Números 10:33-36
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A PARTIDA REAL DO SINAI (Números 10:33).
E eles partiram. Essas palavras marcam o momento da partida real, que foi antecipado na declaração geral de Números 10:12. Foi um dos momentos supremos da vida de Israel - um daqueles começos ou "partidas" que levam a ganhos ou perdas incontáveis; foi, de fato, embora não soubessem, o início de uma marcha que, para quase todos, não deveria ter fim, exceto dentro de uma cova apressada. Sem dúvida, durante os meses passados no Sinai, foram feitos todos os preparativos para a jornada seguinte; mas não obstante, foi um empreendimento estupendo marchar contra aquele vasto exército, tão composto por mulheres e crianças, tão pouco atraído por tanta fadiga e tão impaciente por essa disciplina, por três dias consecutivos no deserto. Jornada de três dias. Essa expressão é aparentemente geral e não deve ser estritamente pressionada (cf. Gênesis 30:36; Êxodo 3:18; Êxodo 15:22). Ao mesmo tempo, implica
(1) que o anfitrião parou duas vezes durante a noite durante a viagem, e
(2) que toda a jornada foi considerada como uma e, em certo sentido, completa em si mesma.
O término ad quem desta jornada de três dias é apresentado em Números 10:12; era para levá-los através do cinturão de areia intermediário e aterrá-los razoavelmente dentro do "deserto de Paran". Durante essa jornada, sem dúvida, a marcha seria levada o mais firmemente possível, mas não é provável que percorresse mais de 50 quilômetros. Um exército moderno, livre de não-combatentes, não percorre mais de 16 quilômetros por dia em um país difícil, nem o gado pode ser conduzido mais rápido que isso. Mesmo para atingir essa taxa, e para manter toda a multidão unida, como a narrativa implica, exigia ajuda e força sobrenaturais. Para a direção da marcha, veja notas em Números 13:1. A arca da aliança do Senhor foi adiante deles. É óbvio que o que aparentemente é afirmado aqui está aparentemente em desacordo com Números 2:17 e Números 2:21 deste capítulo, que fale das coisas sagradas - das quais a arca era a mais sagrada - carregada pelos coateus no meio da longa fila de marchas. Três opiniões foram mantidas sobre o assunto.
1. Que a arca foi realmente carregada com as outras "coisas sagradas" e apenas "foi adiante" metaforicamente, como se pode dizer que um general lidera suas tropas, embora ele possa não estar realmente na frente delas; ao qual é óbvio responder que, se a arca não preceder realmente o hospedeiro, não havia maneira possível de direcionar seus movimentos; somente a nuvem seria a expressão visível da orientação divina.
2. Que as "coisas sagradas" geralmente eram ordenadas para serem carregadas no meio do exército pelos coateus, mas que Deus reservava o lugar da própria arca à sua própria disposição imediata. Um general não se inclui em suas próprias ordens de marcha, mesmo que minuciosas; e a arca era o símbolo externo da presença e orientação pessoal de Deus. Portanto, não é de surpreender que a primeira indicação da posição da arca na marcha seja dada no momento em que a marcha realmente começou.
3. Que o local habitual para a arca era sem dúvida o santuário, como está implícito nas ordens, mas que nessa ocasião especial a arca foi para a frente em conseqüência de alguma intimação divina, assim como ocorreu na travessia do Jordão e na tomada de Jericó. Certamente, há muitas razões nessa visão, considerando o quão importante e formidável foi seu primeiro ensaio ao marchar de seu lar temporário para aquela terra desconhecida além do horizonte norte. Se as águas profundas do Jordão os amedrontassem, ou os muros de Jericó os desafiassem, eles poderiam recuar por mergulhar no país quebrado, pedregoso e intratável para o qual a arca e a nuvem agora os levavam. Provavelmente, pensaremos que, habitualmente ou pelo menos ocasionalmente, a arca foi antes, e que os pés daqueles que a desnudavam foram dirigidos sobrenaturalmente, seja pelos movimentos da nuvem, ou por alguma sugestão mais secreta, em direção ao local destinado a ela. descansar. É permitido a todos que a nuvem precedeu e dirigiu a marcha, e seria realmente estranho se esses símbolos gêmeos da presença Divina estivessem tão distantes um do outro; pois o local acostumado da nuvem estava acima do tabernáculo, ou seja; acima da arca, mas fora do tabernáculo, para ser visível a todos.
A nuvem do Senhor estava sobre eles de dia. Parece que a nuvem, que era luminosa à noite, densa e escura durante o dia, se espalhava para cima e para trás sobre a arca, ofuscando o anfitrião enquanto seguia - um refresco de qualquer forma para aqueles que estavam perto, talvez para tudo, e um guia para aqueles que estavam longe. Até que ponto as pessoas em geral foram capazes de desfrutar dessa sombra em meio às chamas ardentes do deserto que não podemos dizer, mas não há dúvida de que ela residia na memória da nação e dava sentido a expressões como a "sombra". do Todo-Poderoso "(Salmos 91:1) e" a sombra de uma nuvem "(Isaías 25:4, Isaías 25:5).
Quando a arca avançou. Essas palavras, tomadas em conexão com as palavras "quando ela descansou", no versículo seguinte, confirmam a crença de que, nesse momento (de qualquer forma), a arca estava diante do exército; pois, se tivesse permanecido no meio, não teria se mexido até que metade das tribos se afastasse, nem teria parado até que metade do acampamento fosse acampado, enquanto é evidente que sua posição de avanço e de pé ainda eram os momentos decisivos de o dia. Eles tinham, por assim dizer, um caráter sacramental; eram sinais visíveis, correspondendo a realidades invisíveis, pois os movimentos dos ponteiros do mostrador correspondem à ação da maquinaria interna. Quando a arca e a nuvem avançaram, o Deus Todo-Poderoso avançava antes para a vitória; quando a arca e a nuvem descansavam, era o Deus todo-misericordioso que volta para proteger e cuidar de si. Isso é claramente reconhecido na oração da manhã e da tarde de Moisés. O caráter típico e espiritual daquele avanço e do descanso não poderia ter sido perdido em nenhuma mente religiosa - que Deus diante de nós é o penhor certo e permanente da vitória final, que Deus retornando a nós é a única esperança da segurança atual . Levanta-te, Senhor, e deixa teus inimigos se espalharem. O sexagésimo oitavo Salmo, que aprendemos a associar às maravilhas do Pentecostes e aos triunfos da Igreja na Terra, parece ser uma expansão da oração matinal de Moisés.
Volte, ó Senhor, aos muitos milhares (literalmente, milhares de milhares; veja Números 1:16) de Israel. Ser interpretado com o acusativo é de interpretação um tanto duvidosa. Pode ser como na tradução bonita e familiar do AV; do que nada poderia estar mais obviamente em harmonia com as circunstâncias e os sentimentos que deram origem à oração. Ou talvez seja necessário traduzi-lo por um verbo transitivo, e então haverá, com muitos modernos, "Restaure, ó Senhor, a miríade de milhares de Israel", isto é; ao seu lar prometido; ou, com a Septuaginta, "Converta, ó Senhor (ἐπίστρεφε, Κύριε), as mil miríades de Israel". Se a leitura comum é (como parece) gramaticalmente defensável, é inquestionavelmente a preferida. Somente Moisés, ao contemplar aquela imensa multidão que cobria a terra em toda parte, podia, com razão, sentir quão insuportavelmente seria sua posição se em algum dia a nuvem se erguer e derreter no céu da noite, em vez de se colocar acima do santuário de Israel. A Septuaginta transpõe Números 10:34 de seu lugar apropriado para o final do capítulo, aparentemente para manter juntos os versículos que falam dos movimentos da arca. Muitos MSS hebraicos. marque Números 10:35, Números 10:36 com freiras invertidas, נ mas as explicações dadas são fantasiosas e o significado incerto.
HOMILÉTICA
O CÉU DE MARÇO
Espiritualmente, temos aqui a jornada da Igreja de Deus, ou da alma fiel, em direção ao céu, sob a orientação do Salvador. Para a arca em que repousava a Shechiná, e na qual se cumpria a lei, está o tipo de Jesus, em quem habitava toda a plenitude da Deidade (cf. 2 Coríntios 3:18; 2 Coríntios 4:6 b; Colossenses 2:9), e em quem, como manifestada a nós, é encontrada a nova lei do amor e liberdade. Portanto, temos aqui Jesus diante de si,
(1) guiá-los no caminho diário,
(2) para levá-los a descansar quando a jornada terminar (cf. João 10:4; João 14:2).
Na nuvem, novamente, temos o refresco do Espírito Santo ("outro Consolador"), quando enfrentamos o fardo e o calor da vida. Por fim, temos as orações devotas dos fiéis pela ajuda de Deus em sua guerra espiritual, pela presença de Deus com suas almas. Considere, portanto, em Números 10:33, Números 10:34 -
I. QUE A HORA DE PARTIDA DE HOREB, ATRASADA POR MUITO TEMPO, E O MERGULHO NO DESERTO DE PEDRA, TÃO ANTECIPADA COM MUITO TEMPO, CHEGARAM PELO ÚLTIMO. Muitos podem ter pensado que nunca chegaria realmente, mas chegou; e em poucas horas o monte, que fora palco de eventos tão maravilhosos, ficou escondido para sempre dos seus olhos. Mesmo assim, não podemos permanecer nas alturas da contemplação (com Moisés), ou nas planícies de instrução (com o povo). Há um tempo para receber ordens de marcha; há muito mais tempo para tentar marchar em conformidade, em meio a provas difíceis e empreendimentos difíceis - e esse tempo certamente chegará a todos (Mateus 10:38; Atos 14:22 b; 2 Timóteo 2:12; 2 Timóteo 3:12).
II QUE OS ISRAELITES NÃO SÃO NECESSÁRIOS PARA ENCONTRAR SUA PRÓPRIA MANEIRA OU CONFIAR NA ORIENTAÇÃO HUMANA: A ARCA FOI ANTES DELE. Eles só tinham que seguir o melhor que podiam. Mesmo assim Jesus vai adiante dos seus; de uma vez por todas, por sua morte, ressurreição e ascensão; diariamente, por seu exemplo e incentivo. Como ele foi adiante de todos nós para o céu para preparar um "descanso" para o povo de Deus, assim ele vai diante de cada alma cansada na vida e na morte para descobrir lugares de descanso e locais de descanso para ela (Salmos 23:4; João 8:12; João 12:26; João 14:2, João 14:6).
III QUE OS ISRAELITES ESTAVAM PARTE ESCUDO DO CALOR E DO FATAL CALOR DO DESERTO MARÇO PELA NUVEM QUE OS DEVERIA SUPERVISIONAR ACIMA DA ARCA. Pois aquela nuvem luminosa que repousava permanentemente sobre a arca estava espalhada sobre o exército seguinte durante a marcha. São Paulo diz que os judeus foram "batizados em Moisés nas nuvens e no mar" (1 Coríntios 10:2), de onde parece que a passagem do mar representada em uma figura que o batismo na água que separa externamente a Cristo (o Moisés da melhor aliança), assim como a nuvem que pairava sobre sua frieza úmida representava o batismo do Espírito, que serve de refresco para cansar os fiéis enquanto (mas somente enquanto) eles seguem a Cristo. E assim o velho hino Veni Sanctus Spiritus -
Tu és o melhor dos edredons, o hóspede mais bem-vindo da alma;
Doce refresco aqui abaixo;
Em nosso trabalho, descanse muito bem; Frescura grata no calor,
Consolo no meio da angústia.
Mesmo assim, portanto, a presença ofuscante (cf. Lucas 1:35) do Espírito Santo é o consolo abençoado, conforto e refresco dos fiéis em provações ardentes, tentações ferozes, e decepções cansadas; e essa presença ofuscante nos alcança somente de e através da humanidade glorificada de Jesus (nossa Arca), e somente enquanto andamos com fé e paciência (cf. João 7:39; João 16:7; Romanos 8:14; 1 João 2:20; 1 Pedro 4:14). Note que os sofrimentos e vexações não registrados de tal anfitrião em tal marcha devem ter sido além da descrição; mas isso parece que, quanto mais próximos eles mantiveram a arca, mais eles foram protegidos pela nuvem: se alguém estava no acampamento, ele não tinha sombra. Quanto mais perto seguimos Jesus, mais conforto do Espírito teremos em meio às inevitáveis tristezas e sofrimentos da vida. E note que existem no Antigo Testamento muito poucos símbolos do Espírito Santo, enquanto há um número infinito de tipos de Cristo - e isso, sem dúvida, de acordo com o ditado profundo de João 7:39. (οὔπω γὰρ ἤν πνεῦμα ἅγιον). Quando, portanto, encontramos um que é reconhecido no Novo Testamento, é o mais precioso. Considere, novamente, em João 7:35, João 7:36 -
I. Naquele dia de março, Moisés tinha seus dois momentos supremos, de partida e partida, e cada um tinha seus próprios perigos e ansiedades. Mesmo assim, todos os dias na vida de um cristão têm manhã e noite, abertura e fechamento; está indo para o trabalho, para os negócios, para conversar com o mundo exterior, para o múltiplo encontro com o estranho, o inesperado, o difícil, talvez o terrível; é descansar, relaxar, relaxar desprotegido, no pequeno círculo onde o eu é primordial, onde o indivíduo é muito importante. Esses dois pontos são os pontos críticos na vida diária do cristão.
II Que Moisés fez sua oração da manhã pela defesa divina e ajuda contra o inimigo. Ele sabia que muitos inimigos estavam por perto (como os amalequitas) que poderiam atacá-los a qualquer momento, mesmo quando menos esperado, e poderiam encontrá-los, humanamente falando, uma presa fácil. Ele orou para que Deus empreendesse a causa deles e expulsou seus inimigos. Mesmo assim, a alma fiel, ansiosa pelas horas ativas do dia, sabe por triste experiência que os inimigos espirituais perseguirão seu caminho para assaltá-lo pela tentação e derrotá-lo pelo pecado quando menos preparado. Portanto, antes de se aventurar, pede a Deus que seja seu socorro e defesa contra toda a arte e sutileza de seus inimigos.
III Que Moisés fez sua oração da noite pela continuação da presença divina em seu meio. Ele sabia que o povo estava desamparado e, além disso, de pescoço duro e coração duro, e que as travessuras se espalhariam no campo tão prontamente quanto poderiam encontrá-los na marcha, e que eles deveriam perecer miseravelmente se deixados sozinhos. Ele orou para que Deus ficasse com eles, e fosse sua adoração, e permanecesse o centro de sua vida interior, assim como sua defesa extra. Mesmo assim, a oração noturna do cristão é: "Permaneça conosco". A alma fiel, quando cessa dos cuidados exteriores e é mais lançada sobre si mesma, sente como o seu estado seria perdido sem a presença e graça permanentes de Deus; e então pede a ele - a quem mais ou menos ofendeu - que volte a ele, porque sem ele estava vazio, desolado e destruído. Observe que, se lermos com alguns, "Restaure os muitos milhares de Israel", ou seja; à terra prometida, então é a voz dos fiéis, reconhecendo a cada pausa na vida que ainda somos estranhos e errantes aqui, e implorando a Deus que nos leve ao nosso verdadeiro e único descanso (cf. 2 Coríntios 5:4; Filipenses 3:11; Apocalipse 6:10, Apocalipse 6:11). E cf. a oração antiga, "Suplicando-te em breve para realizar o número de teus eleitos e acelerar o teu reino, para que nós, com todos aqueles que partimos na verdadeira fé do teu santo nome, possamos ter nossa perfeita consumação e alegria em teus glória eterna. " Ou, se lemos com a Septuaginta, "converter os muitos milhares de Israel", então é a voz dos fiéis nos intervalos do trabalho suplicando a Deus por todos os que de alguma maneira pertencem ao Israel de Deus, que a graça de uma conversão verdadeira e completa - que é a única coisa necessária - pode ser concedida a eles (cf. Lucas 22:32 b; 2 Coríntios 13:9 b; 1 Tessalonicenses 3:10 b).
HOMILIAS DE D. YOUNG
AS ORAÇÕES NO MOVIMENTO E DESCANSO DA ARCA
Aqui estão duas petições - uma quando a nuvem se levantou para apontar o caminho, a outra quando ela se estabeleceu novamente para indicar a hora do descanso. A oração da manhã e da tarde não pode ser a mesma; há um conjunto de necessidades a ser fornecido durante o dia e outro durante a noite.
A PRIMEIRA PETIÇÃO. Foi fixado na única coisa necessária, enquanto os israelitas viajavam para território desconhecido. Moisés não precisava orar pedindo orientação. Eles estavam sendo guiados e não tinham nada a fazer senão seguir. Atrás da arca e da nuvem havia o evidente dever de obediência, mas o que havia na frente? Moisés conseguiu adivinhar o que ele já havia experimentado. Antes que os israelitas estivessem três meses fora do Egito, eles foram recebidos por Amaleque em Refidim, bloqueando o caminho para o Sinai. Moisés, portanto, reconhece a grande probabilidade de mais inimigos na frente, agora eles deixaram o Sinai. A grande maioria de seus seguidores, sem dúvida, pensava mais no presente do que no futuro, e ambos, presente e futuro, queriam ser como o passado no Egito, cheios de coisas boas por seus desejos pecaminosos. Mas Moisés, com um espírito diferente, sentiu que havia inimigos no caminho. Entrar em Canaã significava não apenas viajar, mas lutar. É um defeito sério em nós que não pensamos o suficiente nos inimigos espirituais à nossa frente. Há exemplos a serem advertidos: Pedro substituindo a coragem natural; Demas, vencidos pelos atrativos da era atual. Observe que, à sua maneira, o Novo Testamento é tão guerreiro em espírito quanto o antigo (Mateus 10:34; Romanos 7:23: 2Co 7: 5; 2 Coríntios 10:3; Efésios 6:10; 1 Timóteo 1:18; Hebreus 4:12; Apocalipse 1:16: na verdade, a Revelação está cheia de guerras e conquistas espirituais ) Esses inimigos à frente também são considerados inimigos de Deus. "Teus inimigos." Assim como os homens atacam uns aos outros por suas propriedades, os inimigos de Deus o atacam através de seu povo. Deus na benção e segurança de sua própria natureza é inatacável, mas no funcionamento de sua criação múltipla os poderes do mal podem atacá-lo, mantendo uma luta longa e amarga (‘Paradise Lost, 'B. 2: 310-370). Não pense nesses poderes visando simplesmente a nossa destruição. Este é apenas um meio para um fim. Há uma visão muito mais sublime e encorajadora, de que eles pretendem destruir o governo de Deus. Nunca descobrimos o objetivo de uma batalha observando os conflitos dos soldados particulares e oficiais inferiores. Nós devemos chegar às autoridades supremas. São eles que inspiram e dirigem tudo. Portanto, pode haver uma luta no universo, da qual nós, com nosso pequeno horizonte, podemos formar apenas uma concepção débil. Por fim, reza para que esses inimigos sejam resolvidos de maneira decisiva. É uma coisa terrível de se pensar, mas não devemos fechar os olhos para fatos claros e solenes, que, ao olharmos para trás deste ponto até o início das Escrituras, encontramos o Todo-Poderoso, em três instâncias, agindo contra a iniqüidade. do mundo da maneira mais decisiva e abrangente possível. O dilúvio foi disperso, assim como a destruição de Sodoma, o mesmo ocorreu com o faraó e suas hostes, que duram grande ato punitivo de Deus, Moisés viu com seus próprios olhos e celebrou com seus próprios colos. Há o suficiente para garantir ao seu povo que ele fará uma dispersão final em seu próprio tempo.
A SEGUNDA PETIÇÃO.
1. Foi bem-vindo ao conquistador. Deus estava fazendo algo pelo seu povo na conquista todos os dias. Podemos ter certeza de que não houve dia em todos esses longos quarenta anos, mas algo foi feito para minar os enormes e ameaçadores poderes que se opunham ao avanço de Israel. À medida que a enorme árvore é escavada lentamente e devorada, deixando uma simples concha cair finalmente com um estrondo, também as fortalezas da iniqüidade são efetivamente minadas, pouco a pouco. Jericó parecia cair como em um dia antes das trombetas soarem de Israel; na realidade, vinha acenando com a queda há anos. Portanto, podemos estar constantemente recebendo Jesus como o capitão de nossa salvação (Êxodo 15:2; Lucas 4:14, Lucas 4:15; Atos 14:26).
2. Indica o uso a ser feito da vitória. Os inimigos de Deus foram dispersos e despossuídos para que seu próprio povo entrasse e exercesse uma mordomia fiel por ele. Suas vitórias abrem regiões que não poderiam ser alcançadas. Por exemplo; o Salvador ressuscitado, triunfando sobre o pecado, a morte e a sepultura, retornou a seus discípulos na Galiléia, dizendo-lhes que todo o poder lhe fora dado no céu e na terra, e daí ele chamou essa conseqüência no caminho do dever para eles. , que eles deveriam ir e discipular todas as nações etc. (Mateus 28:18). Se o Senhor ressuscitado está de fato conosco, então, porque ele ressuscitou, nós, ainda tendo nossa luta pelo pecado e pela morte para realizar, ainda assim temos a certeza da vitória final. - Y.