Salmos 1:1

O LIVRO DOS SALMOS

Notas cronológicas relativas aos Salmos escritos por David, sob a suposição de que foram todos compostos em um período de cerca de quarenta e sete anos. Veja a Introdução.

-Year from the Creation, 2942-2989.

-Ano antes do nascimento de Cristo, 1058-1011.

-Ano antes da era vulgar da natividade de Cristo, 1062-1015.

-Ano desde o Dilúvio, de acordo com o Arcebispo Usher, e a Bíblia Inglesa, 1286-1333.

-Ano desde a destruição de Tróia, de acordo com Dionísio de Halicarnasso, 123-170.

-Ano antes da primeira Olimpíada, 286-239.

-Ano antes da construção de Roma, 309-262.

-Ano do Período Juliano, 3652-3699.

-Year of the Dionysian Period, 460-507.

SALMO I

A bem-aventurança dos justos demonstrada, por ele evitar todos os

aparência do mal , 1.

Em seu uso piedoso da lei do Senhor , 2.

Isso mais adiante apontado sob a metáfora de uma boa árvore

plantado em um solo bom e bem regado , 3.

O estado oposto do ímpio apontado, sob o

metáfora da palha levada pelo vento , 4.

A miséria dos pecadores e a felicidade final dos

piedoso , 5, 6.

NOTAS SOBRE O SALMO I

Verso Salmos 1:1. Abençoado é o homem ] Este salmo não tem título , e geralmente é considerado, mas sem razão especial, como um prefácio ou introdução para todo o livro.

A palavra אשרי ashrey , que traduzimos abençoado , está corretamente na plural forma, bem-aventuranças ; ou pode ser considerada como uma exclamação produzida pela contemplação do estado do homem que tomou Deus por sua porção; Ó, a bem-aventurança do homem ! E a palavra האיש haish , é enfática: ESSE homem ; aquele um entre os mil que vive para a realização do fim para o qual Deus o criou .

1. Deus fez o homem para a felicidade.

2. Todo homem sente o desejo de ser feliz.

3. Todos os seres humanos abominam a miséria.

4. A felicidade é o grande objetivo de todos os homens.

5. Mas tão pervertido é o coração humano, que busca a felicidade onde não pode ser encontrada; e em coisas que são natural e moralmente impróprias para comunicá-lo.

6. A verdadeira maneira de obtê-lo é aqui apresentada.

Isso não segue o conselho dos ímpios ] Há um CLIMAX duplo neste verso , que convém observar: -

Existem aqui três caracteres, cada excedendo o outro em pecaminosidade.

1. O UNGODLY רשעים reshaim de רשע rasha , para ser injusto ; rendendo a ninguém o que lhe é devido; negar a Deus, à sociedade e a si mesmo o que pertence a cada um. Ímpio - aquele que não tem Deus; quem está sem Deus no mundo.

2. SINNERS, חטאים chattaim , de חטא chata , "perder o alvo," "ultrapassar os limites proibidos", "transgredir". Este homem não apenas não bom , mas ele faz o mal . O primeiro era sem Deus , mas não desesperadamente perverso . O último adiciona transgressão externa à pecaminosidade de seu coração.

3. ESCORRENTE, לצים letsim , de לצה latsah , "zombar, ridicularizar. Aquele que não tem religião; vive na violação aberta das leis de Deus e transforma a revelação , a imortalidade da alma , e a existência de um mundo invisível , ao ridículo. Ele é pelo menos um deísta e se esforça para dissolver , tanto quanto ele pode, os vínculos de obrigação moral na sociedade civil. Como o pecador excede o ímpio , então o desdenhoso excede ambos .

O segundo clímax é encontrado nas palavras,

1. Caminhe ;

2. Stand ;

3. Sente-se :

que marcam três graus diferentes de mal na conduta dessas pessoas.

Observar,

1. O homem ímpio - aquele que não foi influenciado por Deus.

2. O pecador - aquele que adiciona à impiedade, transgressão .

3. O desdenhoso - o deísta, ateu, c., Que zomba de tudo que é sagrado.

O homem UNGODLY anda , o PECADOR fica , e o homem SCORNFUL se senta no caminho da iniquidade.

Marque certas circunstâncias de suas diferenças de caráter e conduta.

1. O homem ímpio tem seu conselho

2. O pecador tem seu jeito ; e,

3. O zombador tem seu assento .

O homem ímpio não se preocupa com religião; ele não zela pela sua própria salvação nem pela dos outros: e aconselha e aconselha aqueles com quem ele conversa para adotar seu plano, e não se preocupam em orar, ler, se arrepender, c., c. não há necessidade de tais coisas, viver uma vida honesta, não fazer barulho sobre religião e você finalmente se sairá bem. Agora, "bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho deste homem", que não toma suas medidas, nem age de acordo com seus planos.

O pecador tem sua maneira particular de transgredir; um é bêbado , outro desonesto , outro impuro . Poucos são dados a todas as espécies de vícios. Existem muitos homens gananciosos que abominam embriaguez ; muitos bêbados que abominam cobiça ; e outros. Cada um tem seu pecado facilmente perturbador ; portanto, diz o profeta, deixe o ímpio abandonar SEU CAMINHO . Agora, abençoado é aquele que não está no CAMINHO de tal homem .

O zombador pôs fim, em referência a si mesmo, toda religião e sentimento moral. Ele sentou-se - está totalmente confirmado em sua impiedade e zomba do pecado. Sua consciência está cauterizada; e ele acredita em toda a incredulidade. Agora, abençoado é o homem que se senta e não em seu SEAT .

Veja as relações correspondentes nesta conta.

1. Aquele que caminha de acordo com o conselho da ímpio logo,

2. Fique para olhar maneira dos pecadores ; e assim, estando desprevenido, ele logo participará de suas más ações.

3. Aquele que se abandonou à transgressão, com toda probabilidade, logo se tornará endurecido pelo engano do pecado; e sentar com o zombador e se esforçar para transformar a religião em ridículo.

A última correspondência que encontramos é: -

1. O assento responde ao assento do desdenhoso .

2. A maneira responde à posição do pecador ; e

3, o conselho responde à caminhada do ímpio .

A grande lição a ser aprendida com o todo é que o pecado é progressivo ; uma tendência ou ato maligno leva a outro. Aquele que age por mau conselho pode em breve cometer maldades ; e aquele que se abandona às más ações pode terminar sua vida em apostasia total de Deus. "Quando a concupiscência concebe, produz o pecado; e quando o pecado é consumado, produz a morte." Salomão, filho de Davi, acrescenta um conselho proveitoso às palavras de seu pai: "Não entre no caminho dos ímpios, e não vá no caminho do mal homens ; evite-o, não passe por ele, afaste-se dele e vá embora;" Provérbios 4:14.

Como é grande a bem-aventurança do homem que evita os caminhos e os que praticam a iniqüidade, então sua miséria é grande quem age no contrário : a ele devemos inverter as palavras de Davi:" Maldito o homem que anda no conselho dos ímpios ; que se detém no caminho dos pecadores; e que se assenta na roda dos escarnecedores. " Que aquele que lê entenda.