Hebreus 6:2

Verso Hebreus 6:2. Da doutrina dos batismos ] "Havia duas coisas", diz o Dr. Owen, "peculiar ao Evangelho, a doutrina dele e os dons do Espírito Santo . A doutrina é chamada de batismo , Deuteronômio 32:2; portanto, as pessoas são consideradas batizados em Moisés , quando foram iniciados em suas doutrinas , 1 Coríntios 11:2. O batismo de João foi sua doutrina , Atos 19:3; e o batismo de Cristo era a doutrina de Cristo , com o qual ele deveria borrifar muitas nações , Isaías 52:15. Esta é a primeiro batismo do Evangelho, até mesmo sua doutrina . O outro foi a comunicação dos dons do Espírito Santo, Atos 1:5; e só isso é o que se pretende com a imposição de mãos ; e então o sentido será o fundamento dos batismos do Evangelho, ou seja, pregação e os dons do Santo Fantasma ."

Receio, com todo o aprendizado desse grande homem, ele não atingiu o significado do apóstolo. Como ensinar é o meio pelo qual devemos obter os dons do Espírito Santo, certamente o apóstolo nunca planejou separá-los, mas conduzir os homens imediatamente através do um para a posse do outro. Nem é a palavra batismo mencionada na passagem de Deuteronômio que ele cita; nem, de fato, qualquer palavra apropriadamente sinônima. Nem βαπτισμος, baptismo , ραντισμος, aspersão , nem qualquer verbo formado a partir deles foi encontrado na Septuaginta , naquele lugar. Mas as outras provas são suficientemente pertinentes, viz. que por batismo nos outros lugares referidos, doutrina ou ENSINO significa; mas chamar o ENSINO de um batismo , e os presentes de do ESPÍRITO SANTO outro batismo , e aplicar isso à explicação da dificuldade aqui, está muito longe de ser satisfatório.

Estou inclinado a pensar que todos os termos neste versículo , bem como aqueles no anterior , pertencem à lei levítica e devem ser explicados com base nisso.

Batismos ou imersões do corpo na água, aspersão e lavagens eram freqüentes como ritos religiosos entre os hebreus e simbolizavam a pureza que um Deus santo requer em seus adoradores, e sem os quais eles não podem ser felizes aqui, nem glorificados no céu.

Imposição de mãos ] Também foi frequente, especialmente em sacrifícios : a pessoa que trazia a vítima impunha as mãos sobre sua cabeça, confessava seus pecados sobre ela e a entregava ao sacerdote para ser oferecida a Deus, para que pudesse fazer expiação por suas transgressões . Isso também tinha respeito a Jesus Cristo, aquele Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo .

A doutrina também da ressurreição dos mortos e de eterno julgamento , ambos eram judeus, mas foram apenas parcialmente revelados e, em seguida, referidos ao Evangelho . Da ressurreição dos mortos há uma boa prova em Isaías 26:19, onde se afirma ser a consequência da morte e ressurreição de Cristo, pois assim eu entendo as palavras, Teus mortos viverão ; com meu cadáver eles se levantarão: acordem e cantem, vocês que moram no pó; porque o teu orvalho é como o orvalho das ervas, e a terra lançará fora os mortos . O vale de ossos secos , Ezequiel 37:1, c., É uma ilustração e uma prova disso. E Daniel ensinou a ressurreição e o julgamento eterno , Daniel 12:2: E muitos dos que dormem no pó da terra despertarão alguns para vida eterna, e alguns para envergonhar e eterno desprezo .

Agora, o fundamento de todas essas doutrinas foi estabelecido no Antigo Testamento, e eles foram representados de várias maneiras sob a lei, mas todos foram encaminhados ao Evangelho para sua prova e ilustração. O apóstolo, portanto, deseja que eles considerem o Evangelho como apresentando estes em todo o seu espírito e poder. Ele prega,

1. Arrependimento , para a vida.

2. Fé em Deus por meio de Cristo, por quem recebemos a expiação.

3. O batismo por água , em nome da Santíssima Trindade; e o batismo do Espírito Santo .

4. A imposição de mãos , o verdadeiro sistema de sacrifício; e, por meio dela, a comunicação dos vários dons do Espírito Santo , para a instrução da humanidade e a edificação da Igreja.

5. A ressurreição dos mortos , que é provada e ilustrada pela ressurreição de Cristo.

6. A doutrina do eterno ou julgamento futuro , que deve ocorrer no bar do próprio Cristo, Deus tendo cometido todo o julgamento a seu Filho, chamado aqui κριμα αιωνιον, eterno ou sempre durante o julgamento , porque as sentenças então pronunciadas serão irreversíveis.

Alguns entendem toda a iniciação de pessoas na Igreja, visto que os candidatos à admissão foram previamente instruídos nas doutrinas que continham os princípios fundamentais do Cristianismo. Os hebreus já os haviam recebido; mas se eles judaizassem ou misturassem o Evangelho com a lei, eles se excluiriam da Igreja Cristã e, caso fossem novamente admitidos, deveriam passar pelo mesmo portão ou colocar uma segunda vez , παλιν, esta fundação. Mas se eles apostatar de Cristo, e finalmente rejeitá-lo, então seria impossível renová-los novamente ao arrependimento - eles não poderiam mais ser recebidos na Igreja Cristã, nem ter qualquer direito a qualquer bênção da dispensação do Evangelho; e, finalmente, rejeitando o Senhor que os comprou, traria sobre eles e sua terra uma rápida destruição. Veja o 4 os versos seguintes e, particularmente, as notas nos versos Hebreus 6:8 e 9 . " Hebreus 6:8 " ; " Hebreus 6:9 "