delas foi o fato de serem auto-infligidas e ricamente merecido. Uma propensão semelhante à suspeita, uma desconfiança semelhante a todos os sussurros não-vulgares dos ventos da providência, ou sinais não-vulgares do semblante ou tom de voz de uma criatura, evidentemente perseguiam os passos, dias e horas daqueles irmãos de José que tinham foi "verdadeiramente culpado" por ele. Apesar de toda essa suspeita, não há palavra redentora a ser dita, exceto que é dessa retribuição que, apesar de suas manifestações serem parciais, ajuda a estabelecer a fé dos homens atenciosos no grande trono da retidão, justiça e julgamento. Mas, de outro modo, é agora com a suspeita de David. "Se", diz ele, "venha me trair aos meus inimigos" - havia medo, desconfiança e suspeita - "vendo que não há mal em minhas mãos" - há a afirmação destemida de inocência - " o Deus de nossos pais olha para ele e o repreende. " O mesmo ocorre com esse tipo de suspeita, ao apelar à onisciência de Deus, ao deixar a questão de vingar e repreender a Deus, e ao comprometer sua própria causa e a si mesmo aos cuidados e amor daquele que julga com retidão.

III A SUSPEITA A QUE DAVID DÁ EXPRESSÃO NASCEU UM CORAÇÃO INESQUECÍVEL PARA CONFIAR, REPOSTAR CONFIANÇA, AMAR COM A UNIÃO. David de qualquer maneira corre o risco de sair para encontrar esses voluntários. Seria loucura fazê-lo se o próprio Saul estivesse na companhia. Quando Saul estava mais nas mãos de Davi e ao seu alcance, é perceptível que, com toda a sua generosa e ensinada por Deus, Davi não negligencia a precaução manifestamente necessária quanto a si próprio e à sua própria segurança. O dardo frequentemente apontado, embora tivesse perdido seu objetivo literal, não perdeu completamente a marca. Ele havia consertado o que poderia às vezes, o que em outras circunstâncias muitas vezes era pior do que qualquer dardo no peito ou no coração, viz. uma causa vitalícia de cautela e desconfiança. Mas que haja qualquer dúvida justificável, qualquer motivo razoável para a esperança no jogo limpo e na sinceridade, e não é o coração de Davi que será lento em responder a ela, arriscar sua genuinidade e dar boas-vindas à sua abordagem. Que discurso honesto é esse! Nada disfarçado, ele reconhece que precisava de "ajuda". "Me ajudar" é sua humilde confissão, untada pela arrogância. E nada foi afetado, por mais guerreiro que fosse, bom em todas as armas, a funda e a pedra para cima, mas o desejo mais profundo de seu coração é a paz: "Se vós vierdes em paz". E nada não genuíno; sua própria individualidade não está protegida sob a capa ou por trás de uma "causa" ou "princípio" de grande repercussão, ou de outro assunto declarado em jogo. Não; ele diz: "Se você vier a mim". Mas o que então? e tudo isso? Por que: "Meu coração se unirá a você", meu coração será um com você. Não há nenhuma oferta para fazer qualquer outra pechincha. Não há condição de credenciais suficientes, e tais serão necessárias para pesquisa e exame microscópico. Ele tem uma cara honesta, um tom honesto, uma oferta aberta, um coração amoroso, preparado para confiar e deseja confiar - suspeita de seu trabalho estranho e indesejável. E isso constitui para ele a dádiva e o discernimento interiores, reconhecer seus pares nos outros. E seu ouvido contente ouve os aplausos de sua própria palavra de ordem, "paz", repetiu duas vezes por si mesmo, e novamente "um aplauso" por seus "ajudantes". Enquanto o Nome de Deus, os louvores e as promessas fiéis encerram o assunto do diálogo: "Teu Deus te ajuda", feliz se todo começo de suspeita terminasse com tanta confiança!

1 Crônicas 12:18 .- O Espírito que ensinou a falar e ensinou a ouvir corretamente.

As palavras de Amasai, cuja expressão é especialmente atribuída ao impulso do Espírito, devem ser dignas de algum aviso em particular. Pode ser que eles contenham e estejam prontos para transmitir algumas lições instrutivas ou ilustrações de princípios importantes. A cautela ou suspeita de Davi em um momento de tanta incerteza para ele foi explicada e justificada. A resposta de Amasai naquele momento para a linguagem duvidosa e a atitude de Davi deve decidir adequadamente de uma maneira ou de outra, se ele deve confiar para falar a verdade e sem dissimular. Mas como Davi sabia disso? Ele poderia ler infalivelmente os sinais e confiar em seu próprio poder de discernir? Há momentos em que se pode dizer que honestidade e verdade são incapazes de fazer outra coisa senão reconhecer honestidade e verdade; eles conhecem seu próprio rosto como um homem conhece seu próprio rosto no espelho. O tom também diz a verdade, que não se pode confiar em meras palavras, e certamente o tom, a aparência e a maneira como todos são adicionados são testemunhas muito confiáveis, de uma maneira ou de outra, testemunhas de sinceridade ou insinceridade. De qualquer maneira, dificilmente nos é aberto supor que Davi, por descuido ou autoconfiança, perca no segundo momento as mesmas vantagens que sua cautela e suspeita venial mostram que ele estava em busca do momento anterior. Portanto, podemos supor em todos os eventos que o mesmo Espírito que ensinou Amasai a falar corretamente ensinou Davi a ouvir corretamente. Ao mesmo tempo, esse próprio Espírito raramente se move sem sinais que acompanham e seguem. Algumas evidências disso podem ser observáveis ​​à medida que prosseguimos. Aviso prévio -

I. ALGUMAS EVIDÊNCIAS DE SINCERIDADE ESTAMPADAS NA RESPOSTA DA AMASAI.

1. Sua prontidão. Não houve hesitação, não procuramos palavras, nem demoramos a inventar palavras seguras. Uma falsidade é freqüentemente falada com ousadia, e a língua da falta de sinceridade é praticada com brilho e suavidade. Mas isso geralmente estará em caminhos já bem conhecidos, e não como agora, quando talvez a última coisa que se esperava do lábio de Davi fosse a ousadia necessária para o surgimento de suspeitas.

2. Sua franqueza não qualificada. Nenhuma sentença mancante, nenhum compromisso manco, nenhuma oferta nem tentativa de contrato ou barganha, mas uma rendição intransigente: "Somos nós, David, e do seu lado, filho de Jessé". Tal é o estilo desses homens e a zelosa fidelidade ao serviço.

3. A ausência da menor aparência de sentimento ofendido. Pode ter parecido espaço em tal caso, algum espaço plausível, para trair um sentimento de afronta. Homens honestos surgem para oferecer lealdade, amor e muita vida, e são recebidos com perguntas céticas em relação à sua honestidade. Esse era um sinal cada vez mais bom de sua sinceridade, pois o homem afrontado sabe com bastante frequência, com a mesma freqüência que qualquer espectador, que não há afronta; aquilo que pode parecer afronta ou aparência é a necessidade da sabedoria e da posição, e ele se trai ao ver a afronta - trai que deseja aceitá-la.

4. A discriminação mostrada na seleção de uma palavra usada nesta resposta. "Paz" é a palavra-chave da resposta deles. Davi havia dito - tinha acontecido a dizer - não, havia planejado dizer: "Se você vier a mim pacificamente para me ajudar". Tudo estava realmente nessa palavra "pacificamente". E os homens questionaram, perceberam e sentiram isso, e Amasai, liderado pelo Espírito, responde tanto ao espírito quanto à letra da melancólica melancolia "se" de Davi. "Paz" é o peso de sua resposta.

5. O coração e a sinceridade lançados na resposta: "Paz, paz esteja contigo e paz com os teus ajudantes". A de Davi era uma questão de paz para si e de ajuda para si. Mas tal é a confiança em sua causa e em si mesmos como homens honestos, que aqueles que vêm a ele se envolvem e asseguram "paz, paz" para ele e para aqueles que devem ajudá-lo. Parece que os homens estão familiarizados com o assunto e confiantes. Eles parecem querer dizer que não há um período de paz; a persuasão deles é tal que eles têm certeza de que é "suficiente" para ele e "suficiente para todos".

6. A piedade e o correto som teológico prático jogado nele. A resposta não "cura um pouco". Não promete "paz" de uma fonte estéril. Não repousa sua própria confiança no homem. "Pois teu Deus te ajuda" é o terreno designado para a confiança de Amasai, que a paz amanhece esplêndida e seguramente agora para Davi e por sua causa. Esses homens haviam feito bem em esperar até ter certeza de que o chamado era de Deus, que Deus estava com Davi e que a causa de Davi era a causa de Deus. E assim que se convenceram disso, foram a Davi. E eles vieram para ajudar, nervosamente, e fortalecer sua própria fé, enquanto lhe diziam: "Se Deus está contigo, quem pode estar contra ti?" "Se Deus está contigo, o que senão a paz pode acompanhar os teus passos e os de todos os teus ajudantes?"

II ALGUMAS EVIDÊNCIAS DE UM BOM CORAÇÃO CONFIÁVEL EM DAVID.

1. Ele também não demora. Ele recebe aqueles que responderam tão bem e muito ao ponto. Ele os recebe "graciosamente". E tornou-se ali e ali um tipo débil, humilde, mas real, que "recebe graciosamente" todos que humildemente e com o espírito de auto-rendição e serviço fiel chegam a ele.

2. Ele confia de coração. Como eles responderam com o coração, e com entusiasmo oferecido para se juntar a ele e à sua causa, ele lança imediatamente ao vento o último sintoma de uma suspeita e deposita uma forte confiança nos recém-chegados. "Ele os fez capitães da banda". Havia confiança e promoção ao mesmo tempo. Não é uma das partes menos interessantes do estudo da maneira dos milagres de Jesus observar como, naquelas ocasiões em que, por alguma boa razão, ele achou conveniente manter até um fervoroso suplicante esperando, havia outras nas quais o sinal prontamente, ele os abençoou e, com sinal de confiança e condescendência, os chamou a seu serviço. Agora ele não precisava de condescendência por parte de David, mas precisava de confiança, e ele finalmente se absolve aqui de qualquer suspeita de possuir um coração que ama suspeitas.

1 Crônicas 12:40 .- O fervoroso prazer humano.

Quando a alegria de um grande número de pessoas encontra expressão em uníssono, deve ser extremamente impressionante. Se fosse possível ouvir imediatamente aquele volume consentido de som de alegria, isso seria nada menos que avassalador em seu efeito. Ou, se fosse possível ver de relance todos os sinais e todas as manifestações da alegria cintilante, nenhuma cena da natureza exterior poderia ser tão deslumbrante, tão desconcertante. Mas na alegria harmoniosa conhecida de uma vasta multidão de pessoas, não é o mero efeito sobre o nosso sentido de expressão ou manifestação dele que o investirá com sua força mais real e de fato mais solene. Isso seria devido às sugestões densamente e ricas em torno dele. De onde ela cresceu, o que nela havia intrinsecamente e o que prometia crescer, certamente seria um dos primeiros pensamentos que deveríamos pensar sobre isso. E esses alimentadores mais profundos e menos visíveis de nossa própria alegria provariam o relato mais duradouro e mais significativo do profundo sentimento causado por nós. O ponto da narrativa das Escrituras em que chegamos agora nos revela uma nação inteira na crise de sua alegria. Existem peculiaridades sobre essa alegria, possivelmente de caráter meramente temporário, mas há outras que são boas para estudo, como permanentes em sua natureza e como tendo eficácia de princípios. Vamos anotar.

I. DE ALGUMAS DAS CAUSAS DESTE "ALEGRIA EM ISRAEL? As causas mais próximas não são duvidosas. Para:

1. O povo ficou contente por ter chegado ao fim de um período assediado por suspense. Há alguns anos, eles não viviam sob nenhuma regra satisfatória. Se seus exércitos tivessem saído melhor equipados e cheios de coragem em sua causa, eles ainda não estavam confiantes de que a causa era segura, correta, que comandaria a presença entre eles do líder supremo de seus anfitriões, que ensinou suas mãos à guerra e seus dedos à luta. E se estivessem um pouco em paz em casa, não teriam garantia de que o tempo de paz fosse de crescimento e prosperidade saudável e saudável. A família, o estabelecimento comercial, está sempre em incerteza, e há uma falta de satisfação se o pai ou o mestre estiver totalmente incerto no hábito, no caráter, em princípio.

2. Eles ficaram contentes por ter um rei que lhes foi apresentado sob auspícios muito diferentes e muito melhores do que nunca o seu antigo rei. Alguns anos se passaram desde que Saul assumiu o cargo, e embora ele tenha sido ungido pelo comando divino, o anúncio distinto foi feito de uma profunda desaprovação em um sentido por parte do único rei real. Sob a escuridão, sua monarquia visível se abriu sobre Israel. E a visão cuidadosa e profunda dos sábios e bons, os "israelitas de fato" entre eles, terá despertado cedo para o processo que estava acontecendo e para o cumprimento dos pressentimentos divinos que estavam ocorrendo nos períodos nublados da deserção de Saul . Mas agora parte de seu castigo já havia caído e, por um tempo, eles tiveram motivos para pensar que coisas mais justas estavam diante deles. Eles, com razão, pensaram que o rei de sua própria escolha entusiasta hoje também era "o homem segundo o coração de Deus". Eles sabiam que ele não era um homem tentado. Eles sabiam antes como ele havia sido tentado e também como ele havia sido julgado, e como ele havia se comportado e se absolvido no julgamento, a fim de comandar a crescente honra, estima e amor de todas as pessoas. Quão tremenda é a diferença e as consequências da diferença entre um bom líder, pai, professor, mestre, governante e um líder mau ou indiferente. Nenhum homem é tão obscuro, tão despojado de todo o ambiente, que é absolutamente desprovido de influência e "viver para si mesmo" sozinho, mas aqueles cujo local e negócio da vida devem "liderar" ou "pastor" de qualquer maneira estão no extremo oposto de tal suposição, e as conseqüências do que são exatamente , o que eles dizem, o que fazem, são incalculáveis ​​em momentos importantes e em responsabilidade. E um povo relutante mostra agora que se tornou totalmente vivo para esse fato.

3. Todo o Israel ficou satisfeito porque todo o Israel agora era novamente um e um no assunto de seu rei e líder. Um tabernáculo e uma corte, um palácio, um rei, uma administração da justiça, agora novamente eles podem chamar deles. Eles não sentem a humilhação, a desgraça, a desvantagem prática do contrário. Uma das maiores críticas que os inimigos de Israel devem ter enfrentado com frequência foi seu estado dividido sob grande parte da realeza nominal de Saul e por alguns anos subseqüentes.

II DE ALGUNS ELEMENTOS MAIS PROFUNDOS QUE FIXAM O PERSONAGEM DESTA ALEGRIA. Um deles, sem dúvida, naquele momento desempenha um papel considerável, apesar de as pessoas estarem inconscientes disso. Para:

1. Até a aspiração equivocada e aquilo que lhes era considerado pecado, ter um rei visível, fez por tudo o que marca uma aspiração, e isso também foi contado a eles e contado para sempre até onde eles permitiram. A própria linguagem na qual eles originalmente expressaram seu desejo foi notável, a esse respeito, embora um pouco menos no sentido de citarem como alguns precedentes da moda das nações vizinhas - nenhum modelo para elas. "Faça de nós um rei para nos julgar, ... para que também sejamos como todas as nações; e que nosso rei possa nos julgar, sair diante de nós e lutar nossas batalhas" (1 Samuel 8:5). A grande multidão de pessoas em diferentes tribos, bem delineadas, e em famílias surpreendentemente registradas, estavam sentindo algo pelo contrário da classificação - a unidade da vida nacional. E no momento eles encontraram o esforço espiritual por si só severo. Eles almejavam alguma personificação das idéias e sentimentos que agora estavam trabalhando fortemente neles. E o pecado deles em desejar ajudar um juiz visível, guerreiro, rei, foi em espécie, mas semelhante ao pecado de todos aqueles que não se arriscam à oportunidade e que vivem abaixo da hora do dia, da luz e da revelação. Deus é sempre, por providência e por palavra, declarando nossa natureza humana capaz de fazer coisas melhores do que faz, e de elevar-se a coisas mais elevadas do que consente reconhecer pelo esforço correspondente. No entanto, no nível mais baixo, essas pessoas podem ser contempladas, e com alguma simpatia, pois agora ansiavam por uma irmandade mais próxima, um desenvolvimento mais homogêneo da vida nacional, uma aparência ainda do modelo perfeito, do qual, por mais estranha que seja " julgaram-se indignos ". Eles deram, ou certamente pareciam dar, um grande passo a esse respeito, quando hoje em dia não apenas se alegravam com um rei, mas também com a escolha mais distinta de Deus, mas quando todos eles estavam. unidos assim para se alegrar. Não havia mais dois reis, um nominal, o outro real, nem um povo dividido em dois, pelo menos, e um exército em dois campos, mas quando "todo o Israel" sentiu e mostrou e falou a grande alegria com unanimidade espontânea e sincera.

2. Parecido com isso, o estímulo menos reconhecido, mas não menos potente, da alegria de uma nação unida, pode variar nas várias vidas, caráter, idade e condição, todos representados de maneira justa, que aumentaram a maior parte. Todas as classes da vida do cidadão, e o padre e o guerreiro; todas as condições da vida daquele tempo, e os ricos e os pobres; em todas as idades da vida, o homem carregado de lembranças e o jovem, o forte e o fraco; ninguém foi excluído dessa alegria. E assim, essa composição variada ajudou a consertar a alegria.

III DE ALGUMAS ÚLTIMAS SUGESTÕES DE TI.

1. Que não justamente sugira o pensamento da plenitude e bem-aventurança especial que existe sobre a alegria altruísta. Nossa alegria individual é muitas vezes manchada pelo egoísmo, ou apenas pela auto-estima. Nossa alegria doméstica não é manchada com frequência. A maioria das organizações das quais fazemos parte está aberta a promover, em certo grau, a mesma comunhão parcial de alegria. Mas uma alegria nacional geral escapa amplamente a esse laço de medida parcial.

2. Não sugere oportunamente a grande reserva de capacidade de alegria que deve existir atualmente na natureza humana? Temos apenas o suficiente, podemos ser gratos por acreditar, para nos fornecer a luz e o calor necessários na história da maioria dos homens, mas há mais nuvens e trevas, mais chuva e frio do que as reais experiências e explosões. de prazer. Não temos o direito de ser ingratos pelo que é o nosso céu interior e pela quantidade de paz e serenidade, aquecendo às vezes a alegria e a genialidade, concedidas a nós. Mas onde a maioria e a melhor delas são verdadeiras, nunca podemos confundi-las com a rendição de nossos poderes, suscetibilidade e muito eu à amplitude de alegria, da qual elas são capazes até aqui. Mas, menos do que tudo, é comum encontrar o máximo de alegria espalhada ao mesmo tempo pelo máximo de pessoas.

3. E não indica algo do arrebatamento da humanidade expectante - humanidade aperfeiçoada, redimida, santificada? Deus é cheio de alegria. Não podemos ousar formar uma idéia dele antagônica a esse princípio. "Faltando a sua glória, como estamos agora, nos tornamos quase complacentemente reconciliados com o perdão pago, com o atual temperamento atenuado da vida, com sua atual forte mistura de tristeza, angústia, escuridão, e podemos detectar nós mesmos, algumas vezes, pensando que essa é a condição essencial, em vez de a repreensão severa se elevar gradualmente à disciplina benéfica da vida. Mas não; "procuramos novos céus e uma nova terra", na qual, tão seguramente quanto "a justiça habitará, então certamente a alegria reinará para sempre e reverterá Quão universal, quão imparcial, quão perfeita em todos os elementos mais elevados dela será a harmonia da alegria humana, quando os reinos deste mundo se fundirem no reino do único grande rei, eterno, imortal, invisível, e ele se tornará o escolhido de todas as nações, de todas as tribos e famílias - "o maior Filho do grande Davi!"

HOMILIES DE J.R. THOMSON

1 Crônicas 12:8 .- Os gaditas.

Gosto reúne a gostar - os bravos aos bravos, os bons aos bons. É a natureza humana, no seu melhor, que reconhece e se alegra em superioridade. Homenagem e obediência devem ser prestadas livremente onde são justamente reivindicadas e verdadeiramente merecidas. Observe as qualidades e façanhas desses filhos de Gade que se reuniram a Davi e ofereceram suas espadas. Eles eram homens de poder, ousados ​​como leões, velozes como águias; homens hábeis no uso de suas armas, aptos para a guerra, corajosos em perigo, "bons em necessidade"; homens cujas ações estavam nos lábios de uma nação, memoráveis ​​e inesquecíveis. Podemos discernir nas qualidades desses valentes gaditas as qualidades que (mutatis mutandis) devem caracterizar os cristãos como soldados de Cristo e combatentes na "guerra santa".

I. OS SOLDADOS DA CRUZ SÃO DEVOTAMENTE APARECIDOS AO SEU COMANDANTE. Assim como os gaditas "se separaram de Davi", os cristãos são atraídos pelo Espírito Divino para o padrão de Emanuel. É distintivo do cristianismo que envolve apego pessoal e lealdade ao Redentor. Cristo é "o capitão da nossa salvação". A ele devemos nossa lealdade; em sua convocação, desembainhamos a espada espiritual; em sua causa, lutamos.

II OS SOLDADOS DA CRUZ SÃO DIVINAMENTE QUALIFICADOS PARA O CONFLITO. Seu líder celestial fornece armas e dá coragem a suas almas. Quando ele os alista em seu exército espiritual, ele os disciplina e os treina para a guerra. Ele transmite essas qualidades morais de perseverança e ousadia, presteza e devoção, pelas quais somente elas podem ser qualificadas para "combater a boa luta da fé".

III OS SOLDADOS DA CRUZ SÃO ESPERADOS, POR AUXÍLIO DIVINO, PARA ALCANÇAR GRANDES EXPLOSÕES. O inimigo é realmente formidável, sua oposição é feroz. "Lutamos com principados e poderes". Dentro e fora, encontramos um inimigo cuja habilidade e poder não devemos subestimar. Contudo, os soldados de Cristo não têm motivos para desanimar. As armas de sua guerra, embora não carnais, são poderosas. O líder deles conquistou e tomou assento no seu trono vitorioso; e daí ele inspira, dirige e os ajuda. As formas gigantes e as poderosas forças do erro e da ignorância, da superstição e infidelidade, do vício, do crime e do pecado estão todas destinadas a ceder antes do início das forças espirituais de Emanuel. É uma "guerra santa" à qual os cristãos são convocados. Certa vitória aguarda o fiel combatente.

RECURSO DE CONCLUSÃO. Cristo convida todo ouvinte do evangelho a se alistar sob sua bandeira.

O Filho de Deus sai em guerra, uma coroa real a ganhar; sua bandeira vermelha como sangue brilha ao longe: quem segue em seu caminho? "

T.

1 Crônicas 12:18 .- Lealdade.

Foi a suspeita e a adulação de Davi que suscitaram essa linguagem apaixonada de devoção e lealdade por parte de Amasai, porta-voz dos homens de Benjamim e Judá. Quando esses homens avançaram, oferecendo suas espadas ao valente filho de Jessé, ele parecia suspeitar deles de traições traiçoeiras. Se a linguagem puder provar sua sinceridade, a linguagem registrada no texto deve ter tido o seguinte efeito: "Tu somos nós, Davi, e do teu lado, ... a paz esteja contigo, e com os teus ajudantes; porque o teu Deus te ajuda." É notável que essa declaração é declarada como tendo sido motivada pelo "Espírito", isto é, do próprio Deus, que é o Autor da verdade, sinceridade e fidelidade. Se tomarmos essa linguagem conforme apropriado, quando dirigida pelos cristãos ao seu Senhor Divino, ela traz à mente a natureza e a obrigação da lealdade cristã.

I. OS CRISTÃOS RECONHECEM EM SEU SALVADOR A "AJUDA OU O SENHOR". Esse é o significado literal do nome "Jesus", ou seja, "a ajuda ou a salvação de Jeová". O filho de Davi e o Senhor de Davi são "poderosos para salvar"; nele, de fato, o Senhor "pôs socorro sobre quem é poderoso".

II OS CRISTÃOS RECONHECEM A AUTORIDADE REAL DE CRISTO. Ele era rei, mesmo quando Aqui na terra sua humilhação, mesmo quando coroado de espinhos, quando seu cetro era um junco, quando ele usava o manto roxo colocado sobre os ombros em zombaria. Quão mais manifestamente ele é o rei, agora que está na glória! Todo sujeito leal do Senhor Cristo se deleita em reconhecer sua soberania, fazer-lhe homenagem, oferecer-lhe tributo, obedecer sua vontade.

III OS CRISTÃOS OFERECEM CRISTAR SEUS CORAÇÕES E SEU SERVIÇO. "Nós somos teus." Tal é a exclamação dos verdadeiros soldados da cruz. Nós somos dele a cada curva. Ele tem direito ao nosso amor, nossa vida, nosso tudo. Que ele seja entronizado em nossos espíritos; deixe ele governar em nossa vida; deixe seu amor inspirar nossa devoção; deixe sua lei direcionar nosso serviço ativo.

IV OS CRISTÃOS DESEJAM E ORAM PELA PROSPERIDADE DA CAUSA DE CRISTO. "Paz", disse o benjamita a Davi, "Paz seja contigo e ... com teus ajudantes!" Se nossos corações forem dados a Cristo, nada será tão caro para nós como o progresso de seu reino, a prosperidade de sua causa, a honra de seu gracioso Nome. "Reze pela paz de Jerusalém." "A oração também será feita por ele continuamente, e diariamente ele será louvado." - T.

1 Crônicas 12:22 .- Um ótimo trabalho precisa de grande ajuda.

A maneira pela qual Davi estava preparado para a soberania sobre Israel é muito notável. Ele próprio foi disciplinado pela adversidade por dias de poder e prosperidade. E o povo foi gradualmente, durante os últimos anos da vida e reinado de Saul, preparado para a transferência de sua lealdade ao seu mais nobre sucessor. Sua vida como um fora da lei era um dos muitos perigos, perplexidades e dificuldades. Porém, durante esse período, muitos homens capazes e valentes familiarizaram-se com o chefe ousado e sagaz, aprenderam a confiar nele, apegaram-se ao acampamento e se qualificaram para cargos de honra e autoridade no reino que seria fundado pelo filho. de Jesse. Foi "naquele tempo", que "dia após dia, veio a Davi para ajudá-lo, até que foi um grande exército [ou '' acampamento '], como o acampamento de Deus".

I. PARA REALIZAR UM GRANDE TRABALHO, A PROVIDÊNCIA UTILIZA UM INDIVÍDUO COMO CENTRO DE INFLUÊNCIA E COMO LÍDER DE OUTROS. Israel deveria ser consolidado em uma nação poderosa, e Deus escolheu Davi para fazer o trabalho. Ele o qualificou pelo seu Espírito; deu-lhe valor, prudência e poder de atrair outros e anexá-los a si mesmo. E quando Deus restaurou a humanidade ao seu propósito pretendido, e estabeleceu seu reino na terra, ele "colocou seu rei no seu santo monte de Sião". Ele escolheu realizar o grande fim por meio do Filho do homem, Filho de Davi e Senhor de Davi.

II Deus reúne homens ao redor deste indivíduo pela atração de simpatia e companheirismo. Os compatriotas de Davi reconheceram nele as qualificações necessárias para um líder, um comandante, um rei. Os valentes e capazes, a flor da juventude, foram atraídos a ele pelas curvas de uma poderosa atração. Ele nunca poderia ter feito o trabalho que lhe fora confiado se tivesse sido deixado sozinho. Mas ele encontrou tenentes, conselheiros, amigos, com cuja ajuda tudo se tornou possível, o que era possível ao homem. Este era um emblema do poder que Cristo possui para unir as almas dos homens a si mesmo. "Eu", disse ele, "se eu for levantado, atrairei todos os homens para mim". Foi assim no começo. Os apóstolos eram tenentes e capitães de Cristo em sua guerra santa. A história antiga da Igreja conta como homens capazes e dedicados foram levantados, para ensinar e pregar, organizar e administrar, escrever e expor, sofrer, testemunhar e morrer. E desde então nunca houve uma época em que homens nobres, corajosos e abnegados não tenham sido atraídos ao Salvador pelo magnetismo da influência do Espírito, e qualificados para prestar serviço à Igreja e ao seu Senhor.

III ESTES AJUDANTES VÊM SUCESSIVA E CONSTANTEMENTE, COMO NECESSÁRIO. Os confederados de David vieram em bandos sucessivos, quando surgiram emergências nas quais eram necessários. Seu coração deve ter sido animado quando eles vieram, inesperadamente e, no entanto, muito bem-vindos, "dia após dia". Assim, fez-se uma adesão gradual e constante a seus seguidores e a seu poder de governar quando chegasse a hora certa. É o mesmo no reino de Cristo, que "não vem com a observação", mas cuja história é, no entanto, um progresso incessante. De muitas maneiras, Deus está trazendo almas para o acampamento de seu Filho. E seus guerreiros serão numerosos como as gotas de orvalho da manhã, como as estrelas na hoste celestial de Deus.

IV PELA AGÊNCIA DE AJUDANTES NUMEROSOS E PODEROSOS, O GRANDE TRABALHO DEVE SER REALIZADO. Os preparativos feitos, de acordo com o texto, emitidos no estabelecimento de um trono e domínio. E o reino de Cristo deve vir à Terra, não pela ação dos anjos ou pela instrumentalidade dos milagres, mas pela adesão consagrada de espíritos devotados, destemidos e abnegados. Em toda congregação muitos podem vir, dia após dia, a Cristo, para ajudá-lo em seu reino e em sua guerra!

1 Crônicas 12:32 .- Homens de entendimento.

A posição de Issacar entre as tribos era central e desejável. Algumas das terras mais ricas da Palestina caíram em sua sorte e parecem ter desfrutado de prosperidade material. A bunda forte agachada entre os fardos é emblemática da abundância e da labuta. Como conectar a prosperidade de Issacar na criação com as características do texto não é de forma alguma fácil, talvez não possível. Mas é um grande elogio que o cronista concorda com essa tribo, ou com os "chefes" ou líderes entre eles - eles eram "homens que entendiam os tempos, para saber o que Israel deveria fazer".

I. O DADOR DA SABEDORIA É DEUS. Ele é "o Pai das luzes". "Se alguém falta sabedoria, peça a Deus." Somente dele procedem conselhos e orientações. Pelo seu Espírito, ele ilumina os homens. Daí a razoabilidade e a importância da oração.

II Os meios de ganhar sabedoria estão dentro do alcance dos homens. Sem dúvida, existem certas qualificações naturais; no entanto, estes podem ser deixados não desenvolvidos ou podem ser cultivados. Observação, conversação com os eruditos, os sábios e os experientes, a leitura, a conduta prática dos negócios - todos esses são meios de adquirir sabedoria, nem devemos ignorar uma agência potente - "Anos que trazem à mente filosófica".

III A VIDA PRÁTICA É A GRANDE ESFERA DA SABEDORIA. O texto faz alusão às necessidades presentes. Issacar tinha "entendimento dos tempos". A verdadeira sabedoria não consiste em compreender os estados passados ​​da sociedade, mas em perceber as características e necessidades de nossos dias. O texto alude também à ação. O conhecimento histórico, científico e especulativo são bons. Mas o conhecimento reduzido à prática é sabedoria. O que Israel deveria fazer; era isso que os sábios dessa tribo eram competentes para decidir. Podemos deixar de lado todas as explicações desta passagem que representam os homens de Issacar como versados ​​em astronomia, cronologia ou outros estudos. Não há dúvida de que a referência é à sagacidade política, presteza militar e hábitos práticos. Esses homens reconheceram em Davi uma faculdade de governar, forte, justamente e religiosamente; e, portanto, eles estavam dispostos a ceder sua adesão ao filho de Jessé, a reparar em Hebrom e a participar da eleição e instalação do novo rei.

LIÇÕES.

1. Lembre-se de que somos feitos para ação; o conhecimento é valioso como qualificação para a vida prática.

2. A sabedoria, qualificada para os deveres de nossas várias estações, está ao alcance de todos os homens.

3. Os estadistas, em especial, deveriam estudar para saber o que a nação deveria fazer.

1 Crônicas 12:33 .- Singularidade de coração

Várias das tribos que se uniram para eleger o rei Davi são caracterizadas pelo cronista em poucas palavras gráficas. Foi um bom testemunho prestado aos guerreiros de Zebulom, que "eles não tinham coração duplo". Não apenas na guerra, mas em todos os assuntos da vida, e especialmente na religião, é uma fraqueza ter um coração duplo; é força ter um único coração - estar, como no hebraico, "sem coração e coração".

I. DESCRIÇÃO DO PERSONAGEM E POSIÇÃO DO CORAÇÃO DUPLO.

1. Podem ser designados para esta classe indecisos quanto a servir a Deus ou ao mundo. De fato, aqueles que estão nesse estado de espírito são decididos, no momento, contra Deus. "Quem não está comigo está contra mim." É uma condição lamentável, fraca e infeliz, e ninguém deve permanecer nela por um único dia. "Se o Senhor é Deus, sirva-o; mas se Baal, sirva-o."

2. Esses também podem ser chamados de coração duplo, que estão tentando servir a Deus e ao mundo. Existem pessoas mal orientadas que se lisonjeiam de que podem se classificar com as duas forças opostas. Cristo falou muito claramente sobre esse assunto, dizendo: "Vocês não podem servir a Deus e a Mamom". "Ninguém pode servir a dois senhores, pois ... ele amará um e odiará o outro".

3. Existem aqueles que professam servir a Deus, mas, na realidade e em seus corações, estão servindo o mundo. Estes professam um único olho para a glória de Deus; mas na verdade eles estão sempre buscando, como o grande objetivo de sua vida, sua própria glória, ou riqueza, ou prazer, ou facilidade. Estes são hipócritas; contra isso, a censura e condenação de Cristo são severas e inconfundíveis.

II DESCREVA A CULPA E O ERRO DE CORAÇÃO DUPLA.

1. É desonroso para Deus, que tem uma justa reivindicação sobre uma perfeita lealdade e serviço. Por toda reivindicação que somos dele, e sua única, e reter dele tudo o que é nosso é uma violação de seus direitos. Sua exigência é justa e invariável: "Meu filho, dê-me o seu coração".

2. É evidência de ingratidão para com Cristo. Quando o Senhor Jesus empreendeu nossa redenção, ele não deixou sua obra pela metade, pois não a empreendeu com meio coração, com um propósito dividido, um amor distraído. Devemos dar um coração dividido àquele que se entregou por nós.

3. É desastroso em seus efeitos sobre aqueles que testemunham sua exibição. Quantas mentes jovens foram preconceituosas contra a religião pelo duplo coração de seus professores! E que malícia foi provocada na sociedade por esse espetáculo! Quantas vezes abalou a confiança e impediu o progresso dos investigadores no cristianismo!

4. Está deteriorando o caráter daqueles que são tentados a fazê-lo. O que é mais desprezível que a vacilação? "Um homem obstinado é instável em todos os seus aspectos." Quanto mais tempo o hábito é perseverado, mais perniciosas são as consequências para a vítima. Ele não pode deixar de afundar em sua própria estima e perder a força que é transmitida pelo respeito próprio.

LIÇÕES.

1. Lembre aqueles de coração duplo do terrível medo a que esse pecado os expõe.

2. Advertir os cristãos contra as tentações do pecado e do mundo.

3. Incentive os jovens a entregarem todo o seu coração a Deus e ao Salvador. - T.

1 Crônicas 12:38 .- União.

Com demasiada frequência, os conselhos de Israel eram divididos e o seu verdadeiro interesse frustrado pelo espírito de partido, pela inveja e pela facção. A ocasião diante de nós foi de harmonia e cooperação nacional. Para fazer Davi rei, o povo tinha um só coração. Uma lição sobre o espírito e a atitude que se torna na Igreja de Cristo.

I. A FUNDAÇÃO DA UNIDADE CRISTÃ. A unidade a ser desejada não é nominal ou formal, mas real. Essa unidade consiste em:

1. Submissão a um Senhor. Como Israel homenageou e prestou obediência a um rei, Davi, também nós, como cristãos, estamos sujeitos à autoridade de nosso legítimo príncipe, mesmo Cristo, Filho de Davi e Senhor de Davi.

2. Reconhecimento de uma fé. A unidade da fé é real. Todos os que são de Cristo recebem a verdade de Cristo e a mantêm firme por sua causa. Um princípio comum, uma simpatia comum, um objetivo comum, conferem unidade àqueles que os apreciam.

3. Recepção de um batismo. O mesmo Espírito desce, em copiosas chuvas, sobre todos os seguidores de Jesus Cristo, tornando-os participantes da mesma pureza e da mesma vida espiritual.

II AS PROVAS E SINAIS DA UNIDADE. A unidade consiste em uma atitude em relação ao céu, mas se declara por certas manifestações palpáveis ​​entre os cristãos. Especialmente amor mútuo, confiança e utilidade, e sacrifícios comuns de oração e louvor, e trabalhos comuns pela iluminação e salvação do mundo.

III OS RESULTADOS ABENÇOADOS DA UNIDADE. Esses são:

1. Felicidade. A discórdia é frutífera de miséria; harmonia de felicidade e alegria. Uma Igreja unida é uma Igreja feliz.

2. Força. A união faz força. Israel sob Davi era poderoso, porque todos eram de uma mente e coração. Assim na Igreja do Deus vivo. Uma igreja unida é uma igreja forte. Seus inimigos não podem censurá-lo ou desprezá-lo.

3. eficiência. Cristo, o grande Chefe e Sumo Sacerdote da Igreja, viu isso. Daí a linguagem de sua oração: "Para que todos sejam um ... para que o mundo saiba que você me enviou." Oh, que o mundo inteiro era "de um só coração" ao reconhecer Jesus como rei dos reis, ao coroá-lo Senhor de todos!

1 Crônicas 12:40 .- Alegria em Israel.

Após o reinado de Saul, com todo o seu capricho, violência e irreligiosidade, foi com algo mais do que um sentimento de alívio que Israel saudou a adesão de seu sucessor. A unidade do povo se manifestou na grande e representativa assembléia que se reuniu em Hebron, e a cordial simpatia dos ausentes nos presentes e no tributo transmitidos de todas as partes da terra. O banquete foi prolongado por três dias; pois as mesas eram abundantemente mobiliadas pelas contribuições de várias tribos, mesmo das dos distritos do norte da Palestina. Vamos considerar a "alegria em Israel" como emblemática daquilo que permeia a cristandade no reconhecimento da autoridade divina e real de Cristo.

I. A OCASIÃO desta alegria. É a soberania do Messias: "Coloquei meu rei no meu monte santo de Sião". Cristo é o legítimo rei da humanidade. Ele é o rei reconhecido e atual de sua igreja resgatada. "Ele reinará até que coloque todos os inimigos debaixo de seus pés." Certamente uma raça, distraída pela ilegalidade e rebelião, pode muito bem se alegrar quando tiver certeza de que um rei tão poderoso e sábio sobe ao seu legítimo trono.

II OS ASSUNTOS desta alegria. "Que Israel seja feliz." Aqueles que possuem Jesus como rei são as pessoas adequadas para oferecer os sacrifícios de regozijo. Quantas são as advertências que encontramos nas Escrituras para nos alegrarmos no reinado de Emanuel! "Todos os filhos de Judá sejam alegres em seu rei!" Com gritos de aclamação e cânticos de boas-vindas, o povo de Cristo o exalta ao trono de seus corações leais.

III AS MANIFESTAÇÕES desta alegria. A alegria não costuma ficar calada. Os anciãos e os principais capitães de Israel realizaram grande festa porque Davi aceitou a coroa. E os verdadeiros súditos de Cristo não podem fazer outra coisa senão expressar seu louvor e celebrar suas façanhas.

IV OS RESULTADOS desta alegria. Se sentirmos a alegria que o reinado de Cristo deve despertar, acharemos fácil submeter e obedecer; aprenderemos que "a alegria do Senhor é a nossa força"; teremos um pouco da alegria mais elevada e imortal que preencherá as cortes do céu.

LIÇÕES.

1. Uma repreensão aos cristãos sombrios. Sua fé, se você tiver alguma, deve ser fraca se a alegria é uma emoção estranha para o seu coração.

2. Um incentivo para alegrar os cristãos a transformar sua alegria em força motriz, para que possam ajudar na cultura da santidade e nas realizações do serviço cristão. - T.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

1Cr 12: 1-15, 1 Crônicas 12:19.. - O serviço do rei supremo.

Na atitude de Davi e nos serviços prestados a ele neste momento de sua história, temos indícios de nossa verdadeira relação com o rei dos reis em todos os momentos.

I. QUE PODEMOS às vezes servir melhor a Deus, esperando o paciente. Por alguns anos, depois que Davi soube que ele seria o rei de Israel, ele teve que "esperar o tempo". Seu dever era "manter-se perto" (1 Crônicas 12:1). Qualquer esforço positivo para adquirir o assento real teria sido prematuro; teria sido desleal e só teria derrotado seu próprio fim. Há momentos em que temos que esperar pela oportunidade de oferecer (por exemplo, os missionários de Madagascar até a morte da cruel Ranavalona). Paciência e zelo são fatores a serviço do Supremo. "Todas as coisas vêm para quem sabe esperar." Nossa ânsia não deve ser impaciente; atividade deve ser precoce, mas não prematura.

II QUE NO SERVIÇO ATIVO DE DEUS DEVEMOS USAR TODOS OS NOSSOS RECURSOS DISPONÍVEIS. Os homens de Benjamin "podiam usar tanto a mão de combate quanto a esquerda" etc. etc. (1 Crônicas 12:2). "Dos gaditas lá se separaram ... homens de poder e homens de guerra, aptos para a batalha, que podiam lidar com escudos e broquéis" etc. etc. (1 Crônicas 12:8). Esses soldados do exército de Davi eram homens que estavam completamente e perfeitamente equipados para o seu trabalho. Não eram meros "alimentos em pó"; eles eram treinados e habilidosos, competentes para fazer tudo o que era possível nas realizações militares da época. Como soldados da mais nobre campanha espiritual para a qual alistamos, devemos ser mestres da arte da guerra; devemos ser capazes de fazer tudo o que é possível para homens qualificados e fiéis. Para ser isso, devemos:

1. Servir com todas as nossas faculdades espirituais; cultivar força e velocidade, seja como o leão para um e como ovas para o outro; devemos convocar todas as nossas capacidades mentais e morais para o trabalho - memória, reflexão, razão, imaginação, emoção, etc .; devemos empregar argumento, inteligência, ilustração, reclamação, pedido etc.

2. Leve em consideração nossas faculdades físicas e espirituais.

3. Saiba como defender e atacar, como usar escudo e espada (1 Crônicas 12:8).

4. Espere uma ocasião favorável (1 Crônicas 12:15, 1 Crônicas 12:19). E, assim, divulgando todos os nossos talentos (Mateus 25:14), devemos lembrar que

(1) somente a continuidade paciente do esforço santo nos tornará hábeis e prestativos; os benjamitas deveriam ter passado por muita disciplina antes que pudessem atirar tanto com uma mão como com a outra. Não devemos ficar assustados ou desanimados com a grosseria ou mesmo a falta de jeito de nossas primeiras tentativas.

(2) O serviço fiel fará sua marca em nós mesmos e nos outros (1 Crônicas 12:8); adquiriremos a face do leão, o semblante que dirá, sem palavras: "Ninguém me perturbe; pois levo no meu corpo as marcas do Senhor Jesus". Assim a força de nossa alma passará aos nossos olhos, e corpo e espírito serão aliados na causa do rei,

III QUE DEVEMOS ESTAR PRONTOS PARA TOMAR O LUGAR PARA O QUE DEUS NOS AJUSTOU. "Dos filhos de Gade, um dos menos tinha mais de cem, e o maior, mais de mil" 1 Crônicas 12:14). É da nossa natureza humana cobiçar o lugar mais alto; mas devemos aprender de Cristo - de seu exemplo e de sua Palavra - para tomar com alegria o assento mais humilde. E podemos fazer isso, não apenas porque é essencialmente cristão, mas também porque

(1) é correto e razoável que aqueles com maiores qualificações ocupem os cargos mais responsáveis; e porque

(2) contribuirá para nossa própria paz e alegria de coração ter tanto quanto, mas não mais do que, somos capazes de executar colocados em nossas mãos.

IV QUE A CAUSA DE DEUS É UMA QUE REÚNA A FORÇA POR ADESÃO CONTÍNUA. (1 Crônicas 12:22.) Pode haver momentos na história da grande luta espiritual em que a Igreja está ocupada quando grandes acessos são feitos às fileiras de Deus. Mas esse triunfo foi precedido por labuta longa e incessante; além disso, não é a regra, mas a exceção. "O reino de Deus não vem com observação;" é "dia após dia" que as almas entram, até que o exército do grande rei seja formado e a "hoste de Deus" esteja completa.

1 Crônicas 12:16 .- A oferta dos retos, etc.

Esses versículos sugerem -

I. A OFERTA DO DIREITO. (1 Crônicas 12:17.) Davi fez esta oferta aos homens de Benjamim e Judá de boa fé. Ele não quis dizer uma coisa no momento do perigo, e outra na hora da segurança. Ele pretendia totalmente o que disse; ele estava preparado, no caso deste grupo de homens se aproximar, para considerá-los com um favor perfeito e dar-lhes um bom lugar em suas fileiras. A manutenção de todas as nossas atividades sociais depende da confiabilidade entre homem e homem; portanto, na honestidade do pensamento e na integridade das palavras e ações em ocasiões comuns e extraordinárias. Quando a retidão se foi e a confiança minou, toda a segurança desapareceu e tudo ficou confuso. Os compromissos da vida cotidiana, do comércio e do comércio, de toda a indústria humana, baseiam-se na moralidade e, finalmente, na religião.

II O recurso da devolução. (1 Crônicas 12:17.) Quando Davi "saiu para encontrar" esses homens, ele se colocou (enquanto eu lia a história) em seu poder. Ele fez uma oferta que eles poderiam aceitar ou não. Aceitando-o, eles reforçariam seu exército e fortaleceriam sua posição; recusando, eles poderiam se valer do empreendimento e colocá-lo em seu poder. Essa última alternativa ele deprecia vigorosamente; mas se eles abusarem de sua confiança, ele tem um recurso - o apelo a Deus. "Se você vier me trair aos meus inimigos ... o Deus de nossos pais ... repreenda-o." Na última extremidade, o devoto pode recorrer à interposição divina: "Nosso Deus, a quem servimos, é capaz de nos libertar ... e ele nos libertará" (Daniel 3:17 ) As coisas nunca podem ser tão ruins com os servos da justiça, mas eles têm um recurso valioso - o apelo a Deus, sua repreensão aos culpados, seu socorro aos retos. Mas somente aqueles que podem dizer: "Vendo que não há mal em minhas mãos", que têm consciência de retidão e reconciliação, que têm esse refúgio na hora da necessidade.

III A DECISÃO, INVOCAÇÃO E AQUISIÇÃO DOS Sábios. (1 Crônicas 12:18.)

1. A decisão dos sábios. Aqueles que sabem o que é melhor fazer se unirão, não à causa do homem que abandonou a Deus e a quem ele abandonou - o partido de Saul, mas ao lado daquele que serve a Deus e a quem ele ajuda - o festa de David. Aquele a quem "o seu Deus ajuda" é o campeão a quem devemos nos apegar e a nossos interesses.

2. A invocação dos sábios. "Paz, paz esteja contigo e ... com teus ajudantes." Os impensados ​​e “de coração raso” podem desejar a seus amigos o cálice do prazer, ou um cetro de poder, ou uma coroa de glória; o coração mais sábio deseja a paz. mente, descanso de coração, quietude da alma em Deus. 3 E esta é a aquisição dos sábios. "Paz seja contigo, ... porque teu Deus te ajuda." Se Deus é o ajudante de nossa alma, como ele é. pronto para ser, como será para aqueles que buscam sinceramente e perseverantemente sua ajuda; se conceder a influência útil de seu Espírito iluminador, renovador, santificador e consolador, haverá paz, "grande paz" - a "paz que passa compreensão ", a paz do próprio Cristo (João 14:27). - C.

1Cr 12: 23-31, 1 Crônicas 12:33. .- Alegria no (o) Israel (de Deus).

Uma cena correta e alegre foi a descrita nos versículos finais deste capítulo: Nunca, provavelmente, nos três e trinta anos de sua vida subseqüente Davi se sentou à sua mesa no palácio real em Jerusalém com tanta alegria de coração quanto ele. fez este dia em Hebron. Nunca, provavelmente, os milhares de Israel se reuniram em uma assembleia tão jubilosa como quando se encontraram "para fazer Davi rei" e estavam com ele "três dias comendo e bebendo" (1 Crônicas 12:38, 1 Crônicas 12:39). O evento justificou a alegria deles. Eles tinham todas as promessas de paz nacional, prosperidade, segurança. Eles estavam às vésperas de uma nova era, na qual sua raça se posicionaria e desfrutaria de uma herança pela qual há muito esperava, que havia sido adiada há muito tempo, mas que agora deveria encontrar e coroar suas mais brilhantes esperanças. Eles tinham quatro elementos de força; quatro fontes, portanto, de satisfação.

1. números grandes. (1 Crônicas 12:24.) "Seis mil oitocentos; sete mil e cem" etc. etc. - em mais de trezentos e trinta mil.

2. Disciplina e equipamento. As bandas estavam "armadas prontas" (1 Crônicas 12:23, 1Cr 12:24, 1 Crônicas 12:37, 1 Crônicas 12:38); muitos eram "homens valentes" (1 Crônicas 12:30); muitos eram "especialistas em guerra" (1Cr 12:33, 1 Crônicas 12:35, 1 Crônicas 12:36).

3. Entusiasmo. "Eles não tinham coração duplo;" eles eram indivisíveis, obstinados, completos (1 Crônicas 12:33, 1 Crônicas 12:38).

4. Sabedoria. Pois eles estavam fazendo a coisa certa pela tarifa de seu país; eles estavam agindo "de acordo com a palavra do Senhor" (1 Crônicas 12:23). Aqui estava a mais forte de todas as razões para felicitações e alegria, a promessa mais segura de prosperidade nacional. Para que possa haver "alegria no Israel de Deus", na Igreja Cristã, para que haja um sentimento de vitória garantida e de segurança, é necessário que haja esses quatro elementos de força; todos são de valor, embora não de igual valor.

I. HÁ FORÇA EM NÚMEROS NA CAUSA DE CRISTO. Uma grande multidão de homens pode ser de muito pouca importância; uma assembléia diversa não é um exército. No entanto, é melhor que o povo do Senhor seja contado por milhares, e não por centenas. Há mais coração para louvar a Deus quando a igreja está cheia do que quando é escassamente freqüentada. Muitos trabalhadores são melhores do que poucos no campo da colheita do trabalho cristão (Mateus 9:37, Mateus 9:38).

II HÁ MAIS FORÇA NA DISCIPLINA E PREPARAÇÃO CONSEQUENTE. Dez homens bem armados e "especialistas em guerra" terão mais de dez vezes o seu número desarmados ou mal armados e sem conhecimento da maneira de atacar; isso é verdade tanto em concursos morais quanto materiais, tanto no esforço cristão quanto na "ciência da guerra". Cristo precisa, não apenas daqueles que, destreinados, fazem o melhor que podem no momento, mas também daqueles que, por cuidadosa disciplina da mente e do coração, "compraram a oportunidade" e podem fazer bem - podem falar nobremente, pode inventar habilmente, pode executar admiravelmente no dia do conflito.

III HÁ FORÇA IGUAL NO ENTUSIASMO. Não para "ter coração e coração", mas ter uma mente indivisa, uma alma fixa, ardente e resoluta; ser demitido com um objetivo sério; estar ansioso pelo trabalho; ser inspirado por uma devoção impulsiva e exaltante ao grande rei; - essa é a fonte de poder; isso carregará tudo à sua frente. E ainda existe outro elemento de momento mais essencial ainda.

IV A MAIOR FONTE DE FORÇA E SEGURANÇA ESTÁ EM UMA SEDE OBEDIÊNCIA, Tudo falhará, por maior que seja o número, cuide da cultura, fervente o espírito, se não houver o "fazer da vontade do Pai que está no céu" - se o mandamento de Cristo seja desconsiderado. "Se estiver de acordo com a mente dele", tudo ficará bem; caso contrário, as mais brilhantes esperanças desaparecerão na escuridão. Em todos os nossos projetos, métodos, empresas para a extensão de seu reino, devemos proceder "de acordo com a Palavra do Senhor" (1 Crônicas 12:23). Então a questão será assim em Hebron nesta ocasião feliz. Nós não banqueteamos agora como então, "três dias comendo e bebendo", mas temos, ou podemos ter, nossos momentos de alegria, quando a obra e a vontade do Senhor são feitas, quando há um sentimento de unidade e segurança. alma e esperamos um futuro brilhante e vitorioso a serviço do Filho de Davi. - C.

1 Crônicas 12:32 .- Sagacidade espiritual.

É um elogio muito alto que o escritor sagrado transmite a esses "filhos de Issacar", que eram homens "que tinham entendimento dos tempos, para saber o que Israel deveria fazer". Eles eram homens que tinham discernimento, que podiam ver abaixo da superfície, que podiam observar além dos eventos da hora - homens de sagacidade e penetração. Tais homens são sempre necessários.

I. A SAGACIDADE NECESSÁRIA ENTÃO. O que era mais urgentemente exigido dos líderes das tribos naqueles primeiros tempos era:

1. Qual dinastia apoiar - seja a casa de Saul ou a de Davi. Quando tanta coisa dependia da vontade do monarca reinante, essa era uma questão vital.

2. Que medidas a tomar para estabelecer a unidade nacional. Na presença dos filisteus não conquistados e de outras potências vizinhas, essa unidade de Israel era de imensa importância, de fato essencial.

3. Que atitude assumir em relação aos inimigos nacionais - seja de submissão, compromisso ou hostilidade absoluta.

4. Que posição a ser adotada em relação aos usos não mosaicos - permitir a adoção de quaisquer costumes sociais, políticos e religiosos por Israel ou respeitar rigorosamente a letra do mandamento sinaítico. Tais eram as perguntas que exigiam uma resposta prática e a respeito das quais os homens de Issacar "tinham entendimento dos tempos, para saber o que Israel deveria fazer".

II A SAGACIDADE NECESSÁRIA AGORA. Aqueles homens de Deus, aqueles servos de Jesus Cristo que merecem esse elogio são aqueles que têm a sagacidade de discernir:

1. Quais perigos especiais estão ameaçando a integridade ou o progresso da Igreja de Cristo e como devem ser evitados.

2. Que aspecto particular da verdade cristã precisa ser insistido e aplicado na hora em que a Igreja chegou.

3. Como apresentar a velha e eterna verdade na linguagem e como acomodar as formas de culto cristão aos gostos, da época, sem compromisso e infidelidade.

4. Qual é a próxima cidadela do erro ou do mal que as tribos do Israel cristão atacarão.

5. Como aplicar a ética cristã às questões domésticas, sociais, comerciais e políticas da hora.

6. Qual é a relação que a Igreja de Cristo deve assumir ou retomar ao Estado - seja de governo, aliança ou independência e separação.

7. Que forma a unidade da Igreja deve assumir - orgânica e visível ou espiritual e invisível.

8. Quais são as melhores medidas corretivas que podem ser tomadas para a elevação dos ignorantes e imorais e para a reunião dos pagãos no rebanho de Cristo. - C.

HOMILIES DE F. WHITFIELD

1 Crônicas 12:1 .- Os homens poderosos de Davi: os gaditas, os benjamitas e Judá.

Este capítulo contém três listas daqueles que aderiram ao padrão enquanto ele ainda se mantinha próximo por causa do ciúme de Saul. Enquanto ele estava na cidade filisteu de Ziclague, estes se juntaram a ele em rápida sucessão e depois contribuíram muito para a glória de seu reinado. Preferindo o exílio e a censura de Davi à honra da corte de Saul, eles renunciaram a tudo por amor a ele. 1 Crônicas 12:1 nos fornece a primeira lista; 1 Crônicas 12:16 a segunda lista; 1 Crônicas 12:23 a terceira lista. Os filhos de Benjamin que aderiram ao seu padrão devem ter sido particularmente gratos a Davi. Estes eram da família de Saul e provavelmente incluíam muitos de seus parentes. Eles só poderiam ter se juntado ao padrão de Davi sob a influência do Espírito de Deus, percebendo a evidente retirada dos favores de Deus de Saul e seu favor a Davi. Foi um protesto público e enfático por aqueles que tinham meios de conhecer Davi melhor do que outros, pela excelência de seu caráter e pelo grave erro cometido por proibir alguém que prestara serviços tão eminentes. Vemos como Davi naturalmente desconfiava que esses benjamitas se juntassem a ele. Para remover a suspeita de Davi de serem traidores da casa de Saul, provavelmente pediram aos filhos de Judá que os acompanhassem (1 Crônicas 12:16). O Espírito de Deus, falando através da excitação, removeu todos os medos. A confiança de Davi em Deus em uma extremidade que pode ter sido fatal para sua vida e a existência de seu reino é instrutiva. Ele se lança sobre Deus. Uma "boa consciência" permite que ele faça isso, "vendo que não há mal em minhas mãos". Com uma "boa consciência" em relação a Deus, os homens nunca podem temer em nenhuma emergência, por mais que tente. O Espírito do Senhor sempre liderará o caminho. Embora a nuvem possa demorar muito e parecer muito escura, o resultado é tão certo quanto a coisa mais certa do mundo. Para uma alma assim, haverá uma edição final - "paz paz" (1 Crônicas 12:18); sim, "paz perfeita" (Isaías 26:3) para todos esses.

1 Crônicas 12:18 .- Os homens poderosos de Davi: motivo de serviço.

Vamos agora olhar para o motivo desses homens nobres que se uniram ao padrão de Davi. Desprezando a corte de Saul e todas as suas honras, eles foram atraídos por Davi. Seu exílio e reprovação eram mais caros para eles do que tudo. E porque? Instruídos pelo Espírito de Deus, eles reconheceram o ungido do Senhor. Eles não olhavam para o presente, mas para a hora em que o rei deveria reinar. Por isso, consideraram todas as honras de Saul inúteis. Eles estimavam a reprovação de Davi por respeitarem sua glória futura. Preciso dizer o que isso ensina? O povo de Deus agora está reunido em volta de Jesus, o rejeitado, o exílio deste mundo. Eles estimam o opróbrio de Cristo, pois respeitam a recompensa da recompensa. "Escolhendo antes sofrer aflição com o povo de Deus do que desfrutar os prazeres do pecado por um tempo." Eles "sabem em quem acreditaram". "A raiva pagã e as pessoas imaginam uma coisa vã." O mundo se colocou contra Cristo. No entanto, eles sabem, apesar de tudo isso, que "o Senhor colocou seu rei no seu santo monte de Sião". Jesus é esse rei. E seu amor os tirou do governante e deus deste mundo, e com alegria eles avançam sob o "Capitão da salvação deles". - W.

1 Crônicas 12:23 .- Homens poderosos de Davi: descrição e caráter.

Qual é o caráter desses seguidores de Davi? Eles são meros seguidores? Não, na verdade, eles são soldados, guerreiros até a própria morte. Eles lutam nas batalhas de Davi. Eles estão na brecha, na vanguarda. Eles "não amaram suas vidas até a morte", "guerreando uma boa guerra" a serviço de quem os amava e do apego a quem os levou. Marque o personagem: "homens de valor"; "pronto armado"; "especialista em guerra"; "famoso na casa de seus pais;" não "de coração duplo"; de "um coração"; de "coração perfeito"; homens que poderiam "manter a classificação"; quem poderia usar "todos os instrumentos de guerra"; quem "poderia usar as duas mãos;" que eram "velozes como ovas"; quem tinha "rostos como leões"; e "homens que tinham entendimento dos tempos, para saber o que Israel deveria fazer". Guerreiros abençoados e nobres reuniram-se em volta do David exilado! Não é de admirar que seja chamado "um grande exército, como o exército de Deus". É tal que o verdadeiro David procura agora. Estes são os homens que honram nosso exilado "Rei dos reis e Senhor dos senhores". Estes são os que reinarão em glória com ele em breve. São homens que não se sentam à vontade porque são salvos do inferno. Eles não fazem da salvação da morte eterna o seu fim, mas o seu começo - seu motivo, seu poder, sua força para a luta. Eles sabem o que o Espírito quis dizer quando ele disse: "A quem vencer, concederei sentar-me comigo no meu trono". Graças a Deus, temos homens na Igreja agora, embora muito poucos. Leitor, você é um deles? Oh, não fique satisfeito por ter sido salvo! Aponte para esses recursos. Não tenha "coração duplo". Almeje a "sinceridade" - um coração perfeito. Esteja "pronto armado". Ser capaz de "manter a posição", andar com aqueles que andam com Deus. Use "as duas mãos" - todo carinho, todo desejo, todo objetivo, toda libra. Que tudo, pequeno e grande, em sua história horária seja consagrado a Deus. Tenha uma "cara de leão" contra todo o mal e defenda a Cristo. Seja tão "veloz como uma ovelha" por tudo que diz respeito à glória do seu Salvador e às bênçãos dos outros. "Corra rapidamente" a corrida que está diante de você, "olhando para Jesus". E peça a Deus que, quando a Igreja está tremendo, e a verdade está falhando, e os corações de todos os lados estão tremendo, e o verdadeiro Israel de Deus não sabe o que fazer, você pode ter "entendimento dos tempos, para saber o que você deve". fazer. "- W.

HOMILIAS DE R. TUCK

1 Crônicas 12:16 .- Amigos na adversidade.

David parecia ter atingido um extremo quando foi obrigado a escapar de Gate e encontrar abrigo na caverna, porão ou possível fortaleza de Adullam. Suas fortunas pareciam estar no ponto mais baixo e, a princípio, ele deve ter se sentido totalmente sem amigos e abandonado. Logo, porém, seus parentes imediatos ouviram onde ele estava e, atualmente, aqueles descontentes com o governo de Saul se reuniram a ele. Os versículos em que estamos agora narrando um incidente relacionado a essa assembléia de pessoas em torno de Davi, e o ponto de interesse é que entre eles vieram alguns benjamitas, que deveriam pertencer apropriadamente ao partido de Saul, e Davi achou necessário colocar a sua simpatia a alguns testes. O incidente pode introduzir o assunto da amizade humana. Nós notamos -

I. O TEMPO DE ADVERSIDADE SE APROXIMA DOS NOSSOS AMIGOS QUE PARECEM. Muitos dos chamados amigos são apenas "amigos de bom tempo", compartilhadores de nossa prosperidade e sucesso. Realmente amigos pelo bem do que eles podem conseguir. Ilustração pode ser encontrada na parábola do filho pródigo. Quando seu dinheiro acabou, seus amigos também foram.

II TEMPOS DE ADVERSIDADE ENCONTRAM O VERDADEIRO ENTRE NOSSOS AMIGOS, O teste mostra quais são os fiéis. Eles não costumam ser ostentosos e avançados. Freqüentemente são aqueles a quem quase negligenciamos. O verdadeiro irmão "nasceu para a adversidade", e apenas floresce nas obscuras noites da calamidade.

III OS TEMPOS DE ADVERSIDADE NOS SURPREENDEM COM OS AMIGOS QUE NOS TRAZEM. Além de provar quem são nossos verdadeiros amigos, eles realmente nos trazem amigos novos e inesperados, como os que realmente se preocupam conosco e estão cheios de um sério objetivo para nos ajudar. Frequentemente dizemos que vale a pena nos meter em encrencas, mesmo que apenas pelos amigos que encontramos e provamos.

IV O TEMPO DE ADVERSIDADE, ACIMA DE TODAS AS COISAS, PROVA A FIDELIDADE DO NOSSO MELHOR AMIGO; aquele de quem se pode realmente dizer: "Ele se aproxima mais do que um irmão". Ele é realmente o exemplo do homem na adversidade; e do seu caso, vemos como todos o abandonaram e fugiram, mesmo que São João não se atrevesse a pedir por ele. E assim, Paulo no tribunal estava sozinho, mas encontrou a fidelidade do melhor amigo: "No entanto, o Senhor estava ao meu lado." - R.T.

1 Crônicas 12:22, 1 Crônicas 12:23.. Um aumentando, outro diminuindo.

Tão constantes e tão extensas eram as adesões ao partido de Davi, que qualquer observador teria dito: "É evidente que Saul está caindo e Davi está subindo. Este Davi é o homem do futuro". Quando se vê em que direção a maré está fluindo, todos se apressam em tirar vantagem dela, esperando flutuar nela para sua própria fortuna. Mas esse processo muito comum, que pode ser observado nas várias esferas da vida a qualquer dia, está aqui conectado aos propósitos e promessas divinas. Silenciosamente, pode-se dizer, naturalmente, que a nação estava se aproximando da aceitação do arranjo de Deus para isso. Os homens podem dizer que a mudança política foi suficientemente explicada por considerações políticas. As escrituras nos mostram todas as obras da vontade divina (1 Samuel 16:13). O exemplo em que a ascensão de um e o declínio de outro foi piedosa e submissamente aceito pelo declinante é o de nosso Senhor e João Batista. É o próprio João que, vendo claramente o caráter preparatório de sua própria obra e a glória permanente da missão do Cordeiro de Deus, diz: "Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir". Esse sucesso de um e fracasso de outro, esse sucesso de um repousando sobre o próprio fracasso de outro, é um dos fatos mais comuns da vida. Pode ser doloroso e opressivo, ou pode se tornar uma causa de alegria submissa, de acordo com o lado em que a vemos.

I. Será doloroso para nós se estivermos mais preocupados por nós do que por Deus. Se um homem limita sua visão a seus próprios interesses imediatos e pessoais, algo como fracasso deve ser para ele uma angústia absoluta. Ele não conhece nenhum lado de onde possa vir alívio. O fracasso não pode assumir formas graciosas; pode ser nada além de fracasso miserável. No entanto, o "sucesso para si" é o fim da vida? Podemos nos isolar do plano divino para todos? Seria realmente bom para o indivíduo se ele pudesse? E o grande plano de Deus para o todo não pode envolver, em sua execução, algumas deficiências para poucos? - especialmente se ele considera o bem mais elevado, o único bem real, ser de bom caráter, não de circunstâncias? Se estamos mais ansiosos por Deus do que por nós mesmos, nunca será difícil para nós, a seu pedido e sob sua liderança, passar para o aparente fracasso, segundos lugares e deficiências. Podemos ver outras pessoas diante de nós em lugares de honra, tranquilamente asseguradas de que nosso Deus sabe que elas podem servi-lo lá em cima melhor do que poderíamos fazer.

II Será doloroso para nós se deixarmos de reconhecer que o trabalho de um homem se prepara para outro. E assim, o que parece baixo, simples e humilde, pode ser verdadeiramente honroso e importante, devido ao seu caráter preparatório. Davi ficou humilhado pela recusa de Deus em permitir-lhe construir seu templo; mas Davi poderia se preparar para o sucesso de Salomão, e assim ter uma verdadeira parte. O mesmo pode ser dito de João Batista. Não importava que sua missão em particular falhasse quando seu trabalho estivesse terminado, e isso preparara o caminho para o Messias. Quem apenas prepara o trabalho deve aceitar plenamente o fato de que, aos olhos do mundo, sua vida parecerá um fracasso; pode até ser o que eles pensam, mas Deus "não pratica como o homem vê" e tem seus modos graciosos de definir "os primeiros em primeiro lugar".

III Será doloroso para nós se não percebermos que as recompensas vêm para o que é um homem, e não apenas para o que ele faz. Aqui as recompensas divinas diferem materialmente das humanas. O homem só pode reconhecer o que é feito, ou alcançado, e ele dá suas recompensas pela conquista. Deus procura o motivo e o caráter, e dá suas recompensas pelo que o homem está provado que está fazendo. O sucesso não é necessário para o melhor personagem; qualidades mais refinadas ganham expressão e cultura em fracassos, decepções e problemas. Os resultados podem ser alcançados sob condições que não envolvem nobreza de caráter. Ainda é muito verdade que "no fundo dos vales descansam, os dons do Espírito são santos", e o céu pode ser bem-vindo, antes, a Lázaro pobre e deficiente no portão, do que a mergulhos prósperos e luxuosos no sofá de seda no quadro suntuoso. Deus coloca alguns de nós abaixo e nos mantém lá, porque ele coloca a fidelidade muito acima do sucesso.

IV Será doloroso para nós se recusarmos a admitir que os julgamentos divinos surgem na remoção de homens de lugares de honra e confiança; como foi o caso do rei Saul. Então agora, Deus lida com seu povo; a doença os diferencia do caminho da ambição. Seus melhores esforços acabam repetidamente em fracasso. E os verdadeiros corações não deixarão de ver em tais coisas os julgamentos divinos; reconhecimentos solenes de falhas no motivo e no espírito; chamados sagrados de volta às confiança humildes e confiantes; despertar para a convicção de que um homem prospera apenas "como sua alma prospera". Então, quando outros passam por nós para a riqueza, posição e honra, quando aumentam e diminuímos, podemos nos alegrar? Sim; se realmente nos importamos mais com Deus do que com o eu, e mais com os outros do que com o eu. Deveríamos estar sempre prontos para permanecer nos lugares mais importantes, se Deus nos quiser ficar neles. Mas devemos estar tão dispostos a nos afastar e deixar outro tomar o nosso lugar, se Deus o estabelecer. As deficiências da vida podem envolver nossa "diminuição"; mas chegará o tempo em que de nossas mãos as ferramentas e armas deverão cair e, de mãos vazias, passaremos ao mundo eterno. Depois, outros devem entrar em nossos lugares, e será bom para nós se, quando nossas obras forem queimadas, nós mesmos formos salvos "ainda assim como pelo fogo". Sobre isso, podemos ter certeza, se não conseguirmos vencer ou manter o que pensávamos ser o lugar certo neste mundo, no próximo Deus nos colocará exatamente onde deveríamos estar, em vista do que, em caráter e espírito, temos sido. capaz de vencer os fracassos ou sucessos de nossa vida humana.

1 Crônicas 12:23 .- Os corações de todos os homens estão nas mãos de Deus.

Quando chegou a hora certa de cumprir a promessa feita a Davi, não foram necessários esforços para garantir o trono. Uma dificuldade após a outra desapareceu. Uma seção após a outra das pessoas veio oferecer sua lealdade. E os sinais da graciosa movimentação de Deus dos corações dos homens em direção a Davi no devido tempo foram vistos, na devoção de si mesmos e em sua riqueza e propriedade a seu serviço. Os homens de poder vieram e ofereceram a ele suas armas, suas habilidades e suas vidas. Os homens de entendimento vieram e ofereceram a ele seus conselhos e poderes de domínio e magistratura. Os homens de riqueza vieram e ofereceram abundantes provisões para o exército, reunindo-se assim em volta de Davi (1 Crônicas 12:40). Compare a consagração da propriedade nos primeiros dias pentecostais. Freqüentemente, na vida, somos levados a sentir que as circunstâncias da vida estão nas mãos de Deus, e reconhecemos seu trabalho maravilhoso na remoção de nossas dificuldades e na abertura de nosso caminho; mas mesmo quando parecemos ser impedidos pela ação de nossos semelhantes, não vemos que seus corações estão nas mãos de Deus e que, em resposta à nossa oração e no cumprimento de seus propósitos, ele pode comover os sentimentos dos homens e balance-os como ele quiser. No entanto, essa é a visão mais completa e verdadeira da vida; até que possamos dignamente perceber isso, não dizemos verdadeiramente: "Nossos tempos estão em tuas mãos". "Ele faz com que a ira do homem o louve, e o restante da ira ele pode conter."

I. O coração de um homem controla o uso de suas coisas. Para a visão divina, "como um homem pensa em seu coração, ele também é". Pelo termo "coração" está incluído os planos, propósitos e sentimentos de um homem. Pode representar sua disposição. Em seguida, ilustre como todas as condutas, relações e usos da propriedade, etc; são tonificados pelo coração do homem avarento, egoísta, preconceituoso, invejoso, suspeito ou implacável. É um trabalho inútil tentar mudar os hábitos fixos da vida de qualquer homem. Nossa esperança está na mudança de coração, e isso garantirá a mudança necessária nas relações externas. Portanto, nosso Senhor propõe, em sua obra redentora, recuperar e combater o próprio coração dos homens. Sua lei é assim expressa: "Você deve nascer de novo."

II O CORAÇÃO DE UM HOMEM ESTÁ ABERTO A DIVINAS INFLUÊNCIAS. Muitas vezes sentimos o quão difícil é, como dizemos, chegar a um homem. Faça o que quisermos, parecemos estar superando ele. Agora, o coração é apenas a esfera que está sempre aberta à influência divina. Pode agradar a Deus se retirar e manter-se distante de um homem; mas se ele quiser entrar, ninguém pode fechar a porta do seu coração contra ele. Ele pode entrar por convicção e por julgamento, bem como por persuasão e orientação. Se a atitude dos homens em relação a nós é uma causa de problemas, podemos ser consolados com a certeza de que o Mestre de todos os corações humanos, que é nosso Deus, só permite isso enquanto quiser, e mudará quando achar melhor. Com essa garantia, nenhum erro de nossos semelhantes precisa nos afligir indevidamente.

III UM HOMEM É RESPONSÁVEL POR LIDAR COM OS LÍDERES INTERNOS DE DEUS. Essa é realmente sua responsabilidade mais profunda. Ele tem uma voz interior; ele é cão de prestar atenção acima de tudo. Ele tem impulsos divinos; ele os esmaga ou os segue? O endurecimento do coração ocorre principalmente de uma maneira, resistindo à liderança Divina; ou, na fraseologia do Novo Testamento, "extinguindo o Espírito"; "resistindo ao Santo

resistiu;

(2) encoberto por interesses próprios;

(3) negligenciada; ou

(4) assistiu; e

(5) seguido.

IV IMPULSOS CARDÍACOS, SEGUIDOS, ENCONTRAR EXPRESSÃO EM CONDUTA; quando todos esses homens vieram, trazendo a si mesmos e tudo o que tinham a Davi, quando estavam sob restrições divinas. Portanto, estaremos prontos para dar a nós mesmos e riquezas a todos os usos sagrados, se formos movidos interiormente por Deus. Ilustre do Senhor Jesus: "O zelo da tua casa me devorou". São Paulo "O amor de Cristo nos constrange". Aprenda qual é a esfera de nossa oração pelos outros - a saber, que Deus moveria seus corações; e qual é a nossa esperança em realizar a obra cristã, são "corações tocados". - R.T.

1 Crônicas 12:32 .- Compreensão dos tempos.

Observa-se como peculiarmente a característica dos homens de Issacar, que eles tinham "entendimento dos tempos, para saber o que Israel deveria fazer". Deveríamos chamá-los de "homens de sagacidade política". "Eles se destacaram em prudência e sabedoria moral e política, para saber o que, em qualquer período de emergência, a postura específica dos negócios precisa ser feita." Devemos entender que esses sábios aprovaram a elevação de Davi ao trono. Toda a capacidade humana é para usos divinos. Toda faculdade e poder devem ser colocados no altar Divino. Alguns poderes são naturais, outros são desenvolvidos pelas circunstâncias e experiências da vida; mas todos podem ser e devem ser cultivados com a mais alta eficiência prática. Ninguém tem o direito de negar o serviço de seus semelhantes e, portanto, do serviço de Deus, qualquer talento, faculdade, capacidade ou poder de influência que ele possa possuir. Entre as relações de confiança divinas estão os dons e discernimentos do estadista, e estes encontram esferas nas cenas menores do governo local e. ordem social, assim como no estado. Os homens são colocados nos lugares inferiores para maiores. E sua influência em todas as esferas incide diretamente no bem moral e social, e muitas vezes também no religioso, do povo. O trabalho do estadista pode ser assim definido, e cada ponto pode ser ilustrado a partir de épocas e homens retirados da história antiga e moderna.

1. Para ver abaixo as aparências da superfície e os gritos altos dos guerrilheiros, qual é a verdadeira falta dos tempos.

2. Conceber os esquemas que, esperançosamente, atendam às necessidades e demandas atuais, e também proporcionem possíveis, mas atualmente imprevistos, desenvolvimentos.

3. Escolher o momento da ação que possa ser mais eficiente e adiar sabiamente, mesmo com o risco de ser deturpado.

4. Estimar de maneira justa os conjuntos, e não as partes, de um sujeito; e, portanto, agir para todas as partes e acima da parte. Tais homens são criados em todas as épocas. Seu serviço se encaixa no plano Divino para a corrida. Esse dom também é do Senhor, e o que o mundo tanto precisa é de seu uso em plena lealdade a ele.

1 Crônicas 12:33 .- Obstinação.

Duas expressões significativas são usadas:

(1) "Eles não tinham coração duplo;"

(2) "Veio com um coração perfeito.

As escrituras sempre produzem muita sinceridade, sinceridade. O profeta reclama das pessoas que. "o coração deles está dividido." Esta é uma censura mais perspicaz: "Eles temiam ao Senhor e serviam outros deuses". Nosso Senhor implorou aos homens a impossibilidade de "servir a Deus e a Mamom". E o apóstolo Tiago tem severas reprovações para o "homem obstinado". A vida prática apóia as Escrituras em seu elogio à obstinação. Os homens que fazem uma coisa e colocam seus corações em ação, são os homens de influência e sucesso; o tipo de homem que sempre procuramos em todos os departamentos da vida; os bons servos e os bons senhores em todas as esferas. Aqueles que se comprometem demais e estão sempre pulando de uma coisa para outra, não obtêm sucesso e não conseguem conquistar e manter nossa confiança. O ponto de excelência nos homens introduzidos nesses versículos é que "eles colocariam a batalha em ordem sem coração duplo"; e, em relação à lealdade a Davi, nunca permitiu que surgisse a menor suspeita de sua integridade. A palavra "perfeito" é frequentemente usada nas Escrituras como o equivalente a "todo", "todo", "completo". "Marque o homem perfeito;" "Sede, pois, perfeitos;" "Todos quantos forem perfeitos."

I. A SOLIDÃO ÚNICA É UM GRANDE SEGREDO DE SUCESSO NA VIDA, Mais agora do que nunca, visto que a civilização avançada exige divisão do trabalho, e um homem só pode esperar alcançar eficiência em um departamento. Instâncias notáveis ​​de sucesso alcançadas em linhas únicas e, em particular, em departamentos, estão sendo constantemente dadas. Na ciência, os homens ganham o poder da eficiência e da exatidão mantendo um ramo de um assunto; e qualquer que seja a linha na qual um jovem inicia seus negócios ou vida estudiosa, ele deve ser encorajado a continuar e a ter sucesso. A lei do triunfo é: essa é uma coisa; e isso sinceramente.

II A MENTE ÚNICA É A CONDIÇÃO DE ACEITAÇÃO COM DEUS, Ilustrada pelo apelo de Elias, "Quanto tempo você pára entre duas opiniões?" Ou: "Quanto tempo você será como um pássaro inquieto, pulando de galho em galho?" Ou de Balaão, que queria obedecer a Deus, mas também queria as recompensas oferecidas. Ou de Ananias e Safira, que queriam o crédito de discípulos extraordinariamente devotos, mas também queriam manter suas propriedades. A sinceridade assegura a consideração divina. Esta é a primeira condição de aceitação. Reconhecendo isso, Davi orou: "Procura-me, ó Deus, e conhece meu coração: experimenta-me e conhece meus pensamentos; e vê se há em mim algum caminho perverso". E o apóstolo tem um termo grego impressionante para a atitude apropriada de um cristão: ele é alguém que não teme ser julgado se destacando na luz do sol (eilikrineis). Mas essa sinceridade custa ao homem sério suas mais graves ansiedades, porque

(1) do perigo do auto-engano;

(2) as sutilezas das tentações oferecidas pelo eu; e

(3) a constante descoberta de motivos mistos, mesmo nas coisas mais sagradas.

Impressiona que a unidade de todo o nosso ser no amor e no serviço de Alguém tão digno e capaz de absorver tão completamente todos, como o Senhor Jesus Cristo, garante essa obstinação como nada mais pode. Não deve ser difícil para qualquer um de nós ser totalmente dele e aceitar nossa vida como a esfera de uma obediência sincera e sincera a ele. Lembre-se da resposta de Wellington ao policial que tentou argumentar com ele: "Senhor, não queremos que você discuta, mas obedeça". Ele tinha uma coisa a fazer, o suficiente se fizesse bem. Compare São Paulo "Para mim, viver é Cristo." - R.T.