1 Reis 16:11-34

OS REIS DE ISRAEL, DE ZIMRI A AHAB

1 Reis 16:11

Pelo que podemos entender de nossas escassas autoridades - e não temos nenhuma fonte independente de informação - inferimos que Elah, filho do poderoso Baasha, era um fracote autoindulgente. O exército de Israel estava acampado contra Gibetom - originalmente uma cidade levítica dos coatitas, no território de Dã - que eles esperavam arrancar dos filisteus. Foi durante o cerco interminável e intermitente a esta cidade que Nadab, filho de Jeroboão, foi assassinado.

Quaisquer que tenham sido seus pecados, ele estava em seu devido lugar liderando os exércitos de Israel. Elá não estava lá, mas em seu belo palácio em Tirza. Provavelmente foi o desprezo por sua incapacidade e o mau exemplo da revolta bem-sucedida de Baasa que tentou Zinri a matá-lo enquanto ele bebia até ficar bêbado na casa de seu camareiro Arza. Zimri era comandante de metade das carruagens e, provavelmente, pensando que poderia garantir o trono com um golpe de Estado , matou não apenas Elah, mas também todos os membros do sexo masculino de sua família.

Para extinguir qualquer possibilidade: de vingança, ele até massacrou todos os que eram conhecidos como amigos da casa real. Foi um crime consumado, seguido por um julgamento rápido e condigno. Através daquele mar de sangue, Zimri só conseguiu chegar à realeza por uma semana, seguida por uma morte vergonhosa e agonizante. Somos informados de que ele fez o mal aos olhos do Senhor por seguir o pecado da adoração de bezerros de Jeroboão.

A frase deve ser aqui uma espécie de fórmula, pois em sete dias ele dificilmente poderia ter alcançado uma revolução religiosa, e todos os outros reis de Israel, alguns dos quais tiveram reinados longos e prósperos, mantiveram o culto não autorizado. Mas a atroz revolta de Zimri foi tão mal considerada que forneceu um provérbio do terrível destino dos rebeldes. 2 Reis 9:31 Ele nem mesmo tentou garantir o consentimento do exército em Gibetom.

Assim que a notícia chegou ao acampamento, os soldados se recusaram tumultuosamente a aceitar Zinri como rei e elegeram Omri como capitão. Onri imediatamente separou o acampamento e os levou a sitiar o novo rei em Tirza. Zinri viu que sua causa não tinha esperança e refugiou-se na fortaleza ( birah ) anexa ao palácio. Quando ele viu que mesmo ali ele não poderia se manter, ele preferiu a morte rápida à inanição lenta ou cair nas mãos de seu rival. Ele ateou fogo ao palácio e, como Sardanapalus, morreu nas chamas.

A rápida repressão de sua traição não salvou o infeliz reino da anarquia e da guerra civil. Por mais popular que Omri pudesse ser com o exército, ele era inaceitável para grande parte do povo. Eles escolheram como rei um certo Tibni, filho de Ginath, que era apoiado por um irmão poderoso chamado Joram. Por quatro anos o concurso continuou. No final desse tempo, Tibni e Joram foram conquistados e mortos, e Omri começou seu único reinado, que durou mais oito anos.

Ele fundou a dinastia mais conspícua de Israel e identificou tão completamente seu nome com o Reino do Norte que ficou conhecido pelos assírios como Beit-Khumri , ou "a Casa de Omri". Eles até falam de Jeú, o destruidor da dinastia de Onri, como "o filho de Onri".

Alusões incidentais nos anais de seu filho mostram que Omri estava envolvido em guerras incessantes contra a Síria. Ele não teve sucesso, e Benhadad roubou-lhe Ramoth Gilead e outras cidades, reforçando o direito dos sírios de terem suas próprias ruas, mesmo em sua nova capital, Samaria. Por outro lado, ele teve muito sucesso no sudeste contra os moabitas e seu rei guerreiro Chemosh-Gad, o pai de Mesa.

Poucos detalhes de qualquer guerra chegaram até nós. 1 Reis 20:34 Ficamos sabendo, porém, da famosa pedra moabita que ele começou seu ataque a Moabe com a captura de Mediba, vários quilômetros ao sul de Hesbom, invadiu o país, fez do rei um vassalo e impôs a Moabe o enorme tributo anual de 100.000 ovelhas e 100.000 carneiros.

2 Reis 3:4 Mesa em sua inscrição registra que Omri "oprimiu Moabe por muitos dias", e atribuiu isso ao fato de Chemosh estar zangado com seu povo escolhido. Ele imprimiu profundamente sua impressão em seus súditos. Deve ter sido para ele que a aliança com os tírios era devida, o que no reinado de seu filho produziu consequências tão importantes.

Ele "fez pior, segundo nos dizem, do que todos os reis que existiram antes dele". 1 Reis 16:25 Embora seja apenas incumbido de trilhar o caminho de Jeroboão, a maneira indignada com que o profeta Miquéias fala dos "estatutos de Onri" como ainda mantidos, Miquéias 6:16 parece provar que sua influência sobre a religião foi condenada pela ordem profética em bases especiais.

É claro que ele era um soberano de muito maior eminência e importância do que poderíamos supor pela escassez de seus anais como aqui preservados; de fato, por trinta e quatro anos após sua ascensão, a história do Reino do Sul torna-se um mero apêndice da do Norte. Ele prestou um serviço notável a seus súditos, proporcionando-lhes a cidade que se tornou sua capital permanente e famosa.

Ele fez isso no sexto ano de seu reinado. O incêndio da fortaleza-palácio de Tirzah e a rapidez com que a cidade sucumbiu aos sitiantes podem tê-lo levado a procurar um local central, forte e belo. Sua escolha foi tão presciente que a nova residência real substituiu não apenas Penuel e Tirza, mas até Siquém. Foi, diz Dean Stanley, "como se Versalhes tivesse tomado o lugar de Paris, ou Windsor de Londres?" Fixou os olhos numa colina oblonga, com um cume longo e plano, que se erguia no meio de um amplo vale rodeado de colinas, perto da orla da planície de Sharon e seis milhas a noroeste de Siquém.

Sua beleza ainda é a admiração do viajante na Palestina. Dava ponto à apóstrofe de Isaías: “Ai da soberba coroa dos bêbados de Efraim, cuja gloriosa beleza é uma flor murcha, que está na cabeça dos vales abundantes dos vencidos do vinho! A coroa de orgulho, os bêbados de Efraim serão pisados; e a flor murcha do seu adorno glorioso, que está na cabeça do vale largo, tornar-se-á como uma flor murchando e como um figo temporão.

" Isaías 28:1 Ao redor dela, as colinas baixas e ravinas ricas estavam revestidas de fertilidade. Elas lembram mais do que qualquer outra cena na Palestina os campos verdes e parques da Inglaterra

Ele comandava uma visão completa do mar e da planície de Sharon de um lado, e do vale de Siquém do outro. A cidade descia do cume desta colina; uma parede larga com um topo em terraço corria em torno dela. “Diante dos portões havia um amplo espaço aberto ou eira, onde os reis de Samaria se sentavam em grandes ocasiões. As casas inferiores eram feitas de tijolos brancos, com caibros de sicômoro, a grandiosidade das pedras lavradas e Isaías 9:9 .

Sua plataforma macia, arredondada e oblonga era, por assim dizer, um vasto sofá luxuoso, no qual os nobres descansavam com segurança, apoiados e acolchoados em ambos os lados, como no canto querido de um divã rico. "

Muito mais importante aos olhos de Omri do que sua beleza era a força natural de sua posição. Não possuía a majestade inexpugnável de Jerusalém, mas sua altura e isolamento, permitindo fortes fortificações, permitiu-lhe confundir as hostes sitiantes dos arameus em 901 AC e em 892 AC. Durante três longos anos resistiu aos poderosos assírios sob Sargon e Shalmanezer. Sua captura em B.

C. 721 envolveu a ruína de todo o reino em sua queda, 1 Reis 20:1 ; 2 Reis 6:24 Nabucodonosor a conquistou em 554 AC, após um cerco de treze anos. Nos séculos posteriores, ele se recuperou parcialmente. Alexandre, o Grande, a tomou e massacrou muitos de seus habitantes B.

C. 332. João Hircano, que o tomou após um ano de cerco, tentou demoli-lo em 129 AC. Depois de várias fortunas, foi esplendidamente reconstruído por Herodes, o Grande, que o chamou de Sebaste, em homenagem a Augusto. Ainda existe sob o nome de Sebastiyeh.

Quando Omri o escolheu como residência, ele pertencia a um certo Shemer, que, de acordo com Epifânio, era descendente dos antigos perizeus ou girgashitas. O rei pagou por esta colina a grande soma de dois talentos de prata e chamou-a de Shomeron. O nome significa "uma torre de vigia" e era apropriado tanto por sua posição de comando quanto porque ecoava o nome de seu antigo possuidor.

A nova capital marcou uma nova época. Ele substituiu tão completamente quanto Jerusalém o fizera os antigos santuários locais, valorizados pela santidade imemorial de suas tradições; mas como sua origem era puramente política, agiu desfavoravelmente sobre a religião do povo. Tornou-se uma cidade de idolatria e riqueza luxuosa; uma cidade na qual a adoração de Baal com sua pompa ritual jogou na sombra a adoração de Jeová; uma cidade na qual nobres corruptos, repousando em banquetes de vinho em ricos divãs em seus palácios incrustados de marfim, vendiam os justos por prata e os necessitados por um par de sapatos. De Omri não nos é dito mais nada. Após um reinado de doze anos, ele dormiu com seus pais e foi sepultado na cidade que seria por tantos séculos um memorial de sua fama.

O nome de Omri marca uma nova época. Ele é o primeiro rei judeu cujo nome é mencionado nas inscrições assírias. A Assíria ganhou importância no século XII antes de Cristo, sob o governo de Tiglate-Pileser I, mas durante o século XI e até meados do século X ela caiu na inatividade. Assurbanipal, pai de Salmanezer II (884-860), ampliou seus domínios ao oeste do Mediterrâneo e ao sul do Líbano.

Em 870, quando Acabe era rei, os guerreiros assírios cobraram tributo de Tiro, Sidon e Bíblias. Não é impossível que Omri também tenha prestado homenagem, e foi até mesmo conjeturado que era para a ajuda dos assírios que ele devia seu trono. O Livro dos Reis apenas alude ao valor deste rei guerreiro em uma palavra de seu poder; mas é evidente por outras indicações que ele teve um reinado tempestuoso e xadrez.