Êxodo 12:29,30
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A décima praga. Finalmente chegou a hora de dar o golpe final. Nove pragas foram enviadas, nove inflições sofreram e nenhum efeito sério foi produzido. Uma ou duas vezes o faraó vacilou, fez profissão de se submeter, até reconheceu seu pecado. Mas cada vez que ele recaiu em obstinação. Agora, finalmente, o decreto foi divulgado para a última praga anunciada pela primeira vez (Êxodo 4:23). O próprio filho de Faraó, seu primogênito, o herdeiro de seu trono, foi ferido de morte, em comum com todos os outros egípcios homens que "abriram o útero". Qual seria o efeito sobre o rei, se ele tivesse sofrido sozinho, certamente não podemos dizer. Como era, toda a população do país, nobres, comerciantes, camponeses sofreram com ele; e o sentimento despertado foi tão intenso que o movimento popular não lhe deixou escolha. Os egípcios de todos os lugares "se levantaram à noite" (Êxodo 12:30) e deram um "grande grito", e insistiram que os israelitas fossem embora imediatamente (Êxodo 12:33). Cada homem temia por si próprio e sentia sua vida insegura, desde que um único israelita permanecesse na terra.
À meia-noite. Conforme profetizado por Moisés (Êxodo 11:4). O dia não havia sido marcado e essa incerteza deve ter contribuído para o horror da situação. O primogênito do Faraó. Não temos provas de que o filho mais velho de Menefta morreu antes de seu pai, a menos que tomemos essa passagem como prova. Ele deixou um filho, chamado Seti-Menephthah, ou Seti II, que o sucedeu, ou reinou após um curto intervalo, durante o qual o trono era ocupado por Ammonmes, um usurpador. O primogênito do cativo que estava na masmorra. Esta frase toma o lugar de outra expressão, viz. "o primogênito da criada que está por trás do moinho" (Êxodo 11:5). Nos dois casos, o significado geral é "todos, do mais alto ao mais baixo". Este é talvez o todo que está no pensamento do escritor; mas também é verdade que, em alguns casos, cativos em masmorras foram empregados em fábricas de torneamento (Juízes 16:21). E todos os primogênitos de gado. Antes, "de bestas". Não há limitação da praga para animais domesticados.
E Faraó levantou-se de noite, e todos os seus servos. Essa perturbação geral diferencia as visitas atuais daquelas que vieram sobre o anfitrião de Senaqueribe (2 Reis 19:35). Então, a calamidade veio com tanto silêncio e sigilo, que as mortes não foram suspeitas até que os homens se levantassem para realizar suas várias tarefas pela manhã. Agora, toda casa parece ter sido despertada do sono à noite. Devemos supor uma doença aguda e dolorosa, terminando após algumas horas na morte. O desastre em si pode ter sido um dos quais o Egito costuma sofrer na primavera do ano (Kalisch); mas atacar todos os primogênitos e nenhum outro, e nenhum israelita, bem como seu anúncio, mostrou claramente que era milagroso. Houve um grande grito. Veja o comentário em Êxodo 11:6. Pois não havia uma casa onde não houvesse um morto. Este é talvez um ligeiro hipérbole. Haveria muitas famílias em que não havia filho; e algumas casas podem não conter nenhum homem que abriu o útero. É sempre preciso ter em mente que a linguagem das Escrituras - especialmente onde eventos emocionantes e trágicos são narrados - é poética ou, pelo menos, altamente retórica.
HOMILÉTICA
A morte do primogênito.
Com a morte do primogênito, podemos aprender:
I. A severidade dos longos julgamentos adiados de Deus. Essa punição ultrapassará os ímpios, mais cedo ou mais tarde, foi a convicção do paganismo não menos que os mundos judaico e cristão. Horace diz: "O julgamento pode parar, mas, no entanto, raramente falha em ultrapassar o culpado, finalmente." Tibullus - "Wretch, embora a princípio seu pecado não acolha, a vingança se prolongará com pés silenciosos". Mas o peso maior do castigo que é adiado por muito tempo não parece ter atraído sua atenção. No entanto, a experiência pode ter ensinado a eles. Quem não viu a longa carreira triunfante de um homem completamente mau, coroado com sucesso por anos, parecendo transformar tudo o que tocou em ouro, "florescendo", como diz o salmista, "como uma árvore verde", mas terminando em calamidades e infortúnios tão impressionantes, e tão amontoados um sobre o outro, que atraem atenção geral? Talvez seja desagradável notar instâncias; mas a geração atual viu pelo menos um exemplo entre as cabeças coroadas da Europa. E as Escrituras estão cheias de exemplos. Por quanto tempo o Espírito de Deus lutou com os homens no mundo antediluviano, enquanto eles passavam de uma maldade para outra, acumulando a ira contra eles no dia da ira, até que o dilúvio veio e varreu os ímpios! Por que período prolongado de anos o sofrimento de Deus deve ter suportado as cidades da planície, à medida que se corrompiam cada vez mais, até que em todo Sodoma não restavam dez homens piedosos! E então, como sinalizar a punição! Novamente, que exemplo é Acabe do funcionamento da lei! Apesar de seus inúmeros pecados, ele floresce de todos os modos - suas idolatias, crueldades, egoísmo, maldade, ódio aos servos de Deus - vitorioso sobre Benhadad, apoiado por todas as forças de Josafá, incentivado por seus sucessos a empreender uma guerra agressiva contra a Síria - e, em seguida, derrubado por um momento, morto por uma flecha atirada em um empreendimento (1 Reis 22:34) - seu sangue lambeu por cães - sua esposa e setenta filhos assassinados! Os faraós e os egípcios já haviam exercido sua vontade perversa em Israel por um século ou mais, desde que o rei surgiu "quem não conhecia José" - todo esse tempo eles estavam estimando a própria ira (Romanos 2:5) - e agora caíra sobre eles com força total. Que os pecadores tomem cuidado em tentar longe demais a tolerância e a longanimidade de Deus - que eles tremam quando tudo correr bem com eles, e não haverá punição. Eles devem ter certeza de que o relato de suas ofensas é rigorosamente mantido e que, para cada um deles, terão que sofrer. Atraso, mas significa acúmulo. Por muito tempo suspenso, o raio cairá finalmente, e será proporcional em sua gravidade à duração do atraso e à quantidade de ira armazenada.
II A REPRODUÇÃO COM QUE VÊM SOBRE OS HOMENS. Era noite - era a hora do repouso, da paz, do silêncio, da tranquilidade. Todos foram descansar sem suspeitar. Ninguém antecipou o mal. Cada um disse a si mesmo, enquanto se deitava: "O amanhã será como este dia, e muito mais abundante", quando de repente, sem aviso, havia morte em todos os lugares. Os pais viram a luz de seus olhos arrancada deles - as mães viram seus queridos lutando nas agonias da dissolução. Um grito estridente e prolongado soou por toda a terra. Então o dilúvio caiu sobre o homem de surpresa (Lucas 17:27) - e uma repentina destruição derrubou as cidades da planície (ib. 28, 29) - e Acabe se viu mortalmente ferido quando ele pensava em nada além de vitória - e no auge de seu orgulho, Herodes Agripa foi tomado por uma doença terrível - e a lepra de Uziah o atingiu em um momento - e na noite de seu banquete foi morto Belsazar. Os homens maus geralmente pensam em nada menos quando os juízos de Deus caem sobre eles. Eles disseram à sua alma: "Alma, você tem muitos bens estendidos por muitos anos; relaxe, coma, beba e seja alegre", quando a terrível frase for pronunciada - "Você tolo, nesta noite sua alma será exigido de ti. " Os julgamentos de Deus costumam aparecer à noite. Não sabemos o que um dia, nem o que uma noite pode trazer. Vamos recomendar nossas almas a Deus quando nos deitarmos para descansar e repetir a oração da Ladainha contra a morte súbita.
III A imparcialidade com que são tratadas em todas as condições dos homens. "A morte pálida atinge igualmente o pobre mas o palácio do rei", diz um moralista pagão. E assim é com todos os julgamentos de Deus. Ele não faz acepção de pessoas. "Sem respeito pelas pessoas, ele julga de acordo com a obra de todos os homens" (1 Pedro 1:17). A grandeza não oferece segurança contra ele. Seus mensageiros podem entrar no palácio, iludir as sentinelas, passar pelas portas trancadas, entrar na câmara secreta, ferir o monarca, dormir ou acordar, com doenças, morte ou frenesi. Nem a obscuridade pode escapar dele; "Todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos daquele com quem temos que fazer." O calabouço mais baixo, o sótão mais miserável, os porões mais obscuros estão ao seu alcance, seus detentos são conhecidos, a condição moral de todos e de todos eles observados. Seus julgamentos descobrem os homens tão facilmente nas mais sombrias perseguições do vício, ou nas moradas mais miseráveis da pobreza, como nas mansões reais. E, como a grandeza não o impedirá de castigar, também não haverá maldade. A "mulher por trás do moinho", a "cativa na masmorra" são suas criaturas e seus servos, não menos que os grandes, e devem ser seus verdadeiros servos, ou se rebela contra sua autoridade. Se eles são os últimos, sua obscuridade e insignificância não os salvarão de seus julgamentos, assim como a grandeza do grande homem o salvará. O vice não deve procurar impunidade porque é mal colocado e se esconde em um canto.
HOMILIES DE J. ORR
A morte do primogênito,
Sobre isso, veja Êxodo 11:4. Observe aqui—
I. O presente julgamento é baseado no princípio da representação. Até agora, as pragas haviam caído sobre os egípcios indiscriminadamente. Agora, é feita uma mudança no princípio da representação. O Egito, Israel também, é representado em seu primogênito. Quando uma pena de morte deveria ser aplicada, as linhas tinham que ser traçadas mais nítidas e claras. Lembramos que esse princípio de representação ocupa um lugar de vital importância no governo moral de Deus. As ilustrações que mais imediatamente nos afetam são, primeiro, a representação da raça em Adão, e segundo, sua representação em Cristo (Romanos 5:12). Portanto, não é totalmente fantasioso traçar uma relação com Cristo, mesmo neste julgamento sobre o primogênito.
1. Cristo é o grande primogênito da raça. Vislumbramos isso olhando para o assunto do lado de Israel. Israel, como filho de Deus, seu primogênito, é admitido como um tipo de Cristo (cf. Mateus 2:15). Muito mais foram os primogênitos em Israel - os representantes especiais dessa característica peculiar no chamado da nação - tipos de Cristo. Eles se assemelhavam a ele, pois carregavam a culpa do resto do povo. Mas Cristo, como o Filho do homem, manteve uma relação com mais do que Israel. Ele é, podemos dizer, o grande primogênito da raça. O Egito e Israel estavam representados nele.
2. A morte de Cristo não é apenas o grande meio de Deus para salvar o mundo, mas é o grande julgamento de Deus sobre o pecado do mundo. É de fato um, porque é o outro. Existe, portanto, na morte de Cristo, entre o lado de Israel e o lado do Egito. Há alguma sombra da resistência indireta da penalidade - de quem sofre e carrega a culpa de muitos - mesmo na destruição do primogênito do Egito.
3. A morte de Cristo, que leva a salvação aos crentes, é o penhor final para a parte incrédula da raça. Isso também é exibido em princípio na história do êxodo. Em rigor, os primogênitos foram vistos como mortos, tanto em Israel quanto no Egito. O primogênito egípcio morreu pessoalmente; o israelita primogênito no Cordeiro substituído. A morte de um primogênito em pessoa pode tipificar o julgamento na sala, ou em nome de outras pessoas; mas sendo o primogênito um dos culpados, sua morte não poderia (nem em espécie) resgatar adequadamente. Daí a substituição do cordeiro, que sustentou em profecia a vinda do primogênito verdadeiro e sem pecado, cuja morte redimiria. Mas a morte de Cristo, para a parte incrédula da humanidade - a incrédula voluntária e obstinadamente - é uma profecia, não de salvação, mas de julgamento. O julgamento de Deus sobre o pecado na pessoa de Cristo, o primogênito, é o penhor da destruição que cairá sobre todos os que o recusarem como Salvador. E esse foi o significado da morte do primogênito no Egito. Aquela morte não redimiu, mas avisou o Egito de uma destruição ainda pior, se continuasse em seus pecados. O primogênito suportou, passou por baixo do julgamento de Deus, pelo pecado da nação; e assim Cristo passou, suportou o julgamento de Deus, pelo pecado até dos incrédulos. O Egito, não menos que Israel, estava representado nele; mas para aquele (o Egito como representante da hostilidade ao reino de Deus) sua morte significa condenação; para o outro (Israel como representante do povo de Deus) significa salvação.
II ESTE JULGAMENTO COMPLETOU FARAO A RELAXAR SUA POSIÇÃO EM ISRAEL. Foi o golpe consumado. A imaginação falha na tentativa de realizá-la. No momento em que escrevemos, relatos chegam à terrível tempestade de 14 de outubro, assistida por uma lamentável perda de vidas na costa de Berwickshire, na Escócia. A tempestade foi repentina e preludida por uma escuridão terrível e ameaçadora. Cf. com observações sobre a nona praga, o seguinte: - "Notei uma nuvem de aparência negra perto da escola, que logo se espalhou por todo o céu pela cabeça. Mar, céu e solo pareciam estar transformando uma tonalidade universal cinza-azulada e um tipo horrível de quietude caiu sobre tudo. As mulheres estavam reunidas às suas portas, sentindo que algo terrível estava por vir. Acredita-se que não menos de 200 pescadores e outros pereceram, a vila de Eyemouth sozinha perdeu 129. Tão conectada por casamento é a população das aldeias e aldeias, que quase não há família em nenhuma delas que não seja chamada para lamentar seus mortos. As cenas são de cortar o coração. Negócios de todas as formas e formas estão paralisados. " Uma imagem disso, e ainda assim fraca, do grito que subiu no Egito naquela noite, quando em todas as casas foi encontrado um morto. No entanto, nenhum acidente vascular cerebral menos grave teria servido ao objetivo, e este deve ser estudado em vista do fato de ter se mostrado eficaz para o seu fim. Observar,
1. Foi um acidente vascular cerebral. A morte tem um poder singular em subjugar e derreter o coração. É o solvente mais poderoso que Deus pode aplicar a uma natureza rebelde. Às vezes, é tentado quando meios mais delicados falham. Deus remove seu ídolo. Ele coloca seu ente querido no pó. Você resistiu a influências mais brandas, cederá a isso? No momento, seu coração está abatido e quebrado; será que o arrependimento será duradouro ou será, como o faraó, apenas por um tempo?
2. É um aperto de morte na alma que é necessário para fazer o pecado relaxar sobre ela. "As dores da morte me cercaram, e as dores do inferno se apoderaram de mim; eu encontrei problemas e tristezas. Então invoquei o nome do Senhor: Ó Senhor, eu te suplico, livra minha alma" (Salmos 116:3, Salmos 116:4). Deus vem na pregação de sua lei e põe sua mão, uma mão que leva a morte, sobre a alma do transgressor trêmulo, que então pela primeira vez percebe a posição fatal e indescritivelmente terrível em que se colocou pelo pecado . É uma sentença de morte que está escrita em sua consciência.
3. Aquilo que completa a libertação da alma é uma visão do significado da morte de Cristo. O terror por si só não derreterá o coração. É necessário que isso influencie o amor. E onde o amor pode ser visto em tão maravilhosa manifestação como na Cruz de Cristo? O que vemos lá? O primogênito da raça expirando em terrível agonia sob o julgamento de Deus por nossos pecados. Não é este um espetáculo para derreter o coração? É poderoso o suficiente, se sinceramente contemplado, fazer com que o faraó que está dentro de nós renuncie a seu domínio sobre o espírito cativo. O que lemos da futura conversão de Israel? - "Eles olharão para Mim a quem traspassaram, e lamentarão por ele, como alguém que lamentou por seu único filho; e ficará com amargura por ele, como aquele que está em amargura por seu primogênito "(Zacarias 12:10). Veja novamente, Atos 2:36, Atos 2:37, "Informe toda a casa de Israel com certeza, que Deus fez isso mesmo Jesus, a quem crucificastes, Senhor e Cristo. Agora, quando ouviram isso, foram picados em seus corações ", etc. também Apocalipse 2:7. A Cruz inspira luto -
(1) Pelo espetáculo, apresenta um sofrimento santo.
(2) Pela lembrança de quem é que sofre.
(3) Pelo pensamento de que são nossos próprios pecados que são a causa desse sofrimento.
(4) Pelo pensamento de que é o julgamento de Deus na imposição da maldição do pecado que o Santo está sofrendo.
(5) Pela convicção do pecado e pelo pavor da justiça divina, assim despertou.
(6) Acima de tudo, pelo infinito amor demonstrado neste dom do Filho, e na disposição do Filho de suportar essa terrível agonia e vergonha pela nossa salvação.