Juízes 6:1-10
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Midian. Em Números 22:7 lemos sobre os midianitas como aliados dos moabitas em sua hostilidade aos filhos de Israel, e os encontramos agentes dispostos dos conselhos iníquos de Balaão (Números 25:6, Números 25:17, Números 25:18; Números 31:7, Números 31:8), e sofrendo um terrível castigo dos israelitas em conseqüência. Uma briga nacional permanente era a conseqüência natural; e isso, adicionado ao seu amor pela pilhagem, sem dúvida levou à atual invasão em companhia dos amalequitas (Juízes 3:13, nota). Observe o contraste entre a vitória descrita em Números 31:1. e a derrota narrada neste capítulo.
Os antros ... e cavernas. Na época do escritor, certos esconderijos chamados pelos nomes acima eram tradicionalmente conhecidos como os lugares onde os israelitas se refugiaram durante a terrível invasão midianita. As colinas calcárias da Palestina abundavam em tais cavernas.
Filhos do leste. Primeiro encontramos esse termo em Gênesis 29:1, onde é aplicado ao povo de Haran. Comparando as frases análogas, "o país do leste" (Gênesis 25:6), as montanhas do leste (Números 23:7) , "os homens do leste" (Jó 1:3), "o leste" (Isaías 2:3; Mateus 2:1), concluímos que o país que fica ao leste da Palestina até o rio Eufrates era chamado país do leste e que as várias tribos de árabes e outras pessoas que povoavam aquele deserto foram chamados de "filhos do elenco" (consulte Gênesis 29:33 e Juízes 7:12; Juízes 8:10).
Não deixou sustento, etc; ou seja, nem grama, nem milho, nem frutas. Acrescenta-se: nem ovelhas, nem bois, nem jumentos. Todos eles morreram por falta de comida ou foram apreendidos pelos midianitas. O versículo seguinte explica que as enormes multidões de gado e camelos consumiram toda a produção do solo.
Como gafanhotos. Veja a impressionante descrição da destruição causada por gafanhotos em Joel 3:1. Ouvi viajantes na Índia descreverem o súbito escurecimento do céu por um vôo de gafanhotos.
Um profeta. Literalmente, um homem, um profeta, assim como Deborah era descrita como uma mulher, uma profetisa (Juízes 4:4). É interessante observar o fluxo do espírito de profecia naqueles primeiros dias entre Moisés e Samuel, antes que a dispensação dos profetas chegasse ao seu auge. Eu te criei do Egito. Observe a referência constante ao êxodo como um ponto fixo em sua vida nacional e religiosa (veja Juízes 6:13; Juízes 2:1 )
HOMILÉTICA
O fruto da ingratidão.
Que condenação de Israel havia na simples declaração de fatos pela boca do profeta, sem exageros e sem comentários. Deus os trouxera da terra do Egito com mão poderosa e braço estendido; quando estavam em cativeiro, ele havia quebrado o jugo; quando foram oprimidos, ele os libertou; quando as multidões de moabitas, amonitas, midianitas e cananeus se opuseram à sua entrada na terra da promessa, Deus os afastou a todos e deu sua terra aos israelitas. Ele havia acompanhado esses atos de graça e poder com uma ordem simples de não adorar os ídolos de Canaã, mas lembrar que Jeová era o Deus deles, mas eles não haviam obedecido à sua voz. Eles haviam abandonado a Deus, a quem deviam tudo o que tinham, e se voltaram para vaidades pagãs. O que precisa dizer mais? Agora estavam colhendo o que haviam semeado. Eles estavam desamparados porque haviam rejeitado aquele que os ajudara tão maravilhosamente, e quem teria sido sua ajuda em todos os momentos de necessidade se não o tivessem abandonado de maneira tão arbitrária. E da mesma maneira com que frequência uma declaração simples de fatos será suficiente para nos sobrecarregar com culpa e vergonha! Que qualquer homem seja seu próprio profeta, e com verdade inabalável registre os incidentes de um ano ou um dia de sua própria vida. "Deus em sua abundante graça e amor me redimiu pelo sangue de seu querido Filho; ele livremente me perdoou minhas transgressões e pecados; ele me recebeu na adoção de filhos, por Jesus Cristo, para si mesmo; ele me selou com o Espírito Santo da promessa; ele me coroou com benevolência e terna misericórdia; ele me mostrou o reino dos céus e me fez entrar nele; ele me mostrou o mal mortal do pecado; ele me mostrou a beleza e a beleza do bem; ele disse abomina o que é mau, e apega-se ao que é bom, mas não ouvi a sua voz; esqueci o seu amor e desprezei a sua graça; descri a sua palavra e acreditei nas promessas mentirosas de pecado; amei o mundo; fui escravo de minhas próprias concupiscências e sujeito de minhas próprias paixões; afastei-me com a multidão de malfeitores, e agora estou comendo o fruto de minhas próprias ações; Eu abandonei a Deus, e assim Deus me abandonou. "
HOMILIES DE A.F. MUIR
Extremidade de Israel.
Com deserções repetidas, um castigo mais severo é necessário e infligido. Midian não é apenas um vizinho, mas alguém que circunda Israel no sul, sudeste e leste. Era um nome dado às grandes tribos árabes que viviam a leste do Mar Vermelho e ao sul e leste de Canaã. Ao contrário de uma nação relativamente civilizada, eles não estão satisfeitos em receber tributo; eles tornam impossível a criação e as artes da vida civilizada por ataques sem lei, devastação incessante e destruição arbitrária. É um novo terror. Israel pode ser esmagado e eliminado se essa maldição do deserto não for reprimida.
I. O ABANDONO DE ISRAEL DE JEOVÁ É PUNIDO POR UM ABANDONO APARENTE DE ISRAEL POR JEOVÁ. Parece um castigo leve; realmente dificilmente poderia ser mais difícil. Que o pecador e o desviado considerem qual seria sua condição se Deus os tratasse como eles o tratam. Mesmo a fase mais branda de tal disciplina não podia ser suportável por muito tempo. Simplesmente ser deixado para si - e muito menos - que possibilidades trágicas isso sugere! Mas quando inimigos da descrição mais implacável invadiram nossa terra e nos colocaram à sua mercê, quanto significa o abandono! É nesses momentos que aprendemos quanto devemos à interposição divina de hora em hora. A consciência moral de Israel foi conseqüentemente reduzida. Então, em todos os casos.
II A maneira e a extensão de sua disciplina são sugestivas de humildade ou ofensa. As coisas haviam chegado a tal ponto que apenas uma experiência completa dos piores de seus vizinhos pagãos e idólatras se beneficiaria. Há pouco ou nenhum amor a Deus; que as conseqüências de sua incredulidade lhes ensinem um ódio amargo ao mal; com o tempo, os levará de volta à doutrina e prática da verdade por toda a vida. Pouco a pouco, eles aprenderão a amá-lo novamente. Temos apenas que pensar na natureza amorosa de Deus e ternura infinita para ver quão desesperada é essa medida. Se a tolerância falhasse, nenhum outro remédio seria suficiente, a não ser este. Toda incredulidade é essa potencialmente. Foi um vislumbre do horror de um mundo sem Deus.
III Era uma disciplina salutar, porque os levou ao arrependimento e à oração. Deus não teve prazer nessa longa agonia; mas, por outro lado, ele não o reduziria até que a causa aparecesse. O resultado justificou a gravidade. Os santos costumam considerar suas calamidades entre suas maiores misericórdias. Quão brutalmente têm sido alguns dos mais queridos de Deus. Mas o pior não é nosso, desde que Cristo morreu. Não há calamidade que não possamos levar para ele. Ele destilará a doçura do próprio absinto e nos ajudará nos momentos de maior necessidade. "A quem o Senhor ama, castiga e açoita todo filho a quem recebe." Ele pode estar mais próximo de nós na aflição do que na prosperidade.
Juízes 6:7, Juízes 6:8, Juízes 6:11, Juízes 6:34
Misericórdia divina: sua adaptação e suficiência.
Jeová ouve imediatamente um grito de angústia, e a resposta começa a chegar imediatamente. Mas apenas como é melhor para a nação pecadora. Como havia disciplina - na miséria à qual Israel foi reduzido, ainda há disciplina na sucessão e em várias parcelas da misericórdia de Deus. O objetivo não é meramente nem tanto libertar do mal material a que estavam sujeitos, mas erradicar a incredulidade e desenvolver a vida espiritual e o heroísmo moral do povo.
I. A IMEDIAÇÃO DA MISERICÓRDIA DE DEUS. "Quando os filhos de Israel choraram ... o Senhor enviou um profeta." Parece não haver intervalo. Deus começa a reajustar suas relações com Israel de uma só vez. Mas o benefício material não é concedido então. A picada deve irritar até o verdadeiro arrependimento. A libertação teria sido uma bênção muito questionável nessas circunstâncias. Liberdade e independência são responsabilidades e direitos de nascimento. Então Deus sempre ouve o clamor do pecador. "Não o que desejamos, mas o que queremos", para que, no final, o que desejamos seja tornado espiritualmente aconselhável e abençoado. A medida de conforto aqui era que Deus não estava calado, a oração não era inútil. Há esperança na abertura da porta da misericórdia, apesar de estar em reprovação.
II AS SUCESSÕES DA MISERICÓRDIA DE DEUS. Primeiro o grito de desespero e arrependimento, depois a reprovação externa, depois a direção, o encorajamento e o treinamento de um libertador, depois a recuperação da liberdade nacional, prosperidade e prestígio. Como uma flor. Então Deus adapta suas bênçãos à capacidade moral e espiritual de seu povo. A visão divina de nossa miséria e seus requisitos é o inverso do humano; pensamos no sofrimento material, Deus no defeito moral e no pecado. Essas misericórdias quando entram em ação são manifestamente educação, para que a obra da graça seja eficaz. "Graça por graça" é uma lei do seu reino. E a dignidade de Deus nunca se perde.
III Misericórdia em sua culminação. Deus não parou antes da libertação definitiva, embora não tenha sido alcançada imediatamente. Então "ele nos coroa com sua benignidade e terna misericórdia". Não é mera libertação secular e vulgar. É recriação nacional. A cavalaria de Israel é chamada. É ainda mais um triunfo religioso do que militar. Portanto, a salvação da alma tem seus esplendores e glórias. É absoluto, completo e magnífico, coroando a vida dos fiéis. "Uma entrada abundante será ministrada" no reino de seu Filho. "Somos mais que vencedores" através dele.
Repreensão misericordiosa.
A resposta à oração começa em reprovação. Um mensageiro anônimo é enviado, provavelmente um profeta dentre os próprios israelitas. Em tal período de angústia e reclusão, eles se tornariam estranhos até para si mesmos. Nenhuma biografia é dada sobre o profeta. Ele é criado para a ocasião. A mensagem dele é simples. Mas é a expressão da consciência nacional e individual do próprio povo. Ele é uma "voz que clama no deserto" e diz: "Arrepende-se!"
I. EXISTE INCENTIVO NO MESMO FILHO DE DEUS. Para-
1. Eles são melhores que o silêncio absoluto e final.
2. Eles foram feitos para nos trazer de volta a ele, e não para nos afastar.
3. Sua severidade é nos preparar para sua gentileza.
II Muitas vezes, é necessário e lucrativo ficar impressionado com o que já sabemos como receber novas verdades. A revelação não se destina principalmente a satisfazer os desejos intelectuais, mas a estimular e enriquecer a natureza moral. Um sermão pode ser uma mera exortação, um impressionante currículo de verdade reconhecida e ainda mais valioso do que se estivesse cheio de descobertas teológicas. O conhecimento de Deus se torna religioso e vivo quando é realizado e praticado. Neste aviso de conexão—
1. Quão impressionante é a personalidade do profeta.
2. A elevação da consciência do pecado, em contraste com as misericórdias lembradas e recitadas.
3. O tom e o estilo do discurso. Foi curto, direto, falado com a consciência. Sua principal mensagem e seu aguilhão estão na conclusão. Nenhuma palavra de conforto é pronunciada. O povo fica com sua consciência do pecado. Mas isso por si só é um trabalho gracioso e preparatório para tudo que é bom. O arrependimento completo é a condição de profunda e duradoura piedade. - M.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Deus procurou e encontrou em tempos de angústia.
I. PROBLEMAS CONDUZEM OS HOMENS A DEUS. O povo abandonou a Deus em sua prosperidade e negligenciou seu serviço, desde que desfrutassem de seus lares confortáveis em paz. Mas agora eles são fugitivos miseráveis escondidos em cavernas selvagens da montanha, lembram-se de sua bondade e clamam por ajuda. Esta é uma experiência comum. É para nossa vergonha que isso deva ser confessado. Devemos buscar a Deus por seu próprio bem, adorá-lo na beleza da santidade, não meramente obter bênçãos para nós mesmos. Na prosperidade, devemos reconhecer sinais de seu amor e, portanto, elevar nossos pensamentos a ele em agradecido reconhecimento de sua bondade. Recorrer a Deus somente na hora de nossa necessidade é um sinal de egoísmo básico. No entanto, é melhor procurá-lo do que nunca. E se é vergonhoso para nós que problemas sejam necessários para nos levar a Deus, é misericordioso nele enviar o problema para esse objeto. A calamidade que leva a esse resultado é a maior bênção. Aqui podemos ver o fim de muitas das formas mais severas de adversidade. Eles são enviados a nós em nossa indiferença para despertar nossa necessidade de Deus e nos levar a buscá-lo. Portanto, podemos concluir que, se buscarmos Deus corretamente em circunstâncias felizes, poderemos ser poupados de alguns dos problemas que nossa negligência espiritual torna necessária para o bem-estar de nossa alma (Oséias 5:15).
II SE DEUS É VERDADEIRO EM PROBLEMAS, SERÁ ENCONTRADO CERTAMENTE. Assim que o povo chorou, Deus os ouviu e primeiro enviou um profeta e depois o libertador Gideão. Se abandonássemos Deus em nossa prosperidade, seria razoável que Deus nos abandonasse em nossa necessidade. Mas ele não lida conosco de acordo com nossos pecados. Nossa reivindicação não reside em nosso mérito, em nossa obediência e fidelidade, em qualquer coisa que seja nossa, mas em sua natureza, caráter e conduta. Porque Deus é nosso Pai, ele nos ouve não por consideração pelos nossos direitos, mas por pena de nossas angústias. Portanto, não precisamos temer que ele não responda ao nosso chamado. Duvidar não é mostrar nossa humildade, mas nossa desconfiança na misericórdia de Deus e na influência do sacrifício e intercessão de Cristo (Jeremias 29:11).
III QUANDO DEUS É ENCONTRADO EM PROBLEMAS, NÃO SEMPRE TRAZ ENTREGA IMEDIATA. Israel pediu ajuda. Deus não enviou a ajuda de uma só vez. O povo esperava um libertador, Deus enviou um profeta. Nenhuma palavra de promessa é dada pelo profeta de que alívio será concedido à angústia temporal da nação. Ele fala apenas do pecado, e mostra a ingratidão do povo, para que possam sentir o quanto eles merecem as calamidades que caíram sobre eles. Eles pensam que a maioria de suas angústias, Deus de seus pecados. Eles clamam por libertação do jugo dos midianitas; Deus deseja primeiro libertá-los do jugo da iniqüidade. Portanto, o profeta do arrependimento vem antes de Gideão, o libertador. Portanto, devemos esperar que, quando Deus nos visitar em nossos pecados, ele nos tratará para nos salvar do mal espiritual antes de nos aliviar do sofrimento físico. Cristo suportou as doenças e enfermidades de seu povo, mas sua grande obra foi salvá-los de seus pecados (Mateus 1:21).
IV A consciência do pecado, que deve preceder a entrega, é produzida pela mensagem de um profeta no meio de um problema. O problema é necessário para abrandar o coração das pessoas e torná-las dispostas a ouvir o profeta. No entanto, o problema não produz arrependimento. Para isso, é necessário um profeta. O profeta não faz nenhuma previsão, nem dá nenhuma revelação de Deus; ele simplesmente revela seus ouvintes a si mesmos. Precisamos que os profetas nos mostrem nosso verdadeiro caráter. Grande parte da Bíblia é uma revelação da natureza humana que não teria sido possível sem o auxílio da inspiração profética. O chamado ao arrependimento consiste
(1) ao recontar a antiga misericórdia de Deus, pois é à luz da bondade de Deus que vemos mais claramente nossa própria maldade; e
(2) em acusar diretamente Israel de ingratidão e apostasia. Todo pecado inclui o pecado da ingratidão. Até sentirmos isso, não é bom que Deus nos mostre mais misericórdia. Portanto, o severo João Batista deve preceder o salvador Cristo; Quando Gideão seguiu o profeta, a salvação completa seguirá o arrependimento e a submissão.