Juízes 6:11-24
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Um anjo, etc. Em vez disso, o anjo do Senhor, também chamado de "o anjo de sua presença" (Isaías 63:9). Em Juízes 6:14, Juízes 6:16, Juízes 6:23, para o anjo do Senhor, temos simplesmente o Senhor (veja Juízes 2:1, nota). Um carvalho. Em vez disso, o carvalho, ou terebinth, como deve ser processado. Era sem dúvida uma árvore bem conhecida ainda no tempo do escritor (veja Juízes 6:19). Compare a menção do carvalho (terebinth) em Shechem (Gênesis 35:4); o grande carvalho (terebinto) em que Absalão foi capturado (2 Samuel 18:9); Palmeira de Deborah (Juízes 4:5, onde ver nota). Observe a maneira simples pela qual o ministério do anjo é introduzido, como se fosse uma questão de curso aos olhos daquele que é o Senhor dos milhões da hoste celestial, daqueles ministros que fazem o seu prazer. O ceticismo humano, a irmã gêmea do egoísmo humano, apagaria toda a criação, exceto ela mesma. Para escondê-lo, etc. Esses toques gráficos dão uma imagem viva dos estreitos aos quais os israelitas foram reduzidos pela ocupação midianita.
Apareceu. Os anjos nem sempre eram visíveis quando presentes (veja Núm 22:31; 2 Samuel 24:17; 2 Reis 6:19, etc.).
Se o Senhor está conosco, etc. Mas quão reconfortantes foram as palavras do anjo! Que nossos pais nos disseram. Esta é uma referência distinta às tradições nacionais, aludidas em outras partes (cf. Êxodo 12:26, Êxodo 12:27; Salmos 44:1; Salmos 78:3; Jeremias 16:14).
Com que salvarei Israel? etc. Compare a falta de vontade de Moisés (Êxodo 3:11; Êxodo 4:10, Êxodo 4:13), de Saul (1 Samuel 10:21, 1 Samuel 10:22), de Jeremias (Jeremias 1:6), de Amos (Amós 7:14, Amós 7:15) e de São Pedro (Lucas 5:8). Também na história eclesiástica, a de Ambrósio, Gregório Magno e outros. Os menos adequados são geralmente os mais avançados, os mais adequados e os mais atrasados, para realizar grandes escritórios (Juízes 9:8). A verdadeira humildade é a companheira usual da verdadeira grandeza (veja 2 Coríntios 2:16; 2 Coríntios 3:5).
Um sinal de que você fala comigo - de fato é você que fala comigo, até Deus, e que não há ilusão.
Meu presente. Minehah significa, às vezes, um presente feito ao homem, como em Juízes 3:18; mas mais comumente significa uma oferta de sacrifício (Gênesis 4:3), que parece ser o seu significado aqui, conforme explicado Juízes 3:19, Juízes 3:20. Quando acoplado ao zevach, o sacrifício de animais, minchah significa a oferta de carne e bebida.
Bolos sem fermento (Gênesis 19:3; 1 Samuel 28:24). A pressa necessária não deu tempo para o uso do fermento, que é uma explicação do pão sem fermento na páscoa (Êxodo 12:33, Êxodo 12:34, Êxodo 12:39). Apresentou. Uma palavra usada especialmente para sacrifícios e ofertas (Amós 5:25).
Coloque-os sobre esta rocha, como sobre um altar, e despeje o caldo, como uma oferta de bebida ou bebida (veja Juízes 13:19).
Surgiu fogo, etc. O consumo do sacrifício pelo fogo do céu foi o sinal de sua aceitação (cf. Juízes 13:20, Juízes 13:23; também 1 Reis 18:23, 1 Reis 18:33, 1 Reis 18:38; 1 Crônicas 21:26). O anjo do Senhor partiu etc. No caso muito semelhante do anjo que apareceu a Manoá (Juízes 13:15)), o anjo ascendeu na chama do altar. É provável que ele tenha feito isso no presente caso, embora não esteja expressamente declarado como ele desapareceu (cf. Atos 8:39).
Gideon percebeu, etc. Gideon suspeitou agora se transformou em uma certeza. De fato, Deus havia falado com ele por seu anjo (Juízes 6:17). Infelizmente, etc. Gideon fala assim, aterrorizado com a morte, que ele acha que deve ser a penalidade de ver o anjo do Senhor (veja Juízes 13:22 e observe). Porque. Pelo contrário, portanto, ou para esse fim, viz; que eu deveria morrer.
Paz etc. Cf. Daniel 10:19 e João 20:21, João 20:26; Lucas 24:36. Daí o nome do altar, Jeová-shalom - "O Senhor está em paz", está em paz comigo.
Para nomear altares construídos em comemoração a eventos específicos, consulte Gênesis 22:14; Gênesis 31:47; Gênesis 33:20; Josué 22:34, etc.
O bosque. Veja Juízes 3:7. O tamanho da asherah é indicado pela ordem em Juízes 3:26 para usá-lo no fogo do altar.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Deus procurou e encontrou em tempos de angústia.
I. PROBLEMAS CONDUZEM OS HOMENS A DEUS. O povo abandonou a Deus em sua prosperidade e negligenciou seu serviço, desde que desfrutassem de seus lares confortáveis em paz. Mas agora eles são fugitivos miseráveis escondidos em cavernas selvagens da montanha, lembram-se de sua bondade e clamam por ajuda. Esta é uma experiência comum. É para nossa vergonha que isso deva ser confessado. Devemos buscar a Deus por seu próprio bem, adorá-lo na beleza da santidade, não meramente obter bênçãos para nós mesmos. Na prosperidade, devemos reconhecer sinais de seu amor e, portanto, elevar nossos pensamentos a ele em agradecido reconhecimento de sua bondade. Recorrer a Deus somente na hora de nossa necessidade é um sinal de egoísmo básico. No entanto, é melhor procurá-lo do que nunca. E se é vergonhoso para nós que problemas sejam necessários para nos levar a Deus, é misericordioso nele enviar o problema para esse objeto. A calamidade que leva a esse resultado é a maior bênção. Aqui podemos ver o fim de muitas das formas mais severas de adversidade. Eles são enviados a nós em nossa indiferença para despertar nossa necessidade de Deus e nos levar a buscá-lo. Portanto, podemos concluir que, se buscarmos Deus corretamente em circunstâncias felizes, poderemos ser poupados de alguns dos problemas que nossa negligência espiritual torna necessária para o bem-estar de nossa alma (Oséias 5:15).
II SE DEUS É VERDADEIRO EM PROBLEMAS, SERÁ ENCONTRADO CERTAMENTE. Assim que o povo chorou, Deus os ouviu e primeiro enviou um profeta e depois o libertador Gideão. Se abandonássemos Deus em nossa prosperidade, seria razoável que Deus nos abandonasse em nossa necessidade. Mas ele não lida conosco de acordo com nossos pecados. Nossa reivindicação não reside em nosso mérito, em nossa obediência e fidelidade, em qualquer coisa que seja nossa, mas em sua natureza, caráter e conduta. Porque Deus é nosso Pai, ele nos ouve não por consideração pelos nossos direitos, mas por pena de nossas angústias. Portanto, não precisamos temer que ele não responda ao nosso chamado. Duvidar não é mostrar nossa humildade, mas nossa desconfiança na misericórdia de Deus e na influência do sacrifício e intercessão de Cristo (Jeremias 29:11).
III QUANDO DEUS É ENCONTRADO EM PROBLEMAS, NÃO SEMPRE TRAZ ENTREGA IMEDIATA. Israel pediu ajuda. Deus não enviou a ajuda de uma só vez. O povo esperava um libertador, Deus enviou um profeta. Nenhuma palavra de promessa é dada pelo profeta de que alívio será concedido à angústia temporal da nação. Ele fala apenas do pecado, e mostra a ingratidão do povo, para que possam sentir o quanto eles merecem as calamidades que caíram sobre eles. Eles pensam que a maioria de suas angústias, Deus de seus pecados. Eles clamam por libertação do jugo dos midianitas; Deus deseja primeiro libertá-los do jugo da iniqüidade. Portanto, o profeta do arrependimento vem antes de Gideão, o libertador. Portanto, devemos esperar que, quando Deus nos visitar em nossos pecados, ele nos tratará para nos salvar do mal espiritual antes de nos aliviar do sofrimento físico. Cristo suportou as doenças e enfermidades de seu povo, mas sua grande obra foi salvá-los de seus pecados (Mateus 1:21).
IV A consciência do pecado, que deve preceder a entrega, é produzida pela mensagem de um profeta no meio de um problema. O problema é necessário para abrandar o coração das pessoas e torná-las dispostas a ouvir o profeta. No entanto, o problema não produz arrependimento. Para isso, é necessário um profeta. O profeta não faz nenhuma previsão, nem dá nenhuma revelação de Deus; ele simplesmente revela seus ouvintes a si mesmos. Precisamos que os profetas nos mostrem nosso verdadeiro caráter. Grande parte da Bíblia é uma revelação da natureza humana que não teria sido possível sem o auxílio da inspiração profética. O chamado ao arrependimento consiste
(1) ao recontar a antiga misericórdia de Deus, pois é à luz da bondade de Deus que vemos mais claramente nossa própria maldade; e
(2) em acusar diretamente Israel de ingratidão e apostasia. Todo pecado inclui o pecado da ingratidão. Até sentirmos isso, não é bom que Deus nos mostre mais misericórdia. Portanto, o severo João Batista deve preceder o salvador Cristo; Quando Gideão seguiu o profeta, a salvação completa seguirá o arrependimento e a submissão.
EXPOSIÇÃO
Um anjo, etc. Em vez disso, o anjo do Senhor, também chamado de "o anjo de sua presença" (Isaías 63:9). Em Juízes 6:14, Juízes 6:16, Juízes 6:23, para o anjo do Senhor, temos simplesmente o Senhor (veja Juízes 2:1, nota). Um carvalho. Em vez disso, o carvalho, ou terebinth, como deve ser processado. Era sem dúvida uma árvore bem conhecida ainda no tempo do escritor (veja Juízes 6:19). Compare a menção do carvalho (terebinto) em Shechem (Gênesis 35:4); o grande carvalho (terebinto) em que Absalão foi capturado (2 Samuel 18:9); Palmeira de Deborah (Juízes 4:5, onde ver nota). Observe a maneira simples pela qual o ministério do anjo é introduzido, como se fosse uma questão de curso aos olhos daquele que é o Senhor dos milhões da hoste celestial, daqueles ministros que fazem o seu prazer. O ceticismo humano, a irmã gêmea do egoísmo humano, apagaria toda a criação, exceto ela mesma. Para escondê-lo, etc. Esses toques gráficos dão uma imagem viva dos estreitos aos quais os israelitas foram reduzidos pela ocupação midianita.
Apareceu. Os anjos nem sempre eram visíveis quando presentes (veja Núm 22:31; 2 Samuel 24:17; 2 Reis 6:19, etc.).
Se o Senhor está conosco, etc. Mas quão reconfortantes foram as palavras do anjo! Que nossos pais nos disseram. Esta é uma referência distinta às tradições nacionais, aludidas em outras partes (cf. Êxodo 12:26, Êxodo 12:27; Salmos 44:1; Salmos 78:3; Jeremias 16:14).
Com que salvarei Israel? etc. Compare a falta de vontade de Moisés (Êxodo 3:11; Êxodo 4:10, Êxodo 4:13), de Saul (1 Samuel 10:21, 1 Samuel 10:22), de Jeremias (Jeremias 1:6), de Amos (Amós 7:14, Amós 7:15) e de São Pedro (Lucas 5:8). Também na história eclesiástica, a de Ambrósio, Gregório Magno e outros. Os menos adequados são geralmente os mais avançados, os mais adequados e os mais atrasados, para realizar grandes escritórios (Juízes 9:8). A verdadeira humildade é a companheira usual da verdadeira grandeza (veja 2 Coríntios 2:16; 2 Coríntios 3:5).
Um sinal de que você fala comigo - de fato é você que fala comigo, até Deus, e que não há ilusão.
Meu presente. Minehah significa, às vezes, um presente feito ao homem, como em Juízes 3:18; mas mais comumente significa uma oferta de sacrifício (Gênesis 4:3), que parece ser o seu significado aqui, conforme explicado Juízes 3:19, Juízes 3:20. Quando acoplado ao zevach, o sacrifício de animais, minchah significa a oferta de carne e bebida.
Bolos sem fermento (Gênesis 19:3; 1 Samuel 28:24). A pressa necessária não deu tempo para o uso do fermento, que é uma explicação do pão sem fermento na páscoa (Êxodo 12:33, Êxodo 12:34, Êxodo 12:39). Apresentou. Uma palavra usada especialmente para sacrifícios e ofertas (Amós 5:25).
Coloque-os sobre esta rocha, como sobre um altar, e despeje o caldo, como uma oferta de bebida ou bebida (veja Juízes 13:19).
Surgiu fogo, etc. O consumo do sacrifício pelo fogo do céu foi o sinal de sua aceitação (cf. Juízes 13:20, Juízes 13:23; também 1 Reis 18:23, 1 Reis 18:33, 1 Reis 18:38; 1 Crônicas 21:26). O anjo do Senhor partiu etc. No caso muito semelhante do anjo que apareceu a Manoá (Juízes 13:15)), o anjo ascendeu na chama do altar. É provável que ele tenha feito isso no presente caso, embora não esteja expressamente declarado como ele desapareceu (cf. Atos 8:39).
Gideon percebeu, etc. Gideon suspeitou agora se transformou em uma certeza. De fato, Deus havia falado com ele por seu anjo (Juízes 6:17). Infelizmente, etc. Gideon fala assim aterrorizado com a morte, que ele achava que deveria ser a penalidade de ver o anjo do Senhor (veja Juízes 13:22 e observe). Porque. Pelo contrário, portanto, ou para esse fim, viz; que eu deveria morrer.
Paz etc. Cf. Daniel 10:19 e João 20:21, João 20:26; Lucas 24:36. Daí o nome do altar, Jeová-shalom - "O Senhor está em paz", está em paz comigo.
Para nomear altares construídos em comemoração a eventos específicos, consulte Gênesis 22:14; Gênesis 31:47; Gênesis 33:20; Josué 22:34, etc.
O bosque. Veja Juízes 3:7. O tamanho da asherah é indicado pela ordem em Juízes 3:26 para usá-lo no fogo do altar.
HOMILÉTICA
A preparação.
Os agentes de Deus, sejam reis, juízes, profetas ou apóstolos, são agentes razoáveis. Não são máquinas inanimadas ou instrumentos cegos; eles estão vivendo, pensando, sentindo, razoáveis, homens. Quando são chamados a grandes e heróicas obras, devem ser dotados de grandes e heróicos pensamentos. Um alto senso de justiça (2 Samuel 23:3), um nobre desprezo pelo ganho (1 Samuel 13:3), sabedoria com grande coragem (Ezequiel 2:6, Ezequiel 2:7)), o entusiasmo do amor com moderação da prudência (2 Coríntios 6:3), são as qualidades que devem ser encontradas nelas, respectivamente. A espada que deve furar deve primeiro ser afiada; a inteligência que deve guiar deve primeiro ser esclarecida; o braço que deve prevalecer deve ser reforçado; o espírito que deve triunfar sobre dificuldades e obstáculos deve ser despertado, alimentado e sustentado. O trabalho para o qual Gideão foi chamado não era um trabalho comum. Uma nação a ser levada do vassalage mais baixo de escravos sem espírito e dejetos derrotados em vitória e liberdade; outra nação a ser arrastada do poder, da possessão, da supremacia e do domínio, sem instrumentos aparentes para efetivá-la. E quem era Gideon? O membro menos considerado de uma família pobre, de uma tribo dividida, da qual nenhum nome era famoso nos anais de seu país; um homem desconhecido e inédito, cuja ocupação era debulhar o milho furtivamente, para que os midianitas não o levassem; um homem que nada pensava de seus compatriotas e desprezado por seus senhores estrangeiros. Mas ele foi o instrumento escolhido para entregar Israel. ELE DEVE ESTAR PREPARADO. E duas coisas eram necessárias em primeiro lugar: uma para despertar nele uma profunda confiança em Deus; o outro para inspirá-lo com uma confiança adequada em si mesmo, brotando de sua confiança em Deus. E assim o anjo começou imediatamente com as surpreendentes palavras: "O Senhor está contigo". E a resposta da dúvida e do desespero dos lábios de Gideão foi recebida por um olhar de Deus - uma virada do rosto de Deus sobre ele, um levantamento da luz do semblante de Deus sobre ele, com um poder de graça indescritível e uma palavra de mais encorajamento: "Entre nesta tua força; ... não te enviei?" e novamente ele disse: "Certamente estarei contigo!" E a cena que se seguiu - a demora do anjo até seu retorno com a criança e os bolos sem fermento; o sacrifício solene no altar de pedra; o cajado estendido na mão do anjo tocando a carne e os bolos; o estouro do fogo da rocha; a palavra de consolo: Paz seja contigo! e o desaparecimento do anjo tão misteriosamente quanto ele veio - tudo foi direcionado para o mesmo fim, para trabalhar na mente de Gideon a convicção mais profunda possível de que Deus estava com ele, e que todo o amor e poder do Todo-Poderoso estavam ao seu lado.
Mas também era necessário inspirá-lo com uma confiança adequada em si mesmo. Enquanto ele pensava em si mesmo apenas como o fardo da família, uma debulhadora de trigo, um skulker junto à prensa de vinho; desde que se sentisse parte de uma casta degradada, desde que não tivesse esperança, espírito ou senso de ter uma missão, ele faria e não poderia fazer nada de bom. O homem, o guerreiro, o capitão, o libertador, o herói, o mártir, deve ser despertado dentro dele. E assim a voz de Deus se dirige a ele: "O Senhor está contigo, homem valente. Vai em tua força e salvarás Israel da mão dos midianitas. Certamente estarei contigo e ferirás". Midian como um homem. " E se essas palavras caíssem, como sem dúvida, sobre um espírito já irritado com a sensação de degradação de seu país; se pensamentos ardentes de vergonha e humilhação ardiam em sua mente enquanto ele debulhava seu trigo em segredo, tremendo a cada som e lançando olhares suspeitos por todos os lados, por medo de que algum midianita estivesse próximo, como essas palavras de homenagem e respeito o estranho misterioso desperta sua alma para uma nova estimativa de seu lugar no mundo. Já não era hora de se esconder, desesperar-se, reclamar e lamentar-se, e usar as armas dos fracos, astutos e sutis, era hora de se levantar, agir, ousar e arriscar, e ele era o homem para estar à frente deste novo movimento. Esta foi a preparação de Gideon.
HOMILIES DE A.F. MUIR
A ligação de Gideão.
Inesperado por si mesmo e não sonhado pela nação. Toda a terra é entregue à idolatria e miséria, mas Deus não perde nada para encontrar seu servo. Um homem forte - um herói, escondido de forma ignominiosa, ele é um símbolo do desamparo de Israel.
I. A PERSONALIDADE E AS RELAÇÕES DE GIDEON SÃO REUTILIZADAS A ISRAEL, UMA VINDICAÇÃO DA VONTADE SOBERANA DE DEUS, E UMA REVELAÇÃO DA FONTE DE TODO O VERDADEIRO PODER. Ele é o descendente mais jovem de uma família insignificante em uma tribo secundária. Ele não apenas não teve nenhum treinamento religioso ou político especial, ele é um idólatra ou, de qualquer forma, pertence a uma família idólatra. E ele é abordado enquanto age de uma maneira que ele deve ter se envergonhado. Oculto, impotente, um cético em relação à existência ou intervenção divina. A cultura e a religião de Israel são ignoradas. Então Deus sempre escolhe quem ele quer agir, pregar: sofrer. Não havia perigo de que Gideon fosse creditado ao trabalho de libertação como uma conquista de sua própria originalidade e poder inato.
II A OCASIÃO FOI SIGNIFICATIVA DA AJUDA A DEUS DESTINADA. Ele vem quando as coisas estão no pior. Era um sinal de que ele conseguiria uma libertação radical. Não ajuda parcial, mas a salvação completa seria devido a ele.
III GIDEON É UMA INSTÂNCIA DO PODER DO CONHECIMENTO RELIGIOSO. Ele ouviu, de uma maneira ou de outra, as obras de Deus na história de sua nação. Evidentemente, seus pensamentos foram ocupados com eles. Foi feita uma interpretação grosseira, ajudando-o a entender o significado da situação. A dele não era total ignorância, mas um conhecimento que se preparava para revelações mais altas e conquistas correspondentes. A verdade arde na mente até explodir em chamas. Impressões e realizações internas do conhecimento sagrado preparam-se para as circunstâncias da vida organizadas por Deus, momentos críticos e visitas celestiais,
IV A maneira de Deus de lidar com as dificuldades e objeções de seu servo pretendido é muito instrutiva. Ele se acomoda aos pensamentos que passam pela mente de Gideon. Por suas palavras, ele leva a mente pensativa a um paradoxo angustiante. As realizações passadas de Gideão são lembradas e um respeito correspondente é mostrado a ele. A revelação de si mesmo é gradual. Ele é atencioso, gracioso e meticuloso com o coração que pretende criar. "Não te enviei" é garantia suficiente para o servo de Deus. Não deve haver apreensão quando essa garantia for dada. - M.
O paradoxo da presença divina.
Sempre foi verdade que a benção espiritual é difícil de ser realizada na ausência de prosperidade material. Há algo quase irônico no contraste entre a afirmação "Jeová está contigo" e a condição real. Da pessoa abordada. Era o mais inconcebível por causa da natureza externa das sanções e recompensas religiosas da época. O mosaicismo é abundante em bênçãos materiais e temporais. Uma pergunta natural, pois, para Gideão era: "Onde estão estas?" Muitos pensam hoje de maneira muito semelhante. Eles estão certos ou errados? Se Deus está com um homem, ele não deve prosperar? Observe primeiro—
I. A DIFICULDADE DE GIDEON. Era para reconciliar a garantia da presença de Deus com os sinais de fraqueza e angústia reais ao seu redor. Há algo muito ingênuo na identificação de si mesmo com seu povo. "Thee" é alterado por ele para "nós". É cheio de promessas para o futuro do herói. Ele não conhece nenhuma bênção em que seu país não compartilhe. E esse é o temperamento certo para enfrentar todos esses problemas. O passado glorioso de Israel surgiu diante dos olhos de sua mente. Quão diferente dos dias em que sua sorte havia caído! Deus tinha algum favor ao seu povo? Por que, então, essa inação total? essa ausência de toda intervenção milagrosa? Se os registros antigos fossem creditados, Deus entregou seu povo com "uma mão alta e um braço estendido"; agora, com toda a aparência, os céus "se retiraram e se tornaram astronômicos". E, no entanto, quão grande e imediata é a necessidade da ajuda de Deus! Dia a dia, ações eram feitas sob o sol, das quais não se podia falar. Então, há momentos em que os crimes são cometidos, movimentos nascentes do momento religioso e secular são definhados, e o mostrador da civilização é recuado. As grandes calamidades da guerra, pestilência, terremoto, etc; parece chamar para o céu, mas é silencioso. É indiferente? A esperança do homem foi um sonho?
II COMO PODE SER RESPONDIDO. Sendo outras coisas iguais, a bênção de Deus deve enriquecer, ser feliz e prosperar. Mas esse não é o seu principal objetivo no presente. É o primeiro a corrigir. E Deus está na semente tanto quanto na planta. Ele tem muitas maneiras de cumprir suas premissas. A bênção de Gideão foi potencial. Tudo começou naquele momento, mas era para ser comunicado aos outros. Foi realmente uma bênção para Israel como se a opressora tivesse sido expulsa de suas fronteiras, etc. As influências espirituais começam profunda, secreta e misteriosamente; mas há muito que são conhecidos por seus frutos. Deus estava com Israel arrependido no momento de seu arrependimento. E, no entanto, os males externos de sua condição ainda eram incontroláveis. Deus pode estar com um homem em plenitude de bênção e ajuda, mesmo quando ele é pobre, miserável e desamparado; mas ele não continuará se for obediente à vontade celestial. Espera-se que a bênção espiritual se mostre, pelo menos em primeiro lugar, espiritual e interiormente; e um indivíduo pode ser o detentor indiretamente de uma nação ou raça.
O pensamento seguro do servo de Deus.
"Eu não te enviei?" Essa é uma daquelas palavras pelas quais o santo costuma ser "fortalecido com todo poder no homem interior". Ele elevou os heróis de Israel, os reformadores, os homens da comunidade da Inglaterra, acima das fraquezas comuns de sua idade e raça. "Um homem, uma mulher, com uma missão" - por que não? Algumas carreiras são totalmente explicadas por ele; alguma conquista simples, crítica na história; e muitos serviços secretos sem ostentação prestados em nome do Mestre, sob a influência de impulsos avassaladores, mais ou menos transitórios ou permanentes.
I. A VIDA É CONSAGRADA E DIRETA. Um homem não tem liberdade para seguir seus próprios objetivos particulares quando a voz celestial fala assim dentro dele. Um plano superior de vida e ação é assim criado. Uma influência invisível o isola e consagra. Isso geralmente confere maior definição à sua conduta. Ele não "bate no ar".
II OS DEVERES MAIS DIFÍCEIS ESTÃO PRESENTES NA FÉ PRESTÁVEIS. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" "Todas as coisas são possíveis para os que acreditam." Os fatalistas da história - Caesars e Napoleons - deixaram sua marca e provaram a força de uma idéia dominante. Mas essa convicção é razoável e de poder infinito. As maiores mudanças que o mundo viu foram realizadas sob sua influência - missão apostólica, reforma, empreendimento missionário em casa e no exterior, origem e extensão da escola dominical. E assim nas coisas da vida individual e da esfera privada.
III ATRAVÉS DE SUA INFLUÊNCIA, PRESENTE CONSOLO E UMA RECOMPENSA ETERNA SÃO GARANTIDOS. Deus nos enviou? Então ele anotará nosso comportamento e sustentará nossa força de sinalização. Deus nos enviou? nosso serviço não pode ser para ganho terreno. Ele é nosso mestre; e como ele não envia a ninguém "uma guerra às suas próprias acusações", o santo é sustentado pela esperança da "coroa de glória que não desaparece".
Pedindo um sinal.
O estrangeiro disse: Não te enviei? Eu estarei contigo. Gideon queria uma prova de que ele era quem tinha autoridade, etc; para usar essas palavras. Que ele era um visitante sobrenatural, ele suspeitava; ele queria ter certeza. Mas era para determinar a realidade de seu próprio chamado celestial, no qual ele mal podia acreditar. Não havia outra evidência aberta para ele; e ele pediu a evidência peculiar à sua época. Ele era completamente diferente, portanto, dos judeus da época de Cristo, que exigiam um sinal, mas nenhum sinal lhes seria dado, exceto o sinal do profeta Jonas. Eles já tinham sinais suficientes, mas não tinham percepção espiritual.
I. Este pedido não surgiu da vontade de fé, mas da autoconfiança. Não pode tudo isso ser um sonho? E quem ele era? É a dúvida de uma mente suspeita de sua própria sanidade, etc. Tudo isso argumenta uma profunda humildade do que nada poderia lhe servir melhor pelo trabalho que ele tem que fazer. Deus perdoa um desejo como esse e responde; mas duvida de si mesmo e de seu caráter, etc; são de outro tipo.
II DEUS INCENTIVA TODOS OS VERDADEIROS SERVIDORES POR ALGUM TÍTULO DE SUA PRESENÇA E AJUDA. Moisés em Horebe; Paulo no templo em transe - "Partida: pois te enviarei para longe aos gentios" (Atos 22:21). Muitos homens santos tiveram tais urgências e impulsos internos. E todo serviço sincero é acompanhado por sinais da bênção divina. Somos encorajados, portanto, a procurar esses sinais. A ausência deles não deve causar preocupação. A natureza deles dependerá do tipo de trabalho que estamos fazendo.
O sinal - o presente se transformou em sacrifício.
A narrativa fala por si; é uma imagem da hospitalidade oriental. O sentimento de Gideon sobre a natureza extraordinária da visita se expressa ao assumir sobre si os deveres do servo e do anfitrião, de mantê-lo em segredo. Como o anjo disse a Manoá: "Não comerei do teu pão" (Juízes 13:16), o visitante trai seu verdadeiro caráter como anjo de Jeová ao se abster do Comida. Da frase "e eles comeram" em Gênesis 18:8, o Targum dá o brilho ", eles pareciam que ele comia". Os anjos, não tendo uma natureza corporal, não requerem alimento mortal. Mas o incidente mais marcante na narrativa é o toque da carne e dos bolos com o cajado do anjo, e eles são consumidos pelo fogo da rocha. Essa circunstância não indicava rejeição do presente, mas sua aceitação em um sentido superior; o presente se torna um sacrifício.
I. TODOS OS MELHORES PRESENTES SÃO SACRIFICIAIS. O que é dado para um retorno; de gratificação de amor próprio, ostentação, vaidade; do costume; ou sem qualquer senso real de perda, sacrifício, etc; não é considerado grande por mentes generosas, por mais intrinsecamente precioso que seja. À medida que o sentimento aumenta o valor do presente, mesmo que seja insignificante aos nossos olhos, o que custou dor, esforço, perda de corações amorosos está "acima dos rubis". A personalidade frequentemente frustra o propósito de um presente bem-intencionado; portanto, muitas vezes precisa ser apagada antes que o verdadeiro fim seja alcançado.
II Como Deus muitas vezes lida com os dons de seus servos. Não é em alguns milagres isolados que isso aconteceu. O modo de procedimento é um princípio de seu reino e é visto em toda vida verdadeira.
1. Ao realizar um trabalho espiritual para desenvolvimentos imprevistos, e para que sejam feitas exigências, o agente não contemplou a princípio. Alguns tipos de esforço espiritual são como afundar um poço para uma mina, o gasto final de trabalho e meios não é determinável. Aquilo que era quase um passatempo se torna uma tarefa séria. Evoluíram-se conseqüências que exigem heroísmo e generosa auto-devoção.
2. Os resultados visados em primeira instância são retidos, e o trabalhador deve continuar firme em meio à aparente falta de sucesso.
3. O trabalho em si se torna caro, e o entusiasmo facilita os maiores esforços, e os mais pesados sobrecarregam. A princípio, é "nosso" trabalho; adeus é obra de Deus. Perdemo-nos na presença do "não nós mesmos que fazemos justiça", que aceita nossos trabalhos fracos e os direciona para fins infinitos e inconcebíveis.
III O QUE É SUBSERVADO POR ESTA CONVERSÃO.
1. É educativo. O assunto disso está sendo ensinado uma vida mais nobre. Ele é retirado gradualmente da concha estreita do eu para a atmosfera e arena mais amplas do amor divino. A princípio, Deus nos provoca a paixão desinteressada por si mesmo, e então ele nos surpreende com a expressão apropriada dela. As pontes de retirada estão cortadas.
2. Nossa vaga intenção é interpretada para nossos espíritos e libertada. A alquimia do amor divino transforma nossa escória em ouro, nossa água em vinho.
3. A utilidade permanente do trabalho do homem é assim assegurada. Como a devoção de Cristo, recebe um valor absoluto no sacrifício perfeito. - M.
Jeová Shalom, ou pressentimentos espirituais, pararam.
A experiência religiosa de um é frequentemente de ajuda para outros. Em todo o momento, o comércio do homem com o invisível ocorreu; é um elemento necessário em sua vida espiritual. O teste da verdadeira religião é o sentimento assim despertado.
I. O MEDO NATURAL DE DEUS E SUA CAUSA. O sentimento expresso por Gideão é geral, mas peculiar aos israelitas. O grego não conhecia esse medo, porque sua concepção da natureza dos deuses era diferente. Eles eram apenas como homens, apenas mais gloriosos e poderosos. Para o israelita, Deus era o Supremo em santidade e autoridade. A reverência pelo caráter de Deus se aprofundou no medo, devido à tradição de que uma visita como ele agora recebia significava a morte, imediata ou imediata, e devido ao senso de pecado. Ninguém poderia ver Deus e viver. Ainda temos entre nós o remanescente e os ecos dessa crença, com medo de aparências e sugestões sobrenaturais. É o pavor da santidade simples e absoluta e bondade de Deus, aprofundada pelo nosso senso de pecaminosidade. O culpado treme na presença do juiz. Se Israel tivesse servido corretamente a Deus, esse pavor teria desaparecido. Se o coração dos homens estivesse certo com ele, eles aceitariam sua presença e premiariam suas visitas.
II O Sussurro do Traço. É um sinal de boa vontade. O terror que venceu o homem forte é dissipado. Cristo dá uma tranqüilidade mais profunda. Ele enche o peito com o senso de reconciliação espiritual - "a paz de Deus que excede todo o entendimento". E isso é sentido nas horas de provação da vida e na agonia de morrer. Ele firma e equilibra o espírito em meio às circunstâncias mais aflitivas. Na conversão, o medo do pecador sob convicção é freqüentemente intenso. Mas quem dirá o arrebatamento quando a paz for encontrada?
III O MEMORIAL. Quão apropriado é que seja comemorado e com esse símbolo! O altar é o ponto de encontro do homem e de Deus. O monumento. A Igreja. Dizia a outras pessoas uma transação e experiência secretas individuais. Aqui foi conquistada uma vitória sobre si mesmo, um triunfo do dever mais sinal que Maratona, Bannock-burn ou Morgarten. É bom contar aos homens as misericórdias de Deus para nós; e essa sugestão era um apelo eloquente para os homens se aproximarem e receberem uma bênção semelhante.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Desconfiança.
Gideon era um homem grande e talentoso, que desconfiava de seus próprios poderes e corria o risco de não seguir sua verdadeira vocação através de modéstia desconfiança. Quando o anjo o abordou como um "homem valente", a expressão o assombrou. Veio sobre ele como uma nova revelação. Embora existam pessoas presunçosas que se valorizam demais e estão prontas demais para empreender empreendimentos precipitados para os quais são bastante incompetentes, também existem homens bons e capazes como Gideon que não têm consciência de seus próprios poderes e estão em perigo de negligenciar as altas confianças que Deus lhes confiou por desconfiança e modéstia.
I. Os motivos da diferença.
1. Adversidade. Gideão não podia acreditar na presença de Deus e na possibilidade de alívio para seu país, porque os problemas da época pareciam impedir toda esperança. Somos tentados a desconfiar enquanto a perspectiva é sombria. No entanto, muitas vezes Deus está mais próximo de nós quando a angústia é mais profunda.
2. A ausência de qualquer sinal da presença de Deus. Gideão não viu milagre e não pôde discernir a presença de Deus em eventos menos impressionantes. Como o sensacionalismo na religião é uma dissipação que desaprova a alma para modos de adoração tranquilos e naturais, o hábito de depender de maravilhas e prodígios pela fé na verdade Divina enfraquece o sentido do Divino nos movimentos calmos e ordenados da natureza e da providência.
3. Baixas circunstâncias. Gideon se considerava o membro menos importante de uma família pobre e obscura (Juízes 6:15). Possivelmente ele foi desprezado na casa por seus hábitos de aposentadoria. Os homens são frequentemente tomados por sua própria estimativa até que seu verdadeiro caráter seja posto à prova. Às vezes, os parentes de um homem são os últimos a reconhecer seus méritos. Somos todos mais ou menos influenciados pelas circunstâncias circundantes, e somos dados demais a julgar pelas aparências.
II Os meios para superar a diferença.
1. Deus conhece a verdadeira natureza e poderes de seus servos. Ele não toma nota das aparências externas. Rank, riqueza ou pobreza, honra da família, contam pouco com ele. Ele procura o homem certo onde quer que seja encontrado - na eira, no rebanho de ovelhas, no barco de pesca. Deus nunca chama um homem para qualquer tarefa para a qual o homem não possua os talentos necessários.
2. Deus está com seus servos quando eles obedecem à sua voz. Ele nunca chama um homem para uma tarefa especial sem lhe dar graça especial para realizá-la. Se ele ordena que seu servo empreenda uma missão difícil, ele certamente irá com ele e o apoiará no momento da necessidade. A dificuldade vem de se considerar; verdadeira confiança de desviar o olhar para Deus. Então, Moisés era desconfiado ao pensar em sua própria fraqueza, mas se tornou corajoso em enfrentar o Faraó pela segurança da presença de Deus (Êxodo 3:11, Êxodo 3:12); e Paulo ousou ficar sozinho diante de César com confiança porque "o Senhor estava com" ele (2 Timóteo 4:17).
3. Deus às vezes usa meios especiais para confirmar o. fé de seus servos. Gideon pediu um sinal, que foi dado a ele. Para alguns, nenhum sinal pode ser concedido (Mateus 12:39). Se nenhum sinal especial nos for concedido agora, devemos lembrar
(1) não somos chamados ao trabalho de Gideon, e
(2) não somos deixados na obscuridade religiosa da era de Gideão, mas temos a revelação de Deus em Cristo, o maior dos "sinais".